念扫帚二字，居然能证罗汉断烦恼
因果故事
《佛说阿弥陀经》里面提到十六位尊者中的第七位，叫周利槃陀伽，这位尊者很有特点，极为愚钝。
周利槃陀伽的兄长根机很利，先出家，很快证得阿罗汉果。后来周利槃陀伽出家，不是一般的暗钝，兄长传授他一个四句偈子：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度世。”他三年都记不下来。
兄长认为弟弟太愚钝无知了，根本就没有出家修道的根性，遣他还俗，周利槃陀伽就靠在佛陀的门前啼哭。
佛陀正好从外面过来，看到他在那里哭，问是什么事。他就说自己很暗钝，兄长要他还俗，但他还是很想修道。佛是慈悲心，就把他留下来了，并根据他的根性，只让他念两个字：“扫帚”，让他给僧寮扫地。
周利槃陀伽连“扫帚”两个字都记不下来，记了上一个字，下个字又忘了，记了下一个字，上一个字又忘了，“记一忘一”。佛就敕令其他比丘：“等周利槃陀伽在你寮房里打扫卫生的时候，如果忘记了这两字了，就提醒一下他。”他就一边扫地一边念叨：“扫帚，扫帚……”
周利槃陀伽有一个特点，虽然愚钝，但是做事很投入。他念着“扫帚”，一边扫地，一边思惟：佛为什么让我念这两个字？
扫帚清除地面的污秽，让它干净，从心性上来说，应该是要断除我内心的不干净、内心的烦恼垢。这个理思惟进去之后，他就开始扫内心的尘垢。慢慢地他断了烦恼，证得了阿罗汉果。
周利槃陀伽的愚钝是全国都知道的，也算是知名人士。在比丘僧团旁边有一个比丘尼僧团，住了好几百人。
比丘尼僧团按戒律要求，要每半月向比丘僧团请教戒律，比丘僧团一般是按戒腊次第派僧人前去。这样次第派，就派到了周利槃陀伽，让他到比丘尼僧团先接受供养，再法布施。
听说是周利槃陀伽要来，众比丘尼就在心里发笑了：他来给我们讲什么？所以事先就商量好了：“周利槃陀伽明天要来的话，他不是要讲法吗？我们就先把他知道的那个偈子说出来，让他惭愧，说不出一句话，来开他的玩笑。”
周利槃陀伽一过来，众比丘尼也是按礼节迎接、饮食供养，之后就请他说法。这时候她们还不知道周利槃陀伽跟原来不一样了，但当这些比丘尼想要调侃的时候，却发现口都张不开了。
周利槃陀伽证到了阿罗汉果，六种神通具足，知道这些比丘尼不安好心，就让她们的口张不开了。这样一来，这些比丘尼害怕了，很自责，就有了一定的恭敬心。
在这种情况下，周利槃陀伽开始跟她们讲法，就从“扫帚”的法义上来展开讲：怎么扫内心的烦恼，怎么制心一处，怎么照见五蕴的虚幻，怎么能得禅定，怎么能断妄想，怎么从初禅到四禅到九次第定，怎么入怎么出。为她们说很深奥的佛法。
这些比丘尼听到周利槃陀伽讲法，还都证到了阿罗汉果。周利槃陀伽甚至还在空中给她们做种种神变，现种种神通。周利槃陀伽终于扬眉吐气了，不被这些比丘尼瞧不起了。
另外有一次，波斯匿王请佛陀跟众僧去宫中接受供养。佛知道周利槃陀伽证果了，为了让他树立良好的形象，特地让他为佛持钵，走在佛后面。
大家对佛是很恭敬的，让佛进了宫门。这个门卫一看后面跟的是周利槃陀伽，就把他挡住了，说：“你作为沙门，一个偈颂三年都不能记住，受请何为？”
言外之意你接受供养，好像不够资格，我们这些白衣学一个偈子，不用三个月都学会了，你三年都学不会，凭什么受请？就不让他进去。
佛上殿坐好之后，他们先为佛行水盥手，然后就要为佛供养饮食。饮食都要上来了，但持佛钵的人还被拦在门外。周利槃陀伽听到说要佛钵，就将手臂伸得很长，把钵伸到现场去送给佛了。
波斯匿王一看，这么长的手臂！人都没有看到，怎么手臂就把钵托进来了？他就非常惊诧，问这是怎么回事。佛告诉他：“这是周利槃陀伽尊者的长臂授钵。”
他能够有这样的神通？波斯匿王就感到很奇怪，说：“周利槃陀伽是很愚钝的，愚钝到仅知一偈，他凭什么能得这种神通？”
