【#广东15岁少年欠债近万元父母被告# [吃惊]】15岁少年小乐（化名）先后分多次向朋友借款，当一家人被告到法院被讨要借款时，小乐的父母很是意外。小小年纪为何能借款这么多？他们还毫不知情？小乐父亲表示“一概不认”。15岁孩子的借款行为是否有效？近日，广东云浮郁南县法院对该案作出了一审判决。
邵某出生于1992年，和小乐是朋友关系。据邵某称，2019年11月至2020年5月期间，小乐以需要用钱为由，多次向他借款，共借得10800元。
2020年6月，双方确认借款数额并签立欠条，并约定借款期限为5个月，于2020年12月1日全部归还本金。约定还款到期后，小乐及其法定代理人未能还款。邵某于2021年诉至法院，要求小乐及其父母立即向他偿还借款本金10800元及相应利息。
这让小乐父母大吃一惊，儿子小小年纪，怎么就欠下这么多债？庭审时，小乐及母亲经法院传票传唤并未到庭参加诉讼，只有其父亲到庭参加诉讼。
“我不认可本案的款项出借事实。”小乐父亲说，他对本案起诉缘由不知情，并质疑邵某为何要向当时年仅15岁的小乐出借款项，三五元至几千元不等的数额都出借。
“我要知道为何原告向我15岁的儿子出借款项。如果原告无法提交相关材料，我不认可原告与我儿子之间的借款。”小乐父亲说，对于邵某与儿子签订的借条他一概不认可，对邵某主张的借款10800元及相应利息全部都不认可。
●借款几十次，三元到千元不等
法院根据现有证据认定，2019年11月至2020年5月期间，小乐因生活开支需要，通过微信和支付宝多次向邵某借款。证据显示，借款次数多达四十几次，每次金额少则3元，多则上千元，合计6219元。
2020年4月，小乐还要求邵某通过京东白条代为购买一台手机，邵某支付了手机价款3093元，并以小乐提供的地址广州市白云区某房为收货地址。
2020年6月，小乐签立欠条一张给邵某收执。据了解，邵某向小乐出借资金时，知道小乐的年龄为15岁。
案件审理时，小乐已年满16周岁，但未年满18周岁，目前没有固定工作。
●法院审理：借款行为及欠条均无效
法院认为，本案借款事实发生在民法典施行前，因此适用民法典施行前的《中华人民共和国民法总则》《中华人民共和国合同法》等规定。根据证据，法院认定借款金额共9312元。
关于小乐的借款行为是否有效的问题。法院认为，《中华人民共和国民法总则》第十九条规定：“八周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人，实施民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认，但是可以独立实施纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为。”
《中华人民共和国合同法》第四十七条规定：“限制民事行为能力人订立的合同，经法定代理人追认后，该合同有效，但纯获利益的合同或者与其年龄、智力、精神健康状况相适应而订立的合同，不必经法定代理人追认。”
本案中，小乐向邵某借款时尚未年满16周岁，属限制民事行为能力人，其向邵某多次借款的民事法律行为明显与其年龄、智力不适应。小乐向邵某借款未经其法定代理人同意，父亲对小乐的借款行为亦不予追认，因此，小乐向邵某借款的民事法律行为应属无效行为。
小乐签立欠条时尚未年满16周岁，且其父亲对该欠条不予认可，根据上述规定，该欠条应为无效合同。
●既然借款行为无效，相关款项是否要返还？
法院认为，《中华人民共和国民法总则》第一百五十七条规定：“民事法律行为无效、被撤销或者确定不发生效力后，行为人因该行为取得的财产，应当予以返还；不能返还或者没有必要返还的，应当折价补偿。”
《中华人民共和国合同法》第五十八条规定：“合同无效或者被撤销后，因该合同取得的财产，应当予以返还；不能返还或者没有必要返还的，应当折价补偿。有过错的一方应当赔偿对方因此所受到的损失，双方都有过错的，应当各自承担相应的责任。”
本案中，小乐的借款行为和签立的欠条虽确认为无效，根据上述规定，小乐取得的财产9312元应向邵某返还。小乐现尚未年满18周岁，且没有固定工作，没有以自己的劳动收入作为主要生活来源，小乐属于限制民事行为能力人。其父母作为小乐的法定代理人，应承担相应的监护责任。就小乐取得的财产9312元，应由父母负责返还。
邵某向小乐出借资金时明知小乐当时的年龄为15岁，仍向小乐出借明显超出小乐负担能力的资金，邵某亦存在过错。因此对其主张的利息不予支持。
法院于是判决，小乐的父母向邵某返还财产9312元。（信息时报记者 何小敏）
邵某出生于1992年，和小乐是朋友关系。据邵某称，2019年11月至2020年5月期间，小乐以需要用钱为由，多次向他借款，共借得10800元。
2020年6月，双方确认借款数额并签立欠条，并约定借款期限为5个月，于2020年12月1日全部归还本金。约定还款到期后，小乐及其法定代理人未能还款。邵某于2021年诉至法院，要求小乐及其父母立即向他偿还借款本金10800元及相应利息。
