印光大师为什么特别注重敦伦尽分？（上）
敦伦尽分，闲邪存诚
诸恶莫作，众善奉行
真为生死，发菩提心
以深信愿，持佛名号
净土学人大多对这几句话都耳熟能详，此八句三十二字，是净土宗第十三代祖师印光大师弘法的纲要，在《文钞》中屡屡言之：
汝欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。（《三编·复王智卓居士书》）
然既欲现生了生死，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。以此自行，复以此化其父母，兄弟，妻子，乡党，亲戚，朋友，俾彼等同沾法润，同修净业。（《三编·复宁德晋居士书一》）
今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。（《三编·复周伯遒居士书十八》）
信愿行是净土法门之宗要，了生死、度众生是学佛宗旨，“诸恶莫作，众善奉行”是佛经中之略戒经，闲邪存诚是修行日常，自当注重，唯敦伦尽分似近世俗，不甚亲切，而印祖为何特别注重呢？
这要从印祖初出家时看到的一件事说起：印光大师最初出家时，到一位居士家里。那位居士家里人都信佛，婆媳二人，儿女三四个，各自供奉一尊佛，供佛的桌子，是一个长桌，媳妇烧香、供水、掸灰，只在自己的佛前，婆婆的佛桌，有香灰也不掸。印光大师看了分外心痛，自此注重敦伦尽分。
“光初出家至一居士家，其家俱信佛，其婆媳二人儿女三四个各供一佛，供佛之棹，系一长棹，媳烧香供水掸灰，只在己佛前，婆之佛棹灰也不掸，光见之心痛。以为此种人，未闻善知识教训，致以身谤法。此光注重于敦伦尽分之来由也。”（《三编·复屈文六居士书二》）
此后，印祖常与一切善信说敦伦尽分，并以之为根本，谆谆教诲，殷殷切切：
须知佛法，原与儒教无异。凡佛弟子必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲依佛法了生死，必须敦行世间伦常，以为贤人善人。否则纵学佛法，亦难得真实利益。以根本既缺，便难完全得佛法之真利益也。（《三编·复陈渭恩居士书》）
并以能敦伦尽分，方为真佛弟子：
学佛之要，贵尽伦理，如是学佛，方为真佛弟子。若不尽伦理，则为佛教罪人。（《续编·复翁智奇居士书二》）
学佛之人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方为真佛弟子。（《三编·复张觉明女居士书一》）
又道出此之缘由：
然须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。方为真佛弟子。方可令人相观而善。故曰以言教者讼，以身教者从，世出世法无不以身为本也。（《三编·复费师敏居士书》）
学佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以化他，方为真佛弟子。（《三编·复尹全孝居士书二》）
印祖在《文钞》中亦常常言及敦伦尽分具体之实行与甚深之影响，以下之录，略体悲心：
1.学佛之人，必须各尽其分
学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，则是主职。为人作事，则是仆职。（《三编·复张佩芬慕兰居士书》）
—— 待续 —— #佛法看世间##佛学大智慧##佛教##修行##生活#
敦伦尽分，闲邪存诚
诸恶莫作，众善奉行
真为生死，发菩提心
以深信愿，持佛名号
净土学人大多对这几句话都耳熟能详，此八句三十二字，是净土宗第十三代祖师印光大师弘法的纲要，在《文钞》中屡屡言之：
汝欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。（《三编·复王智卓居士书》）
然既欲现生了生死，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。以此自行，复以此化其父母，兄弟，妻子，乡党，亲戚，朋友，俾彼等同沾法润，同修净业。（《三编·复宁德晋居士书一》）
今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。（《三编·复周伯遒居士书十八》）
信愿行是净土法门之宗要，了生死、度众生是学佛宗旨，“诸恶莫作，众善奉行”是佛经中之略戒经，闲邪存诚是修行日常，自当注重，唯敦伦尽分似近世俗，不甚亲切，而印祖为何特别注重呢？
这要从印祖初出家时看到的一件事说起：印光大师最初出家时，到一位居士家里。那位居士家里人都信佛，婆媳二人，儿女三四个，各自供奉一尊佛，供佛的桌子，是一个长桌，媳妇烧香、供水、掸灰，只在自己的佛前，婆婆的佛桌，有香灰也不掸。印光大师看了分外心痛，自此注重敦伦尽分。
“光初出家至一居士家，其家俱信佛，其婆媳二人儿女三四个各供一佛，供佛之棹，系一长棹，媳烧香供水掸灰，只在己佛前，婆之佛棹灰也不掸，光见之心痛。以为此种人，未闻善知识教训，致以身谤法。此光注重于敦伦尽分之来由也。”（《三编·复屈文六居士书二》）
此后，印祖常与一切善信说敦伦尽分，并以之为根本，谆谆教诲，殷殷切切：
须知佛法，原与儒教无异。凡佛弟子必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲依佛法了生死，必须敦行世间伦常，以为贤人善人。否则纵学佛法，亦难得真实利益。以根本既缺，便难完全得佛法之真利益也。（《三编·复陈渭恩居士书》）
