#张新成生日选角大会# zxc#张新成0824生日快乐# 张导，我推荐演员张新成！他拍的每个角色都能深入人心，林杨的青春热情、黎语冰的热血坚持、元仲辛的聪明伶俐、贺子秋的温暖懂事、江熠两个角色转换的可盐可甜。。。在剧中塑造的人物让人觉得这就是这个人，他表演真诚让观众产生共情。他是个坚持且自律的好演员，我喜欢看他笑，他笑起来特别治愈。希望演员张新成答应我，可以耍酷，但要多笑！希望他未来的发展更好，每个生日都可以像三岁那么开心。@张新成
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#野史##野史趣闻# 【从诸葛亮挥泪斩马谡之中分析诸葛亮用人的弊端】#v光新星#
你知道诸葛亮挥泪斩马谡吗？诸葛亮挥泪斩马谡的背后，从诸葛亮挥泪斩马谡之中分析诸葛亮用人的弊端，请看本文：伦诸葛亮的用人，诸葛亮挥泪斩马谡。
任用贤才是一个国家的执政者所必须要予以充分重视的问题。诸葛亮是蜀国建立初期的最主要执政者，他对任用人材的问题一直是相当重视的。然而诸葛这的用人，又一直以来成为很多人辩论的焦点。一方认为诸葛亮的用人是相当客观和实际的，而另一方则认为诸葛亮用人唯亲，只提拔亲已派的人。讨论诸葛亮用人的焦点无外乎街亭用马谡和未足够重用魏延这两个问题。现在我先就诸葛亮在街亭用马谡这一问题，谈谈我自己的看法。
在阐述这个问题之前，我觉得有必要先评价一下马谡这个人。
公正地讲，马谡绝不是个庸才。马谡字幼常，是襄阳宜城(今湖北宜城东南)人，为马良的弟弟。“马氏五常”，是当地很有名气。马谡其人“才器过人，好论军计”(见《三国志。蜀书。马谡传》)，在军事理论上很有一套。他在诸葛亮南征时曾进言道：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”(见《三国志。蜀书。马谡传》裴注引《襄阳记》)。马谡提出的这套建议，应该说是对南中问题有着相当深刻的认识，和有着相当长远的战略眼光的。为此，马谡很受诸葛亮的赏识。诸葛亮和马谡一起讨论军国大事，常常要“自昼达夜”。
蜀军在第一次北伐时，形势相当有利。当时“诸葛亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。”(见《三国志。蜀书。诸葛亮传》)。蜀军占领三郡后，魏明帝曹睿非常重视，令右将军张合率领步骑五万，前往陇右进击蜀军。而且曹睿亲自赶往长安，坐镇督战。
在张合军进入陇右之前，蜀军占有以众击寡，以强击弱的绝对优势。陇右五郡，三郡叛归蜀军，只有陇西郡(今甘肃陇西附近)、和广魏(今甘肃天水东)二郡不服。当时的形势是：只要能切断关陇通道，把这种优势保持一个月左右，就会占领全部陇右地区。(参照《三国志。魏书。张既传》裴注引《魏略》记载：“卿能断陇，使东兵不上，一月之中，则陇西吏人不攻自服;卿若不能，虚自疲弊耳。”)。由此可见，取得陇右的关键就在于切断关陇通道，而切断陇道的关键之关键就在于一定要守住由关中入陇的咽喉要地，街亭！
街亭的战略位置实在是太重要了，重要到足以左右蜀军第一次北伐的胜败与否。在这样一个重要的位置，大家一致认为应该由魏延、吴壹这样有着丰富战斗经验的将领来镇守此处。而诸葛亮这次却十分固执，违众人之意破格提拔马谡为守街亭的主将。
我前面已经说了，马谡这个人是个人材。但是镇守街亭，马谡并不是个合适的人选。因为这是战争，是军事实践，而不是军事理论。我们通常所说：“实践出真知”、“实践才是检验真理的唯一标准”。战场上瞬息万变，单凭军事理论是解决不了问题的，只有富有实战经验的指挥员才能把军事理论游刃有余地运用到复杂的军事战斗中去。
而马谡所缺乏的，又恰恰是这种实战经验！之所以诸葛亮会这样安排，有人说诸葛亮用人唯亲，只重用亲已之人。这样的说法有一定的道理，但又不尽然。大家可以试想一下，如果有一个非常重用的问题急待你去解决，而这时你又一时无法分身前往，你会怎么办？你是会用一个自己非常熟悉的人去做，还是用一个你自己不十分熟悉的人去做呢？我想大概大家都愿意用自己熟悉的人吧。这也就是我们通常意义上所说的“亲信”和“心腹”的作用。而且我认为诸葛亮这样有意安排，还出于另一种动机。
