今天朋友跟我讲,以前她从来不会抬头看天,只顾着走路,连漫天星光也没认真看一次,。后来在成都的时候认识了我,在很长的时间里我会给她看我拍的天空,各式各样晴朗阴雨,星云和月亮。现在她每次抬头看到美丽景象的时候都会想到我,然后拍下来发给我,就像我拍给她看的一样。
“那个时候我深受病痛的折磨,常常感觉生活的无望,抑郁使我陷入深渊,我在医院坐着的时候,你正好发来了照片,我看着夕阳的美丽,看见山头的余晖,我突然很想到你的城市,跟你一起去看看,这样的信念让我撑下去了,所以现在我很感激,期待我们相见重逢的那天。”
我想说,我觉得很温暖,收到信件的时候鼻子一酸那个时候我不知道她生病了,我觉得天空很好看,想要分享给她,她知道我喜欢拍来拍去,我当时无意中说了句以后看到好看的天空都发给你看。其实,我们都在彼此的生命中点亮了彼此,我治愈了她,她温暖了我。嗯就这样。
“那个时候我深受病痛的折磨,常常感觉生活的无望,抑郁使我陷入深渊,我在医院坐着的时候,你正好发来了照片,我看着夕阳的美丽,看见山头的余晖,我突然很想到你的城市,跟你一起去看看,这样的信念让我撑下去了,所以现在我很感激,期待我们相见重逢的那天。”
我想说,我觉得很温暖,收到信件的时候鼻子一酸那个时候我不知道她生病了,我觉得天空很好看,想要分享给她,她知道我喜欢拍来拍去,我当时无意中说了句以后看到好看的天空都发给你看。其实,我们都在彼此的生命中点亮了彼此,我治愈了她,她温暖了我。嗯就这样。
#星座甜一夏##星盘#
月亮落入第五宫:浪漫的恋爱和艺术创作是否带给你安全感?
太阳落入第五宫的人会透过追求兴趣、爱情和创作,来加强自己的独特性,月亮落入第五宫的人则会透过这些管道,寻找慰藉、放松和安全感。当太阳落入第五宫的人在创作中努力挣扎的时候,月亮落在第五宫的人却能够从其中获得一种“在家”的感觉。对他们来说,创作是与生俱来又很自然的一件事。他们具备一种天生的自重和独特感,非常地怡然自得,也不必急着去证明任何事情。当然我们必须检视月亮的相位,才能看出在这个原则的运作下,他们会遭遇多少困难或轻松自处的机会。
除非月亮与土星或其他行星形成困难相位,这些人通常会很想要有自己的小孩。我们可以在月亮落入的宫位中看到母亲。当月亮落入第五宫时,就可能会在自己的小孩身上,重演成长过程中母亲所建立的模式。月亮无论落入哪一个宫位,都可能会勾起老旧的记忆和联想。同样地,这些人也可能会在恋爱的纠葛中,再度感受到与母亲有关的心理议题。月亮落入第五宫的人通常都很有公众魅力,他们展现自我的方式一般都是令人愉悦而迷人的,而且对大多数的人都不具有威胁性,所以有一种让人说不上来的亲切感。
月亮落入第五宫:浪漫的恋爱和艺术创作是否带给你安全感?
太阳落入第五宫的人会透过追求兴趣、爱情和创作,来加强自己的独特性,月亮落入第五宫的人则会透过这些管道,寻找慰藉、放松和安全感。当太阳落入第五宫的人在创作中努力挣扎的时候,月亮落在第五宫的人却能够从其中获得一种“在家”的感觉。对他们来说,创作是与生俱来又很自然的一件事。他们具备一种天生的自重和独特感,非常地怡然自得,也不必急着去证明任何事情。当然我们必须检视月亮的相位,才能看出在这个原则的运作下,他们会遭遇多少困难或轻松自处的机会。
除非月亮与土星或其他行星形成困难相位,这些人通常会很想要有自己的小孩。我们可以在月亮落入的宫位中看到母亲。当月亮落入第五宫时,就可能会在自己的小孩身上,重演成长过程中母亲所建立的模式。月亮无论落入哪一个宫位,都可能会勾起老旧的记忆和联想。同样地,这些人也可能会在恋爱的纠葛中,再度感受到与母亲有关的心理议题。月亮落入第五宫的人通常都很有公众魅力,他们展现自我的方式一般都是令人愉悦而迷人的,而且对大多数的人都不具有威胁性,所以有一种让人说不上来的亲切感。
二谛:世俗,胜义
所谓的「体性相同」或是「体性相异」,它是由「无分别的现前知」来认定的,「反体相异与否」是以「分别心」的角度来看待的。所以这两种法类是不是「体性相同」?是从「无分别的现前知」的角度去认定的,也就是以眼识而言,如果这两种的法,它看起来就像是水乳相融的感觉,这时我们说这两种的法它是体性相同的。就比方说,我们用眼识去看一杯水,如果这杯水里面倒进了牛奶之后,将它混杂在一起,从眼识而言,会认为水跟乳是完全相融在一起,我们并没有办法透由眼识去分辨何者为水?何者为乳?所以在眼识前所显现的水跟乳这两者,它的体性是相同的。但如果提到的是「反体相异」与否的话,它是从我们的「分别心」去看待的,这就像看到天上的月亮以及星星的那种感觉。当我们在看到天上的月亮以及星星的时候,这两者它并不像是水乳相融能够混杂在一起,而是清楚的呈现这是两种完全不同的个体,所以它的反体是相异的。相同的,世俗谛以及胜义谛也是如此,因为它是不同的个体,所以称为「反体相异」;而在世俗谛形成的当下,它本质就是谛实空的缘故,所以世俗以及胜义二谛是「体性相同」的。
所谓的「体性相同」或是「体性相异」,它是由「无分别的现前知」来认定的,「反体相异与否」是以「分别心」的角度来看待的。所以这两种法类是不是「体性相同」?是从「无分别的现前知」的角度去认定的,也就是以眼识而言,如果这两种的法,它看起来就像是水乳相融的感觉,这时我们说这两种的法它是体性相同的。就比方说,我们用眼识去看一杯水,如果这杯水里面倒进了牛奶之后,将它混杂在一起,从眼识而言,会认为水跟乳是完全相融在一起,我们并没有办法透由眼识去分辨何者为水?何者为乳?所以在眼识前所显现的水跟乳这两者,它的体性是相同的。但如果提到的是「反体相异」与否的话,它是从我们的「分别心」去看待的,这就像看到天上的月亮以及星星的那种感觉。当我们在看到天上的月亮以及星星的时候,这两者它并不像是水乳相融能够混杂在一起,而是清楚的呈现这是两种完全不同的个体,所以它的反体是相异的。相同的,世俗谛以及胜义谛也是如此,因为它是不同的个体,所以称为「反体相异」;而在世俗谛形成的当下,它本质就是谛实空的缘故,所以世俗以及胜义二谛是「体性相同」的。
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