#中观缘起[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
四得四向中，初果向是贤人，其余的三向四得，是圣者，合名八贤圣。 [P448] 有四得、四向，可以说有八贤圣；四得、四向不可得，八贤圣也就无所有。如「无」有「八贤圣」，那也就「无有僧宝」了。不特没有僧宝，因为「无有四谛」的关系，也就「无有法宝」了。僧是僧伽的简称，意义是和合众，指信佛修行的大众。宝是难得贵重的意思，以赞叹佛教僧众的功德。真实的僧宝，是要证悟谛理的，见苦、断集、证灭、修道；如七圣，才可说是真实的僧宝；这是不分在家、出家的。凡是『理和同证』的，都名为僧。一般的出家佛弟子，『事和同行』，就是没有得道，也叫僧宝，但这不过是世俗而已。法宝是四谛的实理。法，有普遍、必然、本来如此的意义，即真理；四谛合于此义，所以说是法宝。而法宝最究竟的，即是寂灭的实相。所以法宝有深刻的内容，不是口头的几句话，书本上的几个字。以经卷或讲说为法，那因他能表诠此普遍真实的谛理，所以也假名的称为法宝。自觉觉他的佛宝，是由觉法而成的，不是离了现觉正法，能成等正觉的。同时，佛也是人，在事在理，都与圣者一味，也是在僧中的。所以，如法与僧不成，佛也根本 [P449] 不可得。所以说：「无」有「法」宝、「僧宝」，也就「无有佛宝」。这样，「说」一切法皆「空」的性空论「者」，不是「破」坏「三宝」了吗？佛说罪恶最大的，无过于破坏三宝，拨无四谛；这是最恶劣的邪见。这样，性空者说一切皆空，是大邪见者，是断灭见者！外人以最大的罪名，加于性空者的身上。(其实，外人根本不懂性空，性空才能成立三宝)。
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
四得四向中，初果向是贤人，其余的三向四得，是圣者，合名八贤圣。 [P448] 有四得、四向，可以说有八贤圣；四得、四向不可得，八贤圣也就无所有。如「无」有「八贤圣」，那也就「无有僧宝」了。不特没有僧宝，因为「无有四谛」的关系，也就「无有法宝」了。僧是僧伽的简称，意义是和合众，指信佛修行的大众。宝是难得贵重的意思，以赞叹佛教僧众的功德。真实的僧宝，是要证悟谛理的，见苦、断集、证灭、修道；如七圣，才可说是真实的僧宝；这是不分在家、出家的。凡是『理和同证』的，都名为僧。一般的出家佛弟子，『事和同行』，就是没有得道，也叫僧宝，但这不过是世俗而已。法宝是四谛的实理。法，有普遍、必然、本来如此的意义，即真理；四谛合于此义，所以说是法宝。而法宝最究竟的，即是寂灭的实相。所以法宝有深刻的内容，不是口头的几句话，书本上的几个字。以经卷或讲说为法，那因他能表诠此普遍真实的谛理，所以也假名的称为法宝。自觉觉他的佛宝，是由觉法而成的，不是离了现觉正法，能成等正觉的。同时，佛也是人，在事在理，都与圣者一味，也是在僧中的。所以，如法与僧不成，佛也根本 [P449] 不可得。所以说：「无」有「法」宝、「僧宝」，也就「无有佛宝」。这样，「说」一切法皆「空」的性空论「者」，不是「破」坏「三宝」了吗？佛说罪恶最大的，无过于破坏三宝，拨无四谛；这是最恶劣的邪见。这样，性空者说一切皆空，是大邪见者，是断灭见者！外人以最大的罪名，加于性空者的身上。(其实，外人根本不懂性空，性空才能成立三宝)。
凡圣的本心觉性都是广大无私，冤亲平等的。只是攀缘分别意识心的造作成害，消除它需要闻思修佛知见，贯彻落实佛知见，虽然艰难，終究步步得利能够解脱。
（如来世尊说理可顿悟即见性很快，但成佛事上需无量劫刮磨！其实也没有什么恐途遥远无期，因为心处处开解，智分随缘随时提升，如同饭顿顿不少，睡觉夜夜安宁。//我身本不有，憎爱何由生！//把自性无尽的性德方便实施在未稍一切人事境缘中，使其深入，广阔，前进。）
无著菩萨云：诸佛正法无来去（缘起性空），唯一勤行利众生（真实利益大解脱）。
禅定三昧，当愿众生，知住妙心，本不生灭。
顶礼截流大师，曾经是虚云师的前身，此一世专门弘扬净土法门，念佛往生极乐世界阿弥陀佛国土。
华严经。毗卢遮那佛开示光明心镜体“诸天子，如有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十世界其量正等，。无量无边国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现。诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也复如是，虽能出生诸业果报，无来去处。比如幻师，幻惑人眼，当知诸业也复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。”
（千万遍读，深入参究。）