佛就告诉波斯匿王一个偈子：“虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。”有的人虽然诵了很多经，但不理解经文的真实义，又不能在消归自性上下功夫，有什么利益？如果能解了一法句，并依教修行，在心性上下功夫，就可以证道，就断了烦恼。
这两件事情一发生，从国王到僧团、到一般人，对周利槃陀伽都开始刮目相看。
周利槃陀伽的愚钝也是有业缘的。他在往昔世时，曾经赶一只猪渡河，为防猪跑掉，就用绳子把猪口绑得很严。猪透不过气来，喘息挣扎着，刚到河流中间就死了。因为这个业缘，周利槃陀伽这一世的心性、记忆力就很暗钝。
但由于他有宿世的善根，出家得佛的加持，扫着地并持念思惟“扫帚”，知道扫帚有扫干净地面的功能作用，然后觉悟到这个业报身是由于烦恼而起，由此生起了断愚痴烦恼的智慧。
《佛说阿弥陀经》这个法会，周利槃陀伽也参加了，最后他也到西方极乐世界去了。他的示现就对愚痴、暗钝这一类的人有一种鼓舞的力量。
有些人说，我这个人根性很差，《阿弥陀经》都背不下来，什么都不行，能往生吗？那周利槃陀伽连两个字都背不下来，都可以往生，当下还证了阿罗汉果，这不就说明一切了吗？
因果故事
《佛说阿弥陀经》里面提到十六位尊者中的第七位，叫周利槃陀伽，这位尊者很有特点，极为愚钝。
周利槃陀伽的兄长根机很利，先出家，很快证得阿罗汉果。后来周利槃陀伽出家，不是一般的暗钝，兄长传授他一个四句偈子：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度世。”他三年都记不下来。
兄长认为弟弟太愚钝无知了，根本就没有出家修道的根性，遣他还俗，周利槃陀伽就靠在佛陀的门前啼哭。
佛陀正好从外面过来，看到他在那里哭，问是什么事。他就说自己很暗钝，兄长要他还俗，但他还是很想修道。佛是慈悲心，就把他留下来了，并根据他的根性，只让他念两个字：“扫帚”，让他给僧寮扫地。
周利槃陀伽连“扫帚”两个字都记不下来，记了上一个字，下个字又忘了，记了下一个字，上一个字又忘了，“记一忘一”。佛就敕令其他比丘：“等周利槃陀伽在你寮房里打扫卫生的时候，如果忘记了这两字了，就提醒一下他。”他就一边扫地一边念叨：“扫帚，扫帚……”
周利槃陀伽有一个特点，虽然愚钝，但是做事很投入。他念着“扫帚”，一边扫地，一边思惟：佛为什么让我念这两个字？
扫帚清除地面的污秽，让它干净，从心性上来说，应该是要断除我内心的不干净、内心的烦恼垢。这个理思惟进去之后，他就开始扫内心的尘垢。慢慢地他断了烦恼，证得了阿罗汉果。
周利槃陀伽的愚钝是全国都知道的，也算是知名人士。在比丘僧团旁边有一个比丘尼僧团，住了好几百人。
比丘尼僧团按戒律要求，要每半月向比丘僧团请教戒律，比丘僧团一般是按戒腊次第派僧人前去。这样次第派，就派到了周利槃陀伽，让他到比丘尼僧团先接受供养，再法布施。
听说是周利槃陀伽要来，众比丘尼就在心里发笑了：他来给我们讲什么？所以事先就商量好了：“周利槃陀伽明天要来的话，他不是要讲法吗？我们就先把他知道的那个偈子说出来，让他惭愧，说不出一句话，来开他的玩笑。”
周利槃陀伽一过来，众比丘尼也是按礼节迎接、饮食供养，之后就请他说法。这时候她们还不知道周利槃陀伽跟原来不一样了，但当这些比丘尼想要调侃的时候，却发现口都张不开了。
周利槃陀伽证到了阿罗汉果，六种神通具足，知道这些比丘尼不安好心，就让她们的口张不开了。这样一来，这些比丘尼害怕了，很自责，就有了一定的恭敬心。
在这种情况下，周利槃陀伽开始跟她们讲法，就从“扫帚”的法义上来展开讲：怎么扫内心的烦恼，怎么制心一处，怎么照见五蕴的虚幻，怎么能得禅定，怎么能断妄想，怎么从初禅到四禅到九次第定，怎么入怎么出。为她们说很深奥的佛法。
这些比丘尼听到周利槃陀伽讲法，还都证到了阿罗汉果。周利槃陀伽甚至还在空中给她们做种种神变，现种种神通。周利槃陀伽终于扬眉吐气了，不被这些比丘尼瞧不起了。