大家应该都知道蜀国的人材是三国之中最少的。人们常把“蜀中无大将，廖化充先锋”做为这种说法的主要依据。马谡既然是个人材，那么诸葛亮肯定要对马谡多加培养和爱护。马谡缺乏实战经验，那我们是不是可以这样认为：诸葛亮这样刻意的安排，不正是要多培养马谡，使之成为蜀国的又一栋梁之材呢？让马谡在这种重要位置多磨练磨练，这样既有利于马谡本人的成长，又可以为蜀国下一代的人材培养打下坚实的基础，又何乐而不为呢？毕竟人材是可以慢慢培养出来的，而天才却是于生俱来的！
但是诸葛亮还是失算了！
你知道诸葛亮挥泪斩马谡吗？诸葛亮挥泪斩马谡的背后，从诸葛亮挥泪斩马谡之中分析诸葛亮用人的弊端，请看本文：伦诸葛亮的用人，诸葛亮挥泪斩马谡。
任用贤才是一个国家的执政者所必须要予以充分重视的问题。诸葛亮是蜀国建立初期的最主要执政者，他对任用人材的问题一直是相当重视的。然而诸葛这的用人，又一直以来成为很多人辩论的焦点。一方认为诸葛亮的用人是相当客观和实际的，而另一方则认为诸葛亮用人唯亲，只提拔亲已派的人。讨论诸葛亮用人的焦点无外乎街亭用马谡和未足够重用魏延这两个问题。现在我先就诸葛亮在街亭用马谡这一问题，谈谈我自己的看法。
在阐述这个问题之前，我觉得有必要先评价一下马谡这个人。
公正地讲，马谡绝不是个庸才。马谡字幼常，是襄阳宜城(今湖北宜城东南)人，为马良的弟弟。“马氏五常”，是当地很有名气。马谡其人“才器过人，好论军计”(见《三国志。蜀书。马谡传》)，在军事理论上很有一套。他在诸葛亮南征时曾进言道：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”(见《三国志。蜀书。马谡传》裴注引《襄阳记》)。马谡提出的这套建议，应该说是对南中问题有着相当深刻的认识，和有着相当长远的战略眼光的。为此，马谡很受诸葛亮的赏识。诸葛亮和马谡一起讨论军国大事，常常要“自昼达夜”。
蜀军在第一次北伐时，形势相当有利。当时“诸葛亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。”(见《三国志。蜀书。诸葛亮传》)。蜀军占领三郡后，魏明帝曹睿非常重视，令右将军张合率领步骑五万，前往陇右进击蜀军。而且曹睿亲自赶往长安，坐镇督战。
在张合军进入陇右之前，蜀军占有以众击寡，以强击弱的绝对优势。陇右五郡，三郡叛归蜀军，只有陇西郡(今甘肃陇西附近)、和广魏(今甘肃天水东)二郡不服。当时的形势是：只要能切断关陇通道，把这种优势保持一个月左右，就会占领全部陇右地区。(参照《三国志。魏书。张既传》裴注引《魏略》记载：“卿能断陇，使东兵不上，一月之中，则陇西吏人不攻自服;卿若不能，虚自疲弊耳。”)。由此可见，取得陇右的关键就在于切断关陇通道，而切断陇道的关键之关键就在于一定要守住由关中入陇的咽喉要地，街亭！
街亭的战略位置实在是太重要了，重要到足以左右蜀军第一次北伐的胜败与否。在这样一个重要的位置，大家一致认为应该由魏延、吴壹这样有着丰富战斗经验的将领来镇守此处。而诸葛亮这次却十分固执，违众人之意破格提拔马谡为守街亭的主将。
我前面已经说了，马谡这个人是个人材。但是镇守街亭，马谡并不是个合适的人选。因为这是战争，是军事实践，而不是军事理论。我们通常所说：“实践出真知”、“实践才是检验真理的唯一标准”。战场上瞬息万变，单凭军事理论是解决不了问题的，只有富有实战经验的指挥员才能把军事理论游刃有余地运用到复杂的军事战斗中去。
而马谡所缺乏的，又恰恰是这种实战经验！之所以诸葛亮会这样安排，有人说诸葛亮用人唯亲，只重用亲已之人。这样的说法有一定的道理，但又不尽然。大家可以试想一下，如果有一个非常重用的问题急待你去解决，而这时你又一时无法分身前往，你会怎么办？你是会用一个自己非常熟悉的人去做，还是用一个你自己不十分熟悉的人去做呢？我想大概大家都愿意用自己熟悉的人吧。这也就是我们通常意义上所说的“亲信”和“心腹”的作用。而且我认为诸葛亮这样有意安排，还出于另一种动机。
