净宗法师法语
01 极乐净土是释尊一代教法的总结归，在诸经当中经常提到极乐净土，劝众生往生。诸经里只要说到极乐庄严的，都属于四十八愿成就文。劝我们往生极乐，都以第十八愿为标准。
02 在四十八愿中，第十八愿固然称为念佛往生愿，其实每一条愿都有念佛往生之义，所以善导大师就解释说“一一愿言”。其他四十七愿为欣慕愿，让我们建立目标；第十八愿为生因愿，让我们达成目标。
03 任何时候念佛，任何时候往生之业都达成；念念称名，念念往生之业成就。若平生念佛，则平生业成；若平生没有念佛，到临终才念佛，则临终业成。
04 “三心”的核心要领在哪里呢？在“深心”。《观经》的“三心”和《大经》本愿文的“三心”是一致的，善导和尚是为了解释“深心”而解释“至诚心”和“回向发愿心”。
在《观经疏》里，善导大师解释“三心”的时候，在“至诚心”和“回向发愿心”那里没有讲到一切行；在“深心释”的时候就讲了五种正行，五种正行之外，一切都是杂行，专门说明“就行立信”，五种正行之内又列出助业和正定之业：所以很显然，重点在“深心释”。
05 法然上人在这里说，第十九愿不是说单独靠诸行本身就能往生，是“引导诸行之人归入念佛之愿也”。
06 能出家者，则出家一向专念；能发菩提心者，发菩提心一向专念；能修六度万行者，修六度万行一向专念：那是他的根机，他有能力做到六度万行，他有能力发心出家，他就以他的根机一向专念。
并不是说念佛功德有所不足，要拿这些来补充；也不是说念佛只救度下劣的人，上根利智、有大本领的人就不需要念佛。
07 《观经》是以定散二善收摄一切教行之法，以定散二善赞叹念佛，这样，一切经律论也都归入念佛，起到赞叹念佛、辅助行人归入念佛的作用和功能。所以，诸经律论当中说到诸佛菩萨的功德，我们都要随喜赞叹。
08 我们在佛堂里是专供阿弥陀佛，没有特别供地藏菩萨，这是因为我们在此土的时候对境必须专一，也是以弥陀一佛总收诸佛菩萨。
所以，我们对诸佛如来、对地藏等诸大菩萨的恭敬礼拜都聚焦在弥陀一佛，不是把他们分开，排除在外，而是归在弥陀一佛。
09 《阿弥陀经》是净土门的出世本怀，《法华经》是圣道门的出世本怀。
两相比较，能够依《法华经》直接契证，所谓“开示悟入佛之知见”，证悟诸法实相，这是难行道，少之又少；如果依净土门往生西方，个个证悟诸法实相，这真正是释迦牟尼佛来此世间的“佛之知见”。
10 在今天这个时代，感受到自己是末法众生，有自知之明，知道自己靠戒定慧三学不能成就，净土门则是信愿行。
不是修戒定慧不能成就，是自己的根机不行。但是又想达成解脱生死的目的，那就要舍圣道门而归入净土门，仰仗佛力。
01 极乐净土是释尊一代教法的总结归，在诸经当中经常提到极乐净土，劝众生往生。诸经里只要说到极乐庄严的，都属于四十八愿成就文。劝我们往生极乐，都以第十八愿为标准。
02 在四十八愿中，第十八愿固然称为念佛往生愿，其实每一条愿都有念佛往生之义，所以善导大师就解释说“一一愿言”。其他四十七愿为欣慕愿，让我们建立目标；第十八愿为生因愿，让我们达成目标。
03 任何时候念佛，任何时候往生之业都达成；念念称名，念念往生之业成就。若平生念佛，则平生业成；若平生没有念佛，到临终才念佛，则临终业成。
04 “三心”的核心要领在哪里呢？在“深心”。《观经》的“三心”和《大经》本愿文的“三心”是一致的，善导和尚是为了解释“深心”而解释“至诚心”和“回向发愿心”。
在《观经疏》里，善导大师解释“三心”的时候，在“至诚心”和“回向发愿心”那里没有讲到一切行；在“深心释”的时候就讲了五种正行，五种正行之外，一切都是杂行，专门说明“就行立信”，五种正行之内又列出助业和正定之业：所以很显然，重点在“深心释”。