楞严经的主人翁阿难讲禅定三昧中观照：身与心念如同虚空中微尘，又同大海中水泡，飘忽不定，生灭无从，无有自性，也无依；心镜照得多么清晰。自知已获常住妙心，本不生灭。
唯有妙明真心本真，无相，本具解脱性德；闻佛知见，依智分借当下境缘磨砺刮磨往昔所染，步步趣向心性本智。
抱怨是狭劣心的表现，也是自私斥他的根株，危害双方也对污染法界，这是应该根除的。
（注入身口意情绪负面观念都是对立憎爱的表现。）
楞严经。爱河干枯，令人解脱。
贪爱苦因相续，无有出头之日。
心经讲照见五蕴皆空，度一切苦厄。在华严经佛说，见本自镜体，照耀一切法一切色，如梦幻泡影，不可言思，是真实忏悔，灭一切罪恶！
心意与念想，即念头这个心见是创造外在相分的原因，按照文殊大智，一切负面观念与情绪都要转化成正知正见，促进积极向上。这是一味进趣无上菩提。
看阿难这一段黑文字，如来世尊所开示一心。一、一切法一切事一切色无自性，本空；二、整个无尽法界唯一妙明圆心如镜体照耀，余者皆是虚妄相被所照；三、所有相概括成因缘，虚妄，生灭不实；四、高度概括一心：所有相本如来藏常住，妙明，不动，周圆；五、违背藏性，执着实有执着对待对立，是生死流转。
若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。
结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。
下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。
2021.08.14-08.17
（如来世尊说理可顿悟即见性很快，但成佛事上需无量劫刮磨！其实也没有什么恐途遥远无期，因为心处处开解，智分随缘随时提升，如同饭顿顿不少，睡觉夜夜安宁。//我身本不有，憎爱何由生！//把自性无尽的性德方便实施在未稍一切人事境缘中，使其深入，广阔，前进。）
无著菩萨云：诸佛正法无来去（缘起性空），唯一勤行利众生（真实利益大解脱）。
禅定三昧，当愿众生，知住妙心，本不生灭。
顶礼截流大师，曾经是虚云师的前身，此一世专门弘扬净土法门，念佛往生极乐世界阿弥陀佛国土。
华严经。毗卢遮那佛开示光明心镜体“诸天子，如有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十世界其量正等，。无量无边国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现。诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也复如是，虽能出生诸业果报，无来去处。比如幻师，幻惑人眼，当知诸业也复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。”
（千万遍读，深入参究。）
楞严经的主人翁阿难讲禅定三昧中观照：身与心念如同虚空中微尘，又同大海中水泡，飘忽不定，生灭无从，无有自性，也无依；心镜照得多么清晰。自知已获常住妙心，本不生灭。
唯有妙明真心本真，无相，本具解脱性德；闻佛知见，依智分借当下境缘磨砺刮磨往昔所染，步步趣向心性本智。
抱怨是狭劣心的表现，也是自私斥他的根株，危害双方也对污染法界，这是应该根除的。
（注入身口意情绪负面观念都是对立憎爱的表现。）
楞严经。爱河干枯，令人解脱。
贪爱苦因相续，无有出头之日。
心经讲照见五蕴皆空，度一切苦厄。在华严经佛说，见本自镜体，照耀一切法一切色，如梦幻泡影，不可言思，是真实忏悔，灭一切罪恶！
心意与念想，即念头这个心见是创造外在相分的原因，按照文殊大智，一切负面观念与情绪都要转化成正知正见，促进积极向上。这是一味进趣无上菩提。
看阿难这一段黑文字，如来世尊所开示一心。一、一切法一切事一切色无自性，本空；二、整个无尽法界唯一妙明圆心如镜体照耀，余者皆是虚妄相被所照；三、所有相概括成因缘，虚妄，生灭不实；四、高度概括一心：所有相本如来藏常住，妙明，不动，周圆；五、违背藏性，执着实有执着对待对立，是生死流转。
若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。
结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。
下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。
2021.08.14-08.17
[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文每日必读
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
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