《大悲咒》第三十三句
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
（第四十四段）
32、【室佛啰耶shì fó là yē】观世音菩萨现霹雳菩萨相：霹雳原义为又急又响的雷，是云与地面之间发生的强烈雷电现象，出现在雷声大作时，冷不丁一声炸响，以雷霆万钧之势，可使丘峦崩摧，击擘万物，显示的是天威不可犯。
霹雳菩萨有霹雳一样的刚猛，令邪魔闻风丧胆，不敢来犯，表法于修行中的勇猛精进。那么什么是精进呢？精进又称毗梨耶波罗蜜，是八正道之一、是菩萨所修六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。大概表现在五个方面、即：
1、被甲精进：被甲是身披甲胄的意思，武士上战场要身披甲胄，是为了保护自己，消灭敌人；学佛之人也要像武士那样身披甲胄，学佛人的甲胄是戒定慧，要消灭的敌人是贪嗔痴，如此依教奉行，精进不懈，名为修被甲精进。
2、加行精进：在被甲精进的基础上，先于八正道中，修小乘四加行。什么是小乘四加行呢？四加行是加功用行、精进再精进的意思。小乘四加行的修证大致有两条路线，一是依四谛法从小乘七贤位走，加行圆满后证初果须陀洹。二是依大乘唯识学瑜伽法取四种定果色。
定果色是修四禅八解脱得到的业果，这些业果有严格的定位和界别，称为定果色。得定果色加行圆满后，证四果阿罗汉。这里介绍唯识学中的四加行。唯识学称此四加行为四功德、四善根。在禅定中是对一切法相的名字、意义、自性、异同这四相的领会，这种领会在小乘禅定中分为四种证悟层次，即：
一、明得定：在此定中，寻思四相，即我相、人相、众生相、寿者相，这四相虚妄不实，无所取，是有寻有伺的阶位，介于欲界定至未到禅，名为“暖位”。
二、明增定：在此定中，进一步寻思四相无我，立人、法二种无我，这是无寻唯伺的最后一个阶位，介于初禅和二禅之间，名中间禅，是须陀洹的果位，名为“顶位”。
三、印顺定：在此定中，能随顺一切境相不生于心，不再对我、人、众生、寿者四种有为相起寻伺之心，不起寻伺，即是无寻无伺，无寻无伺是二禅以上的境界，是斯陀含或阿那含的果位，名为“忍位”。
四、无间定：在此定中，如实证一切法无我，照见四相皆空，这种人我俱空的境界，是阿罗汉的果位，名为“世第一位”。
以上“世第一位”已断除一切欲望，烦恼不生，其状态正如《金刚经》中所说：名第一离欲阿罗汉。“寻伺”在禅修中称为“觉观”，有寻有伺名有觉有观、无寻唯伺名无觉唯观、无寻无伺名无觉无观。这是修三三昧的法门。
“觉”是“作意”：是将思想集中到一处，如集中到念佛处，这是禅修的前方便，是六识心的作用。“观”是观察：观察作意处的思想念头，这些念头生了又灭、灭了又生，若能始终做到不随生处生、不随灭处灭，了了常知、如如不动，这就是“观”。“观”是般若智、是如来藏的妙用，超越了有生灭的“六识觉心”。这些是唯识学对小乘四加行的概略阐释。
以上说的“加行精进”不仅体现在小乘法里、同时也体现在大乘法里。大乘四加行所用的法门一般有三种，即：一、奢摩他：修止见空性、依空性而止。二、三摩钵提：于止处起观、观诸法妙有。三、禅那：是般若中观。观空有不二、性相一如。这是在圆成了乾慧地、十信位、十住位、十行位、十回向位这四十一个清净心的修证后，进入的四加行地，以求证妙觉圆明的菩提果而努力精进，并用此精进依次进入以下四个次第，即：
一、暖地：此地菩萨以佛的觉体为自己的心体，但还未完全深入到这个心体中去，犹如钻木取火，火花出来了，而木材还未完全点燃，这种欲燃未燃的状况，比喻对登地已做好了准备，但还处于对地上果位证而未证的阶位。此即第一加行位：名为“暖地”。
二、顶地：菩萨以自己所证之真如心、学佛所得之圆满果行，完全依佛所作之一切佛事而行，并以一切佛事作为依靠，但这样又好像没有一个所依处，如此有所依而又有所不依的状况，就犹如登上高山后，置身于虚空，四面空阔无依，只下面隐约还能看见一些细微的障碍物，这些细微的障碍物比喻清净无染的心地中，还有一些难以发现而障碍中道的微细心念，但已超胜暖地，离中道仅一步之遥。此即第二加行位：名为“顶地”。
三、忍地：心与佛分之为二、合之为一，菩萨已证得心佛二同并无差别，已得中道之智，并善于运用中道，深明不二法。知有说皆二、遇事当忍，常忍于一念、不敢妄动。在在处处、不怀一尘；时时刻刻、不出一念。于行住坐卧中，不离观照，若有念起，即刻能做到言语道断、心行处灭，虽未得无生法忍，但已超胜顶地，离登地已近在咫尺。此即第三加行位：名“忍地”。