另外有一次，波斯匿王请佛陀跟众僧去宫中接受供养。佛知道周利槃陀伽证果了，为了让他树立良好的形象，特地让他为佛持钵，走在佛后面。
大家对佛是很恭敬的，让佛进了宫门。这个门卫一看后面跟的是周利槃陀伽，就把他挡住了，说：“你作为沙门，一个偈颂三年都不能记住，受请何为？”
言外之意你接受供养，好像不够资格，我们这些白衣学一个偈子，不用三个月都学会了，你三年都学不会，凭什么受请？就不让他进去。
佛上殿坐好之后，他们先为佛行水盥手，然后就要为佛供养饮食。饮食都要上来了，但持佛钵的人还被拦在门外。周利槃陀伽听到说要佛钵，就将手臂伸得很长，把钵伸到现场去送给佛了。
波斯匿王一看，这么长的手臂！人都没有看到，怎么手臂就把钵托进来了？他就非常惊诧，问这是怎么回事。佛告诉他：“这是周利槃陀伽尊者的长臂授钵。”
他能够有这样的神通？波斯匿王就感到很奇怪，说：“周利槃陀伽是很愚钝的，愚钝到仅知一偈，他凭什么能得这种神通？”
佛就告诉波斯匿王一个偈子：“虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。”有的人虽然诵了很多经，但不理解经文的真实义，又不能在消归自性上下功夫，有什么利益？如果能解了一法句，并依教修行，在心性上下功夫，就可以证道，就断了烦恼。
这两件事情一发生，从国王到僧团、到一般人，对周利槃陀伽都开始刮目相看。
周利槃陀伽的愚钝也是有业缘的。他在往昔世时，曾经赶一只猪渡河，为防猪跑掉，就用绳子把猪口绑得很严。猪透不过气来，喘息挣扎着，刚到河流中间就死了。因为这个业缘，周利槃陀伽这一世的心性、记忆力就很暗钝。
但由于他有宿世的善根，出家得佛的加持，扫着地并持念思惟“扫帚”，知道扫帚有扫干净地面的功能作用，然后觉悟到这个业报身是由于烦恼而起，由此生起了断愚痴烦恼的智慧。
《佛说阿弥陀经》这个法会，周利槃陀伽也参加了，最后他也到西方极乐世界去了。他的示现就对愚痴、暗钝这一类的人有一种鼓舞的力量。
有些人说，我这个人根性很差，《阿弥陀经》都背不下来，什么都不行，能往生吗？那周利槃陀伽连两个字都背不下来，都可以往生，当下还证了阿罗汉果，这不就说明一切了吗？
佛法是靠人来弘扬，这个时代，称为末法，因为灾难增多。但只要有善知识住世，指导大家，这个社会就有希望。 我们遇到善知识，遇到师父，要多供养，多结缘。
不要觉得哦，师父没有钱，靠居士的钱。供养师父，是师父给我们消业障。出家人吃的，是释迦佛的福报，不是在家人给的。佛说了，他以一毫毛的福田，就足够让天下所有的出家人，衣食丰足，当米比珍珠贵时，出家人都不会饿死。 https://t.cn/R2WxHZX
不要觉得哦，师父没有钱，靠居士的钱。供养师父，是师父给我们消业障。出家人吃的，是释迦佛的福报，不是在家人给的。佛说了，他以一毫毛的福田，就足够让天下所有的出家人，衣食丰足，当米比珍珠贵时，出家人都不会饿死。 https://t.cn/R2WxHZX
#马思纯感情观#【少夫人命理风水馆】非仗祷祈，焉能通百关 | 禳关度煞通天108百解基础问答（普及篇）
很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读，实在是内容过于庞大，不知从何处下笔。在古时，禳关度煞是需要一个个查的，查出来一个问题，通一个关隘，烧一道符咒，非常耗精力，法金也不菲；基本上犯了几道关口，就要消几道关口的灾厄。
当然了，也有富庶人家，财资丰厚，不管是否有犯关煞，悉数通关：为所犯之关隘禳灾化解，为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者，法门通天，因此也叫做通天大百解。
问：禳关度煞出自哪里？