05 法然上人在这里说，第十九愿不是说单独靠诸行本身就能往生，是“引导诸行之人归入念佛之愿也”。
06 能出家者，则出家一向专念；能发菩提心者，发菩提心一向专念；能修六度万行者，修六度万行一向专念：那是他的根机，他有能力做到六度万行，他有能力发心出家，他就以他的根机一向专念。
并不是说念佛功德有所不足，要拿这些来补充；也不是说念佛只救度下劣的人，上根利智、有大本领的人就不需要念佛。
07 《观经》是以定散二善收摄一切教行之法，以定散二善赞叹念佛，这样，一切经律论也都归入念佛，起到赞叹念佛、辅助行人归入念佛的作用和功能。所以，诸经律论当中说到诸佛菩萨的功德，我们都要随喜赞叹。
08 我们在佛堂里是专供阿弥陀佛，没有特别供地藏菩萨，这是因为我们在此土的时候对境必须专一，也是以弥陀一佛总收诸佛菩萨。
所以，我们对诸佛如来、对地藏等诸大菩萨的恭敬礼拜都聚焦在弥陀一佛，不是把他们分开，排除在外，而是归在弥陀一佛。
09 《阿弥陀经》是净土门的出世本怀，《法华经》是圣道门的出世本怀。
两相比较，能够依《法华经》直接契证，所谓“开示悟入佛之知见”，证悟诸法实相，这是难行道，少之又少；如果依净土门往生西方，个个证悟诸法实相，这真正是释迦牟尼佛来此世间的“佛之知见”。
10 在今天这个时代，感受到自己是末法众生，有自知之明，知道自己靠戒定慧三学不能成就，净土门则是信愿行。
不是修戒定慧不能成就，是自己的根机不行。但是又想达成解脱生死的目的，那就要舍圣道门而归入净土门，仰仗佛力。
本是王侯之相卻因心術不端，福祿被削方才忏悔行善改命
發布：忏悔向善日期:2019/10/28 8:30:00閱讀：測速度，不顯示
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羅隱，唐末五代時浙江新城人，與後來成為吳越王的錢俶同時降生。他自號江東生，秉性聰敏，詩文超群，有“江東才子”之稱。他二十七歲就在貢籍，後來幾次應試卻幾次落第，為甚麼總是所至不遇?只因昧了心說話被削了福祿，虧得後來改行從善，洗淨驕傲之性，學做好人，才有了福份。
羅隱少年時就有神童之譽，詩才神速，點韻便成。又擅長對句，凡有對不得或不好對的，到他口中無有不對之句。如有人出句“近比趙公，三十六年宰相”，人們對不上，羅隱道：“何不對‘遠同郭令，二十四考中書”說的是郭子儀在中書歷二十四考的故事，人皆稱其奇才。只是一樣：恃才傲物，看不起人，說話刻薄，人們很忌憚他那張嘴。他為自己的際遇每每不平，到處怨歎。
羅隱幼年喪父，靠母親織布度日，又兼唐朝亂離，生計無著，只得呆著臉向親友家借貸，正是十叩柴扉九不開，向親友一連告了幾十處，大家都不睬。以後見了他的影兒，只道他又來借債，家家關門閉戶起來。羅隱回來告訴母親，母子二人非常氣恨，這時遇到了一位相士對羅隱說：“子天庭高聳，地閣豐隆，鼻直口方，目若明星，有王侯之相，切須保重!”說罷而去。羅隱母子二人聞得此話，正忿恨這些親友不肯借貸，便忿忿的發願道：“可恨這些人的奚落，若明日果有王侯之分，定要報仇，定不讓這些人活，方雪我今日之忿。”一連說了幾日。
