在明人王济《君子堂日询手镜》中记载：“吴越间谓作事难成，及事难须待曰铁树开花，不知世间真有此物，但每遇了卯年乃花，则是六十年一见，人生难遇耳。”现代汉语中“铁树开花”意思是比喻事情非常罕见或极难实现。亦记得在老电影《枯木逢春》中唱到：“千年的枯木发了芽，万年的铁树开了花”。从以上都不难看出，铁树开花是一件极其稀有的事情。其实现实中并非这样，在南方铁树开花是很平常的事情，年年都可以看到。只不过由于铁树生活在比较温暖的南方，而养植在北方观赏的铁树，受条件限制较难开花而已。因铁树开花对于热量的要求极其严苛，因此，在南方热带及亚热带南部种植的铁树，树龄需要达到10年至20年左右才会开花，而其他地区由于热量太低，很难开花，所以要想让铁树快速的开花，几乎是不可能的事情。同时，铁树一旦开花，此后年年都会开花，花朵一般持续两个月左右，到四个月时，就会长出了白色鲜果，一个月后，果子会成熟就变成了橘红色。铁树开花也分雌雄，并且雌雄异株，雌花像一个巨大的蘑菇，在开花后结果。雄花则像一个柱状的玉米棒子。由这个事情我们不难看出，很多时候听到并不是真实的，只有亲身体验了，才能知道事情的原委。

#书法# 晚上在看胡适的书法，想到电视剧《觉醒年代》里的胡适形象，我认为还是恰当的。

胡适逝世，蒋公也曾为他写了幅挽联：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”

对胡适不能脸谱化。应该说，他学问博大，品德高洁，权贵面前他是傲骨铮铮的大儒，平民面前他是慈爱满满的菩萨。他为学问而生，为道德而活，称其为孔子最好的传承人，也未必不可。

其实盖棺论定的一句话，“世间如果有君子，名字一定叫胡适”，已经足够。做人难，做胡适更不容易，他与陈独秀的关系，至少可以说明一切。

天地之间，流淌着浩荡不息的时间长河。
万物在时间的长河中涤荡，人生在岁月的浪花中经受洗礼。

而这一切的存在，都固守着千古不易的法则，不论是以怎样的姿态面对。

“天地位焉，万物育焉。”天地正道，包容万物。万物生存，为我所用。人之所思所为，只是在于“时中”，就是说，是否在适当的时间做出了合适的行为。其实，万事皆然，有句成语“此一时也，彼一时也”，就是绝妙的描述。没有永恒不变的哲理，唯有世界的存在。

“中庸”就是一种存在，是一种天地间人与万物生存所依附的关系，是时间和空间的完美；是包容，也是利用。借天地间的一切，为“我”所用。

因为“用”，所以就有了方向的不同、效果的差异、初衷的善恶，于是就有了占有与平衡，自然就产生了世间的纷争，也就有了所谓的君子与小人：君子就在于“时中”，而小人失于“无所不用其极”。但是，君子与小人互为依存。这世间需要精英，也同样要有平民的生存。在高高的尖塔下面，是深厚的泥土这一基础。

对于人的行为，“我”与“非我”的共处，无论“中”与“不中”，天地都以其博大的胸怀给予包容。重要的在于修养，在于修养是否纯正，是否出于“诚”。“诚”就是“成”，努力成全他人，最终成就自己。子曰：“己欲达而达人。”“天地至诚”，至诚则无欺。

真理是理所当然的存在，而谬误也必然有其立足之地。然而说到底，处在这里和位于那里，正面和背面，正确或是错误，“我”与“非我”，都是天地间的存在，都是包容在天地间的存在。

《中庸》作为平民的哲学，其核心是中庸之道。所谓中庸之道，就是忠恕之道。它是孔子“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，在处理人与人交往的社会关系上要求符合“中庸之道”，其行为准则是：“君惠臣忠”“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”，从而达到“中庸”的和谐境界。这种境界的修养，来源于内心的“诚”。就是要怀着“诚敬”之心，不懈地进行主观心性的修养。在修养的方法上，强调“择善而固执之”的锲而不舍的勤奋精神，从而达到“至诚”的境界。