大家应该都知道蜀国的人材是三国之中最少的。人们常把“蜀中无大将，廖化充先锋”做为这种说法的主要依据。马谡既然是个人材，那么诸葛亮肯定要对马谡多加培养和爱护。马谡缺乏实战经验，那我们是不是可以这样认为：诸葛亮这样刻意的安排，不正是要多培养马谡，使之成为蜀国的又一栋梁之材呢？让马谡在这种重要位置多磨练磨练，这样既有利于马谡本人的成长，又可以为蜀国下一代的人材培养打下坚实的基础，又何乐而不为呢？毕竟人材是可以慢慢培养出来的，而天才却是于生俱来的！
但是诸葛亮还是失算了！
#虚空济[超话]#
摘自～论语子路十三21（一）
不得中行而与之，必也狂狷乎，讲了三种人
第一种人，中行
行中道之人，合乎中庸之道之人
第二种人，狂人
第三种人，狷(juan4)者
如果我们不能和，行中道之人在一起，我们必然也要选择狂狷之人。
狂人和狷者是两种人
何为中行之人？
这个人没有自己的情绪，没有自己的喜怒哀乐，没有自己的喜好，没有自己的标准，这个称之为中
举例～～
别人骂了我一句，产生了烦恼，这是有我。
有我就不能行中道，因为有我的情绪，我的标准，我的欲望
比如说孩子不听我的话
我产生了情绪和烦恼，这都不是中道
喜怒哀乐之未发
为什么会没有喜怒哀乐呢？
因为没有了我，就回归了中，回归了道
天下完事万物，皆非我所有，只是我当下之所用，无论身边的爱人，孩子，房子，车子，一切财富，一切物质皆如此，本来就与我无关，只不过是我来到这一世，为我所用的东西而已
为什么我们回归不了道呢？
就是因为我们执着于这些事情，都是我的，一旦执着于我的，就会产生喜怒哀乐
～多得了，就会有喜。
～别人让我不高兴了，就会有怒。
～事情不满意了，就会有气。
～贪而不得就会生怨和恨
行中道是很难的
当我们在任何一件事情上没有了欲望，在任何事情上就可以行中道，但不代表我们在所有的事情上都可以行中道
一个人处处行中道固然是好，如果不能，起码我们买某些地方，在某些事情上可以行中道，在这些事情上起码我们是中正的，是没有偏私的，是没有喜怒哀乐的
论语讲
子绝四，毋意 ，毋必
毋固，毋我
讲的也就是中道
没有自己的臆测，
没有什么事情是必须的没有什么事情是值得固执的
没有什么事情是我的
当绝掉这四点，其实也就没有了我执
没有了为我所有的概念，自然也就没有了喜怒哀乐，这是行中道的人。第一种人
摘自～论语子路十三21（一）
不得中行而与之，必也狂狷乎，讲了三种人
第一种人，中行
行中道之人，合乎中庸之道之人
第二种人，狂人
第三种人，狷(juan4)者
如果我们不能和，行中道之人在一起，我们必然也要选择狂狷之人。
狂人和狷者是两种人
何为中行之人？
这个人没有自己的情绪，没有自己的喜怒哀乐，没有自己的喜好，没有自己的标准，这个称之为中
举例～～
别人骂了我一句，产生了烦恼，这是有我。
有我就不能行中道，因为有我的情绪，我的标准，我的欲望
比如说孩子不听我的话
我产生了情绪和烦恼，这都不是中道
喜怒哀乐之未发
为什么会没有喜怒哀乐呢？
因为没有了我，就回归了中，回归了道
天下完事万物，皆非我所有，只是我当下之所用，无论身边的爱人，孩子，房子，车子，一切财富，一切物质皆如此，本来就与我无关，只不过是我来到这一世，为我所用的东西而已
为什么我们回归不了道呢？
就是因为我们执着于这些事情，都是我的，一旦执着于我的，就会产生喜怒哀乐
～多得了，就会有喜。
～别人让我不高兴了，就会有怒。
～事情不满意了，就会有气。
～贪而不得就会生怨和恨
行中道是很难的
当我们在任何一件事情上没有了欲望，在任何事情上就可以行中道，但不代表我们在所有的事情上都可以行中道
一个人处处行中道固然是好，如果不能，起码我们买某些地方，在某些事情上可以行中道，在这些事情上起码我们是中正的，是没有偏私的，是没有喜怒哀乐的
论语讲
子绝四，毋意 ，毋必
毋固，毋我
讲的也就是中道
没有自己的臆测，
没有什么事情是必须的没有什么事情是值得固执的
没有什么事情是我的
当绝掉这四点，其实也就没有了我执
没有了为我所有的概念，自然也就没有了喜怒哀乐，这是行中道的人。第一种人
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