果然“人間私語，天聞若雷”。一日晚間，羅隱恍惚中見四個黃巾力士走到面前，對他說：“吾奉紫府真人之命奉請。”道罷，便把他撮擁而去，來到一處，只見煙雲缭繞，瑞氣缤紛，兩旁列千百天丁力士，當殿中坐著一位神明。黃巾力士說：“奉命取羅隱來到。”那紫府真人便開口道：“羅隱，汝本當有王侯之份，與錢俶一樣之人。汝怎便生不良之念，要不欲借貸不與之人活，以雪胸中之忿?明日做了一方之王，殘虐刻剝，傷天地之和氣，損下界之生靈，為害不淺。連日值日功曹將汝惡心奏聞上帝，上帝大怒，天符牒下，將汝所有王侯福份盡數削籍。”紫府真人說完後仍著力士送羅隱回去。羅隱一夢醒來，急忙起來對鏡子一看，竟改變了一個人：天庭偏，地閣削，口歪斜，鼻子塌。忙叫醒了母親，備述緣故，母子二人懊恨無及，大哭了一場，真是一言折盡平生之福。
過了一個月後，羅隱又遇著那位相士，見了吃驚道：“汝怎相貌一朝改變至此?定是心術不端，以致陰府譴責。”羅隱只得把前事說了一遍，道：“一念之差，折福至此，怎生是好?”相士道：“舉頭三尺有神明，舉心動念，天地皆知。汝若舉不善之心，便毒霧妖氛彌漫，上天怎麼能不知道?相逐心生，心既不好，相亦隨變，此是必然之理。但自今以後一心忏悔，改行從善，步步學好，也可能還有挽救的機會。”說罷，再三歎息而去。
羅隱自此之後，一味學做好人，再不敢存一毫不肖之心，平日以教書授人為業，盡自己能力幫助他人。對於生活窘困之人，更是盡量周濟，錢俶就是其中的一個。羅隱自數年改行從善以來，無一毫非禮非義之事，善念虔誠，果然文昌帝君托夢道：“子數年洗心易慮，事事可與天知。吾既重汝之改過，又愛汝之才華，已將汝近日之行止盡數奏聞上帝，上帝准奏。但今天下多事，未可驟與汝功名，待我慢慢注汝之祿籍可也。”說罷而醒。
後來錢俶因剿賊有功，被唐昭宗封為鎮海軍節度使。錢俶見羅隱才華出眾卻未曾中得進士，又想報他周濟之恩，於是派遣官員赍了金銀書幣，鼓樂喧天，到新城聘他為掌書記，當日新城鼎沸，連原來借債不肯借的都一並來慶賀送禮，人情勢利如此!後來唐昭宗加封錢俶為吳王，又加封越王，錢俶上表稱謝，命羅隱寫表。表到唐朝，滿朝人都道如此好文字定是羅隱之筆，可惜為錢俶所用。朱溫篡唐後，建立後梁，久聞羅隱盛名，用右谏議大夫的官職召他去，被羅隱回絕。錢王想上表稱臣，羅隱勸錢俶道：“朱溫篡唐不得人心，王是唐朝之臣，當興兵討逆義不容辭，復興唐室，名正言順，何愁不勝!縱使不能成功，也能保住江東吳越十四州天下。怎麼能向他稱臣，做羞辱之人呢?”錢俶聽羅隱這樣說，想道：“羅隱在唐朝屢舉不第，心中卻絲毫不怨恨唐朝，今反勸我起兵興復唐室，可見他並不計較個人得失，而是以道義為重，真是忠心貫日的義士啊!”自此更加欽佩他的人品，凡事聽信。
當地有的才子不願仕於錢俶幕下，錢俶大怒，羅隱便規谏錢俶要大度容人。當時，吳越的賦稅很多，西湖上的漁戶要日納魚數斤，名為“使宅魚”，漁民不勝其苦。羅隱作詩上谏錢俶：“呂望當年展廟谟，直鉤釣國更誰如?若叫生在西湖上，也是須供使宅魚”。錢俶見詩感悟，遂蠲免了“使宅魚”這主征稅。羅隱隨事諷谏，錢俶無有不聽，都是有益於國家、有利於民生的事。錢俶發怒之時，無人阻攔的住，羅隱三言兩語便能撥轉，因此吳越十四州百姓多蒙其福德。
在戰亂紛爭的五代十國時期，吳越卻一直相對安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢俶二十二年，敢於進谏，為百姓說話，也是功不可沒的。他在詩中寫道：“莫為危時便怆神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，舟車何處不通津?但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身!”當時吳越邦土的大事記、文告、奏表幾乎都出於羅隱之手，其“高節奇氣，有可以撼山岳而砥江河者”(《重刻羅江東集敘》)。他也為善良人說出好的谶語，後來直做到谏議大夫，母親與妻子都受了诰命。