这让小乐父母大吃一惊，儿子小小年纪，怎么就欠下这么多债？庭审时，小乐及母亲经法院传票传唤并未到庭参加诉讼，只有其父亲到庭参加诉讼。
“我不认可本案的款项出借事实。”小乐父亲说，他对本案起诉缘由不知情，并质疑邵某为何要向当时年仅15岁的小乐出借款项，三五元至几千元不等的数额都出借。
“我要知道为何原告向我15岁的儿子出借款项。如果原告无法提交相关材料，我不认可原告与我儿子之间的借款。”小乐父亲说，对于邵某与儿子签订的借条他一概不认可，对邵某主张的借款10800元及相应利息全部都不认可。
●借款几十次，三元到千元不等
法院根据现有证据认定，2019年11月至2020年5月期间，小乐因生活开支需要，通过微信和支付宝多次向邵某借款。证据显示，借款次数多达四十几次，每次金额少则3元，多则上千元，合计6219元。
2020年4月，小乐还要求邵某通过京东白条代为购买一台手机，邵某支付了手机价款3093元，并以小乐提供的地址广州市白云区某房为收货地址。
2020年6月，小乐签立欠条一张给邵某收执。据了解，邵某向小乐出借资金时，知道小乐的年龄为15岁。
案件审理时，小乐已年满16周岁，但未年满18周岁，目前没有固定工作。
●法院审理：借款行为及欠条均无效
法院认为，本案借款事实发生在民法典施行前，因此适用民法典施行前的《中华人民共和国民法总则》《中华人民共和国合同法》等规定。根据证据，法院认定借款金额共9312元。
关于小乐的借款行为是否有效的问题。法院认为，《中华人民共和国民法总则》第十九条规定：“八周岁以上的未成年人为限制民事行为能力人，实施民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认，但是可以独立实施纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为。”
《中华人民共和国合同法》第四十七条规定：“限制民事行为能力人订立的合同，经法定代理人追认后，该合同有效，但纯获利益的合同或者与其年龄、智力、精神健康状况相适应而订立的合同，不必经法定代理人追认。”
本案中，小乐向邵某借款时尚未年满16周岁，属限制民事行为能力人，其向邵某多次借款的民事法律行为明显与其年龄、智力不适应。小乐向邵某借款未经其法定代理人同意，父亲对小乐的借款行为亦不予追认，因此，小乐向邵某借款的民事法律行为应属无效行为。
小乐签立欠条时尚未年满16周岁，且其父亲对该欠条不予认可，根据上述规定，该欠条应为无效合同。
●既然借款行为无效，相关款项是否要返还？
法院认为，《中华人民共和国民法总则》第一百五十七条规定：“民事法律行为无效、被撤销或者确定不发生效力后，行为人因该行为取得的财产，应当予以返还；不能返还或者没有必要返还的，应当折价补偿。”
《中华人民共和国合同法》第五十八条规定：“合同无效或者被撤销后，因该合同取得的财产，应当予以返还；不能返还或者没有必要返还的，应当折价补偿。有过错的一方应当赔偿对方因此所受到的损失，双方都有过错的，应当各自承担相应的责任。”
本案中，小乐的借款行为和签立的欠条虽确认为无效，根据上述规定，小乐取得的财产9312元应向邵某返还。小乐现尚未年满18周岁，且没有固定工作，没有以自己的劳动收入作为主要生活来源，小乐属于限制民事行为能力人。其父母作为小乐的法定代理人，应承担相应的监护责任。就小乐取得的财产9312元，应由父母负责返还。
邵某向小乐出借资金时明知小乐当时的年龄为15岁，仍向小乐出借明显超出小乐负担能力的资金，邵某亦存在过错。因此对其主张的利息不予支持。
法院于是判决，小乐的父母向邵某返还财产9312元。（信息时报记者 何小敏）
一般人听到佛教在讲“修道”、“证道”，都以为是一门高深莫测的玄理，更谈不上进入“道”的境界。有些人对《妙法莲华经》的“一称南无佛，皆共成佛道”都难以理解，其实如果我们真正明白佛教的道理，进而细心体察人生，品味生活，都会意外地发现原来道不仅仅在高山深处，亦不单单在寺院道场，而是在日常生活中的每一件事中，大至大千世界，小至一花一草，同样能体会到“道”的妙谛和意境，正所谓“佛法遍一切处，无处不是道”。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
中国禅宗的特色亦是提倡搬柴运水都是道。为什么搬柴运水都是道呢？道，其实只是心中并无杂念，亦不起妄念，这个时候，无论你搬柴运水也好、做任何事情也好，你都是在道中。否则，搬柴运水时妄念纷飞，例如搬柴运水时一直埋怨好重啊、埋怨路不好走，这样，搬柴运水只是搬柴运水，并不是道。