四、世第一地：菩萨自性中的十方三世，无量众生，日月星辰、山河大地，一切现象，尽皆空寂，迷与觉、正与邪，善与恶皆是中道，中道者，自性本体之道，于此道体中，所谓善恶二法、正邪二道，并无实义，只是名目而已，菩萨修行至此，以无所忍而得中道实义，已超胜忍地有所忍而所得之中道，并以此中道，即将见实相中的无生法忍，登菩萨金刚地。菩萨得此法，即入第四加行位：名“世第一地”。此大乘四加行圆满后，见无生法忍，入登地菩萨位。
3、无下精进：在加行精进的基础上，已证悟佛法真谛，心生欢喜，所修之法，不会再往下，而是依菩萨位，次第向上，决定能证究竟佛果，此名无下精进。
4、无退精进：小乘人从初果到四果、大乘人从初地到十地，所修之法，精进不舍，有进无退，此名无退精进。
5、无喜足精进：在无退精进的基础上，为追求自觉觉他之无上大法，学而无厌，永不满足，精进不已，此名无喜足精进。
以上五种精进，是渐次修行，克期求证，直通佛地之法。精进是一种精神，是一种大无畏精神、是一种大勇猛精神，霹雳菩萨就是以这种精神证得道果而护佛心宗的。
那么观世音菩萨在这里现霹雳菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，修学佛法要向霹雳菩萨那样，发大精进心、大勇猛心，一心向道，精勤不懈，就一定会步入解脱道，得正觉果。
这篇咒语中的“室佛啰耶”译为“自在圆融，觉体大放光明。”此句的意思是：一个人不论要经历多长的时间，要经历多少的艰难困苦，都要始终如一地追求真理，以精进勇猛的菩提心求证佛果，这样就会解脱生死烦恼，于事事圆融的心境中，放大光明照耀十方世界，讲经说法，传扬三乘菩提、一乘了义，济世度人，得大自在，成无上道。
置顶就写写最近嗑的cp吧
es：一燐/all燐 宗咪
普罗米亚：gali/liga都能吃 gali吃的多一点
魔圆：圆焰圆就是一切[可怜]
咒回：夏五 虎伏
除了特别标出来的都是不可拆不可逆究极洁癖 对家别让我看见你[可爱]
⚡极度反感燐尼 彩良 虎右以及饿死的烂梗小鬼们 放过我也放过你全家[太开心]⚡
淋家军速度与我结婚[鲜花][鲜花]
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魔圆：圆焰圆就是一切[可怜]
咒回：夏五 虎伏
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施食仪轨
皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，
顶礼上师三宝，本尊护法，坛城尊众，
祈请上师三宝加持弟子此次施食圆满，
一切鬼道众生，甘露饱满，离苦得乐。
破地狱咒：( 三遍 )
南nan 无mo 阿a 瑟se 吒zha
始shi 底di 南nan
三san 藐miao 三san 没bo 駄tuo
俱ju 胝zhi 南nan
唵ong
只zhi 南lan 拉la 哇wa
婆po 细xi
地di 哩li 地di 哩li 吽hong
一 、念诵七佛名号
南无多宝如来、
南无宝胜如来 、
南无妙色身如来、
南无广博身如来、
南无离怖畏如来、
南无甘露王如来、
南无阿弥陀如来
( 可以一边口念佛号，
一边向水杯中放米。
也可以直接对着放好米和水的水杯，直接念佛号)
二 、小供养咒
唵 阿弥利德 吽 怕都
Ong a mi li de hong pa du
三 、召请：
南无佛陀耶、
南无达摩耶、
南无僧伽耶、
南无本尊释迦牟尼如来、
南无安住大地菩萨众、
南无一切龙天善神，
愿以威神加哀护助。
我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，
以三宝威神力故，悉至我所。
( 语毕，面向东方，左手执食器，即诵普召请真言七遍。)
四 、普召请真言
南无部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆哦哆耶 ( 七遍 )
nan mo bu bu di li qie li duo li da ta ye duo ye
五 、解怨结真言
唵 三陀啰伽陀 娑婆诃 ( 三遍 )
ong san tuo la qie tuo suo po he
行者应当起大悲心而语之言