并以能敦伦尽分，方为真佛弟子：
学佛之要，贵尽伦理，如是学佛，方为真佛弟子。若不尽伦理，则为佛教罪人。（《续编·复翁智奇居士书二》）
学佛之人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方为真佛弟子。（《三编·复张觉明女居士书一》）
又道出此之缘由：
然须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。方为真佛弟子。方可令人相观而善。故曰以言教者讼，以身教者从，世出世法无不以身为本也。（《三编·复费师敏居士书》）
学佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以化他，方为真佛弟子。（《三编·复尹全孝居士书二》）
印祖在《文钞》中亦常常言及敦伦尽分具体之实行与甚深之影响，以下之录，略体悲心：
1.学佛之人，必须各尽其分
学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，则是主职。为人作事，则是仆职。（《三编·复张佩芬慕兰居士书》）
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夏天到了，看看舍利弗尊者树下沐浴的故事
目犍连又看到一位天女坐在莲花上，身高一百由旬。这莲花殊胜，超越一切，所有资具，如殿堂、饮食随众生所念，皆从此花而出。
目犍连问天女：“你是做了什么善行，而受此报？”
天女回答：“迦叶佛灭度后，遗留了全部舍利。佛弟子们建立七宝塔，高广四十里。那时，我是一位女子，见到宝塔中的佛像殊胜，产生信心，念佛功德，脱下了头上的花献于佛像。由此因缘，受此善报。”
舍利弗在盛夏时，散步至菴罗园中。见到有一人用井水灌溉树木，此人对于佛陀没有信心，见到舍利佛却生小信心，对舍利弗说道：“大德！你脱衣过来坐下，我浇树的时候，顺便也浇下你，这样两全其美了。”
舍利弗便脱衣受喜，洗完后，身体清凉，继续散步。
此人命终后，往生忉利天，得大威力。后又成帝释天，观察自己的宿命，知道了自己仅仅以一点点的信心，浇灌舍利弗便能如此。想到：“如果当时我信心更深，相信因果，以此供养，一定能获更大果报。”立即前往舍利弗处，散花供养。舍利弗由于其净信，即为其说法，他便得初果。
目犍连又看到一位天神，身体极大，有金色手，五指中常常流出甘露，行人想要饮食，他的手指皆能生出。
目犍连问：“你是什么天人？有什么功德获得此果报？”
天王回答：“我并非忉利天王，也不是第六天王，也不是梵天王，我是大鬼神，出在国家的大城市中，散步来到此处。”
目犍连继续问：“你做了什么善行得到此果报？”
天王回答：“有一个国家的大城市，名为罗楼。我那时是一位贫穷的女子，以织毛线衫为生。家中贫穷，屋舍损坏，只能到附近一位富豪家，织布为生。一天中午，有一位出家人持钵乞食，问我：‘长者在家吗？’我心真实，没有骗他，对他说：‘你往那里走，马上就要日中了，你就不能乞食了。’由此因缘，得此果报。”
贫女人以随喜心帮助他人布施，竟然能得此果报，何况真实行布施的人呢？
目犍连又看到一位天女坐在莲花上，身高一百由旬。这莲花殊胜，超越一切，所有资具，如殿堂、饮食随众生所念，皆从此花而出。
目犍连问天女：“你是做了什么善行，而受此报？”
天女回答：“迦叶佛灭度后，遗留了全部舍利。佛弟子们建立七宝塔，高广四十里。那时，我是一位女子，见到宝塔中的佛像殊胜，产生信心，念佛功德，脱下了头上的花献于佛像。由此因缘，受此善报。”
舍利弗在盛夏时，散步至菴罗园中。见到有一人用井水灌溉树木，此人对于佛陀没有信心，见到舍利佛却生小信心，对舍利弗说道：“大德！你脱衣过来坐下，我浇树的时候，顺便也浇下你，这样两全其美了。”
舍利弗便脱衣受喜，洗完后，身体清凉，继续散步。
此人命终后，往生忉利天，得大威力。后又成帝释天，观察自己的宿命，知道了自己仅仅以一点点的信心，浇灌舍利弗便能如此。想到：“如果当时我信心更深，相信因果，以此供养，一定能获更大果报。”立即前往舍利弗处，散花供养。舍利弗由于其净信，即为其说法，他便得初果。
目犍连又看到一位天神，身体极大，有金色手，五指中常常流出甘露，行人想要饮食，他的手指皆能生出。
目犍连问：“你是什么天人？有什么功德获得此果报？”
天王回答：“我并非忉利天王，也不是第六天王，也不是梵天王，我是大鬼神，出在国家的大城市中，散步来到此处。”
目犍连继续问：“你做了什么善行得到此果报？”
天王回答：“有一个国家的大城市，名为罗楼。我那时是一位贫穷的女子，以织毛线衫为生。家中贫穷，屋舍损坏，只能到附近一位富豪家，织布为生。一天中午，有一位出家人持钵乞食，问我：‘长者在家吗？’我心真实，没有骗他，对他说：‘你往那里走，马上就要日中了，你就不能乞食了。’由此因缘，得此果报。”
贫女人以随喜心帮助他人布施，竟然能得此果报，何况真实行布施的人呢？
德宝2021年春拍拍品
大方广佛华严经存二卷 旧钞本 二册
拍品折装，墨笔书写于白纸之上，字迹规整俊秀，每卷末题“佛弟子钱谦孝法名海筹熏沐敬书于永庆堂，弟子王梦鼎劝书”等字。拍品存卷六十五、卷六十六。钱谦孝，明末清初文豪钱谦益的堂兄弟；王梦鼎，字兆吉，苏州常熟人。崇祯十二年举人，授都察院司务。
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