寂天菩萨的《入菩萨行论》第七品 精进品中说“如我生为人，明辨利与害，不舍菩提行，怎不证菩提”。意思是说，“生为人道的我，知道行善造恶的利害关系，发了菩提心，倘若不舍弃修菩萨行，又怎么不会获得圆满的菩提果呢？肯定会的”。

所以说，真正对于佛法但凡有深刻理解和认知的话，会知道佛法里从来没有消极和逃避的思想体现。我们修学佛法的核心不仅是为自己的离苦得乐，更重要的是视众生为己出，体恤众生的痛苦，视众生的苦大于自己的苦，视众生的乐大于自己的乐。

——上师嘎玛仁波切

时，善住意天子白文殊曰：“当共俱往诣如来所，奉见稽首咨受所问。所以者何？如来至真断诸疑结。”
　　文殊师利答天子曰：“且待须臾，勿有妄想，于今如是当见如来。”
　　又问：“当于何待？”
　　答曰：“今住在前。”
　　又问：“何所住前？”
　　答曰：“虚空也。”
　　善住意问文殊：“如来所在？”
　　答曰：“今故在前。”
　　又问文殊：“吾今不见于如来也。”
　　文殊答曰：“见诸如来当作此观。若有问者，谁在前立？则当报答虚空界也，立在前耳！察于如来如虚空界。所以者何？一切诸法等如虚空，如来晓了此诸正慧，故为人说如来如虚空，虚空、如来则无二矣。是故天子欲见如来，当了本际，莫怀妄想。”
——佛说如幻三昧经卷上

对死亡的最好准备，就是过上充实的生活，享受世界上最美味的茶，要好好地泡茶并且不要用塑料杯喝茶。穿上你一直渴望穿着的衣服，读你一直想读的书，做你一直想做的所有事情。无论那些事情是多么离谱或惹人厌，而且是现在就去做，因为你可能再也没有机会了。

——-宗萨钦哲仁波切

措嘉佛母向莲师问道：「轮回与涅槃之间的分界线是什么？」
上师答道：「轮回，『流转』，是从一个地方转到另外一个地方。涅槃是已斩断这个流转（循环）。当你将这点应用到你的相续时，看见自心自性是本自即有的，从未生起过，且不受物质性的过患所染污。当你见到这点时，就没有流转的地方了。轮回从本始被清除、净化之后，即称为涅槃。这是轮回自然清净成为涅槃的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》

「苦」是人生实相，离「苦」得「乐」，人之所欲。学佛最终的目标，即是透过佛法的修学体证，达到解脱生死轮回的「苦」，获得涅槃寂灭的「乐」，这是人生最究竟圆满的境界。因此，佛陀成道之初，即为众生开示八种转凡成圣，通向涅槃解脱的正确修行方法，称为「八正道」。八正道：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。

#出道仙灵柒[超话]##出道仙##修行#

学员：师父慈悲，您刚才说要持咒，是持哪个咒才好，怎么观想，谢谢师父。

师父：持什么咒，你问我是吗？那这个是个人化的，我们刚刚是讲原则性，个人化就是，我喜欢持楞严咒心跟念佛，楞严咒心就是那个：

唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。

谢谢你们随喜赞叹。所以你看你相应持什么咒，你要持大悲咒也可以，往生咒也可以，这没有标准答案，事修没有标准答案。

学员：阿弥陀佛，师父慈悲，末学就是这十几年，读诵楞严咒做早课，然后再诵《弥陀经》。

师父：你每天都持楞严咒完整的喔，随喜赞叹，随喜赞叹，随喜。

学员：阿弥陀佛！然后我就念佛，佛号。

师父：所以你障碍会很少，可以，非常好，我们其实有时候是可以圆修的。因为佛号，其实你真实的心，皈依的心，建立的时候，很多事修，它不会影响你。那法法销归弥陀，不是说你念其他法门，就障碍你往生，没有那么严重，只是看你的心态是什么，一佛乘，你怎么把它会归起来。

——净界法师《佛法修学概要-期中座谈》第7集， 18：42为梵语楞严咒心。