马祖道一禅师看到了这一点，便倡导“平常心是道”，他常常开示弟子们说：“道不用修，但莫污染，何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若要直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行”。
马祖的“平常心”是要远离虚假造作，没有是与非，没有取与舍，当然亦没有凡圣和善恶的分别。这种不落于任何一边，而契合中道的意境不是是非不明，善恶不辨，而是不受这些相对的观念来染污本有的佛性。
究竟什么是平常心呢？曾经有人问过景岑招贤禅师如何是平常心，他轻描淡写的说：“要眠即眠，要坐即坐。”但这个人还不明白，更问：“学人不会，意旨如何？”他亳不厌烦的回答：“热即取凉，寒即向火。”另外，又有人问文钦禅师如何是平常心合乎于道，他说：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”每天只是吃茶吃饭看水看山度日，这种无欲无求的生活，那里还有束缚，这正是解脱，岂不自在！
现在我再举几则为人熟悉关于平常心的禅门公案：
有一次，源律禅师问大珠慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”大珠答：“当然用功啦。”源律问：“如何用功？”大珠答：“饥来吃饭，困来即眠。”源律说：“一切人都是如此，与大师是否一样的用功呢？”大珠答：“不同。”源律道：“为什么不同？”大珠答：“他们吃饭时不肯吃饭，却百般要求；睡觉时又不肯睡觉，却千般计较。所以，他们与我的用功不同。”源律禅师无话可说了。虽然两个人用功在做同一件平常事，一个用功在挑剔计较、永不知足，这是一份执着，贪瞋妄想便很容易随之而起，结果弄得心无宁日；另一个用功在万般放下、知足常乐，既然无执着，贪瞋妄想便无从生起，自然能够进入心无所住的禅定。
有一年夏末，沩山灵佑禅师问候徒弟仰山慧寂禅师之后，说：“整个夏天不见你上山来，在下面做什么？”仰山答：“我在山下锄得一片田，还播得了一箩的种子。”他反过来却问师父沩山：“但未知和尚你整个夏天又做了些什么呢？”沩山答：“日中一食，夜后一寝。”仰山说：“和尚今夏亦不虚过。”除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。
石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。在庞居士初参石头禅师时，有一天，石头问庞居士：“自从你见到老僧以来，你日用事是怎样的呢？”庞居士答：“你若问我日用的事情，即无开口处。”石头说：“明知你会这么样，我才问你的。”于是庞居士呈上一偈，头两句是：“日用事无别，唯吾自偶谐。”石头禅师同意他的见地。日用事并无他，只不过是我与自己相伴和谐而矣，所以，那有开口的地方，若有开口处，只是自己对自己讲，岂不多余！
白云守端禅师说释迦牟尼佛讲的四弘誓愿是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，而称法华亦有其四弘誓愿，就是：“饥来即吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”这番话虽然带点幽默和别具创意，但亦言之有理。
黄龙无门慧开禅师更加明显的道出了除了春花秋月、夏风冬雪之平常事外，只要心头无事，便是好。有偈为证：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
以上的公案，明眼人一看便知道祖师们都是心无杂念，常常心自清净，便自然安住于干粗活、大自然，甚至任何境界，这便是不谋而合的与“道”相应。
我们若能以无得无失的平常心来为人处事，定能得心应手，广结善缘，做出更大的事业。因为无得无失的心态，对人布施就能修行三轮体空，因为无得无失的心情，做事就没有忧虑与束缚，更能发挥每个人本有的才华。
由此可见平常心能让一个人更加镇定、沉着，充分表现自己，亦能在忙碌的生活中，没有紧张情绪和精神压力，可以真正体验到什么是自在洒脱的人生境界。
这就是平常心是道，总括来说，所谓道，就是每个人现前的不分别心。但现在的不分别心，却有妄想杂念、人我是非，那就不是平常心了。要随缘不变、不变随缘，遇缘而不改变我们当下的不分别心，亦不改变不分别心去随缘，才是我们的平常心，才是佛法修成的道路。
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『我就直说了[doge]就我这一直卡着级[doge]小蟹们帮帮忙呗[可怜][可怜]』
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纷扰世界，自我有多难，自我有多珍贵，被时代洪流携裹着向前奔去，抽身才能思考，清醒自持的少年停下脚步找到真实自我。
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