禳关度煞的科书法本较多，像广成仪制，藏外道书、清微禳关元科均有收录，法窍阐微中的文檄也多有列举，大多奏陈于玄帝天尊。经过多次比对，文檄中的关符、总领及传承，更具切实的功德利益。
禳关度煞在道教中有重要的醮仪地位，以至于民间法脉也热衷于“打关煞”“斩关牒”。但民间法脉更注重于对孩童的解厄通关（一样灵验），唯独忽略了对成人关煞的解读和办法。而且民间法脉更为有趣，衍生出很多较容易记忆的名字，例如雷公关、白虎关、牢狱关、寡宿关、五行关等等，是可以有效帮助百姓从字面上理解人生命格的关隘卡口。
正所谓：“星辰临照，关煞阻滞，非仗祷祈，焉能通百关”。禳关度煞通天108大百解，共有36种“关”、72种“煞”，应36天罡72地煞，合为108道关煞。目前市面上的通天百解，均刊示了一百道符咒，另有八道隐讳符咒，为各派内秘，鲜有披露。其关煞名实皆自生活中容易遭逢的险难而成。如将军剑、诅咒厄、童子煞、鸡飞关、天罗地网厄等等，每关皆有关神把守。
本次清明节超度法会增加禳关度煞通天108大百解法事，高功法师会在法会中，针对每个关煞焚符奏表，当坛烧108道符咒。启请消灾延寿天尊、延福保神天尊、禳关度煞天尊等尊神，并把守每关神煞名予以祈禳，以此消减宿世今生一切厄难之关隘。
百数厄难较多，逐一介绍太过于庞大，所以只能选一些典型，做如下的解读：先看一下第十解、十一解。其实这是对斗姆二十四解厄中疫疠厄、疾病厄二厄更为深入的阐释。民间版也叫“年灾关”“痢疾关”，突出解释了瘟疫为害实因四时不正，天令流行，所以要敬天法祖、祈禳四时有序；而久病不愈者，更是因身中元辰暗淡，关煞阻滞。所以，文檄法本的通关百解更适宜于当下，更能全面的沐恩于信众。
第二十九厄：三生四世冤亲债主。重点用于释冤解结，一些信众常犯口舌、无端遇小人，或遭背后之语，皆因冤亲债主誓仇执对。
第三十厄：干犯家先司命土地六神。民间版本里换了一个名字，叫“冲神关”。这种情况的实际案例较多，很多人换了住宅，突然肠胃不好，很多时候是因为灶的问题，开火时间或者厨房灶的方位出了问题，很明显，这属于风水的范畴。但是道法一样可以化解，这里写的司命就是特指灶君。所以现在年轻人普遍家中不开火，脾胃都是虚弱的。
另外，犯土地神更为明显，一旦冲犯土地，六神不住，便有阴邪找上身来，所以很多人中邪或惊吓后，去土地庙烧烧纸就能缓解；二则冲犯土地，则有犯土之虞。犯太岁就是典型，不能动土的地方妄自动工，第一冲犯的就是当地土地，紧接着是地司土煞太岁尊神。
在这里，家宅六神就不展开讲了，这一条对信众最有用，因为不出家入道者，仙佛大不过家宅六神，切勿六神无主，六神不安。
第四十一解流年刑冲克害，第四十二解本命元辰逢刑冲。民间版里，叫做“五行关“”三刑关“”六害关“。这二厄，皆是因流年大运，五行冲犯所致，而且五行冲犯很多时候是六亲十神受损，所以犯此厄者，更要注意查看是否命犯六亲不助煞；道门的拜斗、顺星、度煞等法门，均能生合五行，流转有情。所以通天百解，其内容可谓浩瀚，不管是因果承负、风水地理、命格五行均有涉猎，才能完整的行科演教。
第四十三解天罗地网三灾四煞。这一解出现的频率最高，民间版本中直接分出了四关“天罗关”“地网关”“三灾关”“四煞关”。三灾四煞就不用多讲了，信众可以看之前写的斗姆二十四解厄的解读。天罗地网意义重大，斗姆二十四里解读是天理人伦，违之遭天地不容；在实战中，命理中的天罗地网煞更为广泛，所以就有了俚语“男怕天罗，女怕地网”。解天罗地网之煞，更重要的是体现在命格上，天理人伦的问题很少有人敢去触犯。所以，道教的体系非常庞大，融会贯通之后，才能解决实际问题。理解到什么程度，直接决定了高度。
第四十四解六害七伤八难九横。民间版分成了“七伤关”“八难关”“九星关”“十缠关”。