( 对照请来的饿鬼生起大悲心念诵 )：
“ 汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，
欲令汝等自恣饮食甘露美味。”
六 、开咽喉真言
唵 步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶 ( 七遍 )
ong bu bu di li qie duo li da ta ye duo ye
( 诵此陀罗尼神咒满七遍，
观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。)
七 、变食真言
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝
唵 三跋啰三跋啰 吽 ( 七遍 )
nan mo sa wa da ta ye duo wa lu zhi di
ong san ba la san ba la hong
( 诵神咒七遍，洒于树下阴凉处，
观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，
以陀罗尼威德力故，皆得食喫，
亦不变化作脓血，亦无遮禁，
自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。
八 、甘露水真言
南无苏噜婆耶怛他哦哆耶 怛侄他
唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃 ( 七遍 )
nan mo su lu po ye da ta ye duo ye da zhi ta
ong su lu su lu bo la su lu bo la su lu suo po he
( 观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，
令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，
诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。)
九 、念七佛如来名 ( 三遍 )
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
( 多宝如来能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满。
妙色身如来能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足。
广博身如来能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。
离怖畏如来能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣。)
十 、普供养真言 ( 三遍 )
唵 哦哦曩 三婆缚伐日啰斛 ( 三遍 )
ong ye ye nang san po wa fa zi la hong
十一 、施无遮食真言
早上施食的念：
法力不思议
慈悲无障碍
七粒遍十方
普施周沙界
( 一遍 )
唵 度利益 莎诃 ( 七遍 )
ong du li yi suo he
中午施食的念：
大鹏金翅鸟 旷野鬼神众
罗刹鬼子母甘露悉充满
( 一遍 )
唵 穆帝 莎诃 ( 七遍 )
ong mu di suo he
晚上施食的念：
汝等鬼神众
我今施汝供
此食偏十方
一切鬼神共
( 一遍 )
唵 穆帝陵 莎诃 ( 七遍 )
ong mu di ling suo he
十二 、回向偈
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
愿我和我父母的累劫冤亲债主、累世宗亲、堕胎婴灵、
曾经被我杀害过的一切生命早日往生西方极乐世界，
愿我
身体健康、
事业腾飞、
家庭幸福、
万事如意。
*念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下
( 桃树、石榴树、柳树除外 )*
如果施食的因缘不具足，
也可以用一杯水然后念
" 开咽喉真言 " 和
" 甘露水真言 "
撒甘露水，
功德无量!
皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，
顶礼上师三宝，本尊护法，坛城尊众，
祈请上师三宝加持弟子此次施食圆满，
一切鬼道众生，甘露饱满，离苦得乐。
破地狱咒：( 三遍 )
南nan 无mo 阿a 瑟se 吒zha
始shi 底di 南nan
三san 藐miao 三san 没bo 駄tuo
俱ju 胝zhi 南nan
唵ong
只zhi 南lan 拉la 哇wa
婆po 细xi
地di 哩li 地di 哩li 吽hong
一 、念诵七佛名号
南无多宝如来、
南无宝胜如来 、
南无妙色身如来、
南无广博身如来、
南无离怖畏如来、
南无甘露王如来、
南无阿弥陀如来
( 可以一边口念佛号，
一边向水杯中放米。
也可以直接对着放好米和水的水杯，直接念佛号)
二 、小供养咒
唵 阿弥利德 吽 怕都
Ong a mi li de hong pa du
三 、召请：
南无佛陀耶、
南无达摩耶、
南无僧伽耶、
南无本尊释迦牟尼如来、
南无安住大地菩萨众、
南无一切龙天善神，
愿以威神加哀护助。
我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，
以三宝威神力故，悉至我所。
( 语毕，面向东方，左手执食器，即诵普召请真言七遍。)
四 、普召请真言
南无部部帝唎 伽哩哆哩 怛哆哦哆耶 ( 七遍 )
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五 、解怨结真言
唵 三陀啰伽陀 娑婆诃 ( 三遍 )
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行者应当起大悲心而语之言
( 对照请来的饿鬼生起大悲心念诵 )：
“ 汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，
欲令汝等自恣饮食甘露美味。”
六 、开咽喉真言
唵 步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶 ( 七遍 )
ong bu bu di li qie duo li da ta ye duo ye
( 诵此陀罗尼神咒满七遍，
观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。)
七 、变食真言
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝
唵 三跋啰三跋啰 吽 ( 七遍 )
nan mo sa wa da ta ye duo wa lu zhi di
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( 诵神咒七遍，洒于树下阴凉处，
观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，
以陀罗尼威德力故，皆得食喫，
亦不变化作脓血，亦无遮禁，
自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。
八 、甘露水真言
南无苏噜婆耶怛他哦哆耶 怛侄他
唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃 ( 七遍 )
nan mo su lu po ye da ta ye duo ye da zhi ta
ong su lu su lu bo la su lu bo la su lu suo po he
( 观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，
令诸饿鬼咽喉自开，法界众生一时皆得甘露饮食，
诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。)
九 、念七佛如来名 ( 三遍 )
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
( 多宝如来能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满。
妙色身如来能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足。
广博身如来能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。
离怖畏如来能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣。)
十 、普供养真言 ( 三遍 )
唵 哦哦曩 三婆缚伐日啰斛 ( 三遍 )
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十一 、施无遮食真言
早上施食的念：
法力不思议
慈悲无障碍
七粒遍十方
普施周沙界
( 一遍 )
唵 度利益 莎诃 ( 七遍 )
ong du li yi suo he
中午施食的念：
大鹏金翅鸟 旷野鬼神众
罗刹鬼子母甘露悉充满
( 一遍 )
唵 穆帝 莎诃 ( 七遍 )
ong mu di suo he
晚上施食的念：
汝等鬼神众
我今施汝供
此食偏十方
一切鬼神共
( 一遍 )
唵 穆帝陵 莎诃 ( 七遍 )
ong mu di ling suo he
十二 、回向偈
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
愿我和我父母的累劫冤亲债主、累世宗亲、堕胎婴灵、
曾经被我杀害过的一切生命早日往生西方极乐世界，
愿我
身体健康、
事业腾飞、
家庭幸福、
万事如意。
*念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下
( 桃树、石榴树、柳树除外 )*
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也可以用一杯水然后念
" 开咽喉真言 " 和
" 甘露水真言 "
撒甘露水，
功德无量!
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