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羅隱，唐末五代時浙江新城人，與後來成為吳越王的錢俶同時降生。他自號江東生，秉性聰敏，詩文超群，有“江東才子”之稱。他二十七歲就在貢籍，後來幾次應試卻幾次落第，為甚麼總是所至不遇?只因昧了心說話被削了福祿，虧得後來改行從善，洗淨驕傲之性，學做好人，才有了福份。
羅隱少年時就有神童之譽，詩才神速，點韻便成。又擅長對句，凡有對不得或不好對的，到他口中無有不對之句。如有人出句“近比趙公，三十六年宰相”，人們對不上，羅隱道：“何不對‘遠同郭令，二十四考中書”說的是郭子儀在中書歷二十四考的故事，人皆稱其奇才。只是一樣：恃才傲物，看不起人，說話刻薄，人們很忌憚他那張嘴。他為自己的際遇每每不平，到處怨歎。
羅隱幼年喪父，靠母親織布度日，又兼唐朝亂離，生計無著，只得呆著臉向親友家借貸，正是十叩柴扉九不開，向親友一連告了幾十處，大家都不睬。以後見了他的影兒，只道他又來借債，家家關門閉戶起來。羅隱回來告訴母親，母子二人非常氣恨，這時遇到了一位相士對羅隱說：“子天庭高聳，地閣豐隆，鼻直口方，目若明星，有王侯之相，切須保重!”說罷而去。羅隱母子二人聞得此話，正忿恨這些親友不肯借貸，便忿忿的發願道：“可恨這些人的奚落，若明日果有王侯之分，定要報仇，定不讓這些人活，方雪我今日之忿。”一連說了幾日。
果然“人間私語，天聞若雷”。一日晚間，羅隱恍惚中見四個黃巾力士走到面前，對他說：“吾奉紫府真人之命奉請。”道罷，便把他撮擁而去，來到一處，只見煙雲缭繞，瑞氣缤紛，兩旁列千百天丁力士，當殿中坐著一位神明。黃巾力士說：“奉命取羅隱來到。”那紫府真人便開口道：“羅隱，汝本當有王侯之份，與錢俶一樣之人。汝怎便生不良之念，要不欲借貸不與之人活，以雪胸中之忿?明日做了一方之王，殘虐刻剝，傷天地之和氣，損下界之生靈，為害不淺。連日值日功曹將汝惡心奏聞上帝，上帝大怒，天符牒下，將汝所有王侯福份盡數削籍。”紫府真人說完後仍著力士送羅隱回去。羅隱一夢醒來，急忙起來對鏡子一看，竟改變了一個人：天庭偏，地閣削，口歪斜，鼻子塌。忙叫醒了母親，備述緣故，母子二人懊恨無及，大哭了一場，真是一言折盡平生之福。
過了一個月後，羅隱又遇著那位相士，見了吃驚道：“汝怎相貌一朝改變至此?定是心術不端，以致陰府譴責。”羅隱只得把前事說了一遍，道：“一念之差，折福至此，怎生是好?”相士道：“舉頭三尺有神明，舉心動念，天地皆知。汝若舉不善之心，便毒霧妖氛彌漫，上天怎麼能不知道?相逐心生，心既不好，相亦隨變，此是必然之理。但自今以後一心忏悔，改行從善，步步學好，也可能還有挽救的機會。”說罷，再三歎息而去。
羅隱自此之後，一味學做好人，再不敢存一毫不肖之心，平日以教書授人為業，盡自己能力幫助他人。對於生活窘困之人，更是盡量周濟，錢俶就是其中的一個。羅隱自數年改行從善以來，無一毫非禮非義之事，善念虔誠，果然文昌帝君托夢道：“子數年洗心易慮，事事可與天知。吾既重汝之改過，又愛汝之才華，已將汝近日之行止盡數奏聞上帝，上帝准奏。但今天下多事，未可驟與汝功名，待我慢慢注汝之祿籍可也。”說罷而醒。
