一念不生，众戒具足。把佛所教导你的、你应该改正的，要摄心，摄心为戒。不是讲戒相的。
一念不生，摄心为戒。一念不生就是定，在你摄心已定，定了之后可就发生慧了。
一定下来，定心清慧，心照万象，包罗万象的意思。就像水被风吹动，风停下来了，那水就湛然，所以湛然的水就能发光。
因戒而生定，因定而生慧，这样子你烦恼就轻了；烦恼轻了，就是心定下来，心不乱动了。淫、怒、痴三惑不生，楞严经特别讲的是淫，万恶淫为首，因此而能生出智慧。

搞半天我们辛辛苦苦的打坐，在重阳祖师眼里就是“假打坐”，原来“真正的打坐”竟然是这样的！#丹道修炼#

很多人一提到打坐，就以为要盘腿。甚至很多人，一提到打坐，就必提双盘。好像离开了双盘，就不是打坐。

实际上，从古至今，道教祖师们从没教人双盘过。自王重阳祖师创立全真教以来，他本人也从没教人打坐要双盘，他甚至是反对双盘这种肉体形式的打坐的，重阳祖师称这种打坐是「假打坐」。

我们一起看看王重阳祖师关于打坐的论述，如下：

「凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼，谓之打坐。此假打坐也。

十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断五门，眼、耳、鼻、舌、口，不令内入外出者，此名真打坐也。

能如此者，虽身处尘世，名已列于仙宫。不须远参，便是肉身圣贤。三年行满，脱壳登仙，一粒丹成，神游八极矣。」

他明确指出，打坐不是在形体上折腾，不是在肢体上作文章、下工夫，否则，就是假打坐。由此看来，沉迷于双盘，当然是一种假打坐。

他同时又告诉大家，什么才是真打坐？一天二十四小时，行住坐卧，一切活动中，心神安如泰山，不受外境所干扰，眼、耳、鼻、舌、口这五个门户守好，不要让外物破坏自己清静的心，也不让自己心随境转，这才是真正的打坐。

由此看来，真正的打坐，其实是在心神方面下功夫，而不在于双盘、单盘。过度追求双盘，是违背道家思想的，因为双盘让人身体很不自然。

张至顺道长，也曾说过，真正的打坐，不是肉体在打坐，而是自己的心神在打坐，只有做到「神不离身，神思不动」，才是真正的打坐，身体才会慢慢起变化，越来越健康，功力越来越有突破。

总而言之，打坐是不必盘腿的，大家没必要被各种关于双盘的谬论所误导。曾经看到有的人，为了练双盘，把自己的腿脚都盘坏了，盘成了罗圈腿，盘得脚踝积水、无法行走。

就我个人的感觉而言，如果在家打坐，坐椅子是最好的打坐方式，当然，自由盘也不错。

附：重阳祖师论打坐三篇

一、论打坐

　

凡打坐者，非形体端然，瞑目合眼，谓之打坐，此假打坐也。十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断四门，眼耳鼻舌口，不令内入外出者，此名真打坐也。能如此者，虽身处尘世，名已列于仙宫，不须远参，便是肉身圣贤。三年行满，脱壳登仙，一粒丹成，神游八极矣。

　

二、坐忘铭

　

常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百脉和畅，不恼心地清凉。不求无谄无曲，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸强。气漏形归厚土，念漏神趋鬼乡。心死方得神活，魄灭然后魂昌。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化若知规矩，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。

　

三、论降心

　

凡降心之道，若湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心颠倒，寻头觅尾，此名乱心，败坏道德，损失性命，不可纵也。行住坐卧，常勤降心，闻见觉知，此为病矣。

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【关内禅悟】
感恩仙师点化
凡论心之道，若常湛然，其心不动，昏昏默默，不见万物，冥冥杳杳，不内不外，无丝毫念想，此是定心，不可降也。
若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。住行坐卧，常勤降心，闻见知觉，为病患矣。

理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。则又如铸剑，刚多则折，锡多则卷，刚锡得中，则剑可铸矣。调炼性者，体此二法，则自妙也。一个字“度”