後來錢俶因剿賊有功，被唐昭宗封為鎮海軍節度使。錢俶見羅隱才華出眾卻未曾中得進士，又想報他周濟之恩，於是派遣官員赍了金銀書幣，鼓樂喧天，到新城聘他為掌書記，當日新城鼎沸，連原來借債不肯借的都一並來慶賀送禮，人情勢利如此!後來唐昭宗加封錢俶為吳王，又加封越王，錢俶上表稱謝，命羅隱寫表。表到唐朝，滿朝人都道如此好文字定是羅隱之筆，可惜為錢俶所用。朱溫篡唐後，建立後梁，久聞羅隱盛名，用右谏議大夫的官職召他去，被羅隱回絕。錢王想上表稱臣，羅隱勸錢俶道：“朱溫篡唐不得人心，王是唐朝之臣，當興兵討逆義不容辭，復興唐室，名正言順，何愁不勝!縱使不能成功，也能保住江東吳越十四州天下。怎麼能向他稱臣，做羞辱之人呢?”錢俶聽羅隱這樣說，想道：“羅隱在唐朝屢舉不第，心中卻絲毫不怨恨唐朝，今反勸我起兵興復唐室，可見他並不計較個人得失，而是以道義為重，真是忠心貫日的義士啊!”自此更加欽佩他的人品，凡事聽信。
當地有的才子不願仕於錢俶幕下，錢俶大怒，羅隱便規谏錢俶要大度容人。當時，吳越的賦稅很多，西湖上的漁戶要日納魚數斤，名為“使宅魚”，漁民不勝其苦。羅隱作詩上谏錢俶：“呂望當年展廟谟，直鉤釣國更誰如?若叫生在西湖上，也是須供使宅魚”。錢俶見詩感悟，遂蠲免了“使宅魚”這主征稅。羅隱隨事諷谏，錢俶無有不聽，都是有益於國家、有利於民生的事。錢俶發怒之時，無人阻攔的住，羅隱三言兩語便能撥轉，因此吳越十四州百姓多蒙其福德。
在戰亂紛爭的五代十國時期，吳越卻一直相對安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢俶二十二年，敢於進谏，為百姓說話，也是功不可沒的。他在詩中寫道：“莫為危時便怆神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，舟車何處不通津?但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身!”當時吳越邦土的大事記、文告、奏表幾乎都出於羅隱之手，其“高節奇氣，有可以撼山岳而砥江河者”(《重刻羅江東集敘》)。他也為善良人說出好的谶語，後來直做到谏議大夫，母親與妻子都受了诰命。
《一日一打油，一日一唱和》，20190824，第1172天，晨醒造句與兄打油唱和：
秋風將來無需愁，
樂看一年快盡頭。
翻篇終究有新語，
整傘待雨先謀稠。
（昨已處暑，立秋也已多日，四季輪回轉瞬，與其悲秋不如笑看秋實，用好心態迎來年新日子）
附為民兄今晨的打油詩句：
也同歡樂也同愁，
為詩竟然欠砍頭。
掩卷悵然默無語，
真實稀薄荒唐稠。
（早上打油，一起加油。昨天晚上，把《也同歡樂也同愁》一書讀完。此書文字樸素，但家庭的細節材料不多，從女兒回憶父母的角度看，有點失敗。尤其，關於49年後陳寅恪夫妻的最後度日情況，竟告闕如，真是可惜。「也同歡樂也同愁」，是陳寅恪66歲生日時的一首詩中句子，時在1955年；一年後，他在自己的生日時，又寫了一首詩，第五、六句為：平生所學供埋骨，晚歲為詩欠砍頭，有濃稠沈痛。今早打油，引用一句半。晨記於五星家園。）
秋風將來無需愁，
樂看一年快盡頭。
翻篇終究有新語，
整傘待雨先謀稠。
（昨已處暑，立秋也已多日，四季輪回轉瞬，與其悲秋不如笑看秋實，用好心態迎來年新日子）
附為民兄今晨的打油詩句：
也同歡樂也同愁，
為詩竟然欠砍頭。
掩卷悵然默無語，
真實稀薄荒唐稠。
（早上打油，一起加油。昨天晚上，把《也同歡樂也同愁》一書讀完。此書文字樸素，但家庭的細節材料不多，從女兒回憶父母的角度看，有點失敗。尤其，關於49年後陳寅恪夫妻的最後度日情況，竟告闕如，真是可惜。「也同歡樂也同愁」，是陳寅恪66歲生日時的一首詩中句子，時在1955年；一年後，他在自己的生日時，又寫了一首詩，第五、六句為：平生所學供埋骨，晚歲為詩欠砍頭，有濃稠沈痛。今早打油，引用一句半。晨記於五星家園。）
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