第四十五解夫妻男女相刑相併。民间版叫“夫妻关”。相刑很简单，就是互相之间，八字有刑克之处。相併则是说明了夫妻平等，这在古代不是好事，体现在命理实战中，就是女性命带青龙。在现在看来，这一关反而是好事，标志着女性强权，事业成功；但在古代，那就是克夫的指证。所以讲到这里，大家就会发现，从头到尾查询一个人的关煞度口，需要从前世因果承负、命格运数、风水阴阳宅、神前问卜等多种方式才能查验如法，非常考验水平。有难度，搞不好会出错。
第五十二解邪师厌禁，五十三解法教咒诅。这对于一些接触异教，且深受其害的信众来说，不可多得。诸如被诅咒、被下蛊、被施邪法，甚至被邪师威胁恐吓均有裨益。
第六十三解眷属不和，六亲不助。这一解应到民间版本就是”父母关”“劫煞关”。其本质还是命主本人不喜比劫，比劫为忌神（比劫为同辈），或日主冲害父母星所致。一般六亲不助之人，晚年又容易命犯孤寡煞，所以当及早消除，以求万安。说到这里，细心的信众就会发现，很多厄难是一连串的反应，其实说到根还是受生之时阴阳二炁不调导致，所以又回到了原点，那就是消除宿世的罪业和冤亲债主真的是很重要。这样才能使得受生之时，少一点磨难，多一些调和。
第九十解，可以理解为二十四解厄中的咒誓厄：有人行诅咒之法加于人身，或有巫觋拘人魂魄，使人颠倒迷乱或阴沉不语，也有人为誓言所困，此种种皆为咒誓之厄。咒誓之厄，还有一种表现，那就是许愿未还，一样会受此厄之困。这种情况，那就太多了...
所有种种，不能一一罗列，上述挑选解读的是冲犯较多的关煞。人的一生命局中，不同时刻有不同的使命，不同的责任，同样也有不同的厄难关口。所以，或为了弥补过往，或为了未雨绸缪，都可以通过正统的禳灾祈福，调和阴阳，早日破除困境，显化道果法缘。
很多信众一直想要禳关度煞通天108大百解的解读，实在是内容过于庞大，不知从何处下笔。在古时，禳关度煞是需要一个个查的，查出来一个问题，通一个关隘，烧一道符咒，非常耗精力，法金也不菲；基本上犯了几道关口，就要消几道关口的灾厄。
当然了，也有富庶人家，财资丰厚，不管是否有犯关煞，悉数通关：为所犯之关隘禳灾化解，为未犯之关隘培植福资。如此能前消罪业后积福者，法门通天，因此也叫做通天大百解。
问：禳关度煞出自哪里？
禳关度煞的科书法本较多，像广成仪制，藏外道书、清微禳关元科均有收录，法窍阐微中的文檄也多有列举，大多奏陈于玄帝天尊。经过多次比对，文檄中的关符、总领及传承，更具切实的功德利益。
禳关度煞在道教中有重要的醮仪地位，以至于民间法脉也热衷于“打关煞”“斩关牒”。但民间法脉更注重于对孩童的解厄通关（一样灵验），唯独忽略了对成人关煞的解读和办法。而且民间法脉更为有趣，衍生出很多较容易记忆的名字，例如雷公关、白虎关、牢狱关、寡宿关、五行关等等，是可以有效帮助百姓从字面上理解人生命格的关隘卡口。
正所谓：“星辰临照，关煞阻滞，非仗祷祈，焉能通百关”。禳关度煞通天108大百解，共有36种“关”、72种“煞”，应36天罡72地煞，合为108道关煞。目前市面上的通天百解，均刊示了一百道符咒，另有八道隐讳符咒，为各派内秘，鲜有披露。其关煞名实皆自生活中容易遭逢的险难而成。如将军剑、诅咒厄、童子煞、鸡飞关、天罗地网厄等等，每关皆有关神把守。
本次清明节超度法会增加禳关度煞通天108大百解法事，高功法师会在法会中，针对每个关煞焚符奏表，当坛烧108道符咒。启请消灾延寿天尊、延福保神天尊、禳关度煞天尊等尊神，并把守每关神煞名予以祈禳，以此消减宿世今生一切厄难之关隘。
百数厄难较多，逐一介绍太过于庞大，所以只能选一些典型，做如下的解读：先看一下第十解、十一解。其实这是对斗姆二十四解厄中疫疠厄、疾病厄二厄更为深入的阐释。民间版也叫“年灾关”“痢疾关”，突出解释了瘟疫为害实因四时不正，天令流行，所以要敬天法祖、祈禳四时有序；而久病不愈者，更是因身中元辰暗淡，关煞阻滞。所以，文檄法本的通关百解更适宜于当下，更能全面的沐恩于信众。
第二十九厄：三生四世冤亲债主。重点用于释冤解结，一些信众常犯口舌、无端遇小人，或遭背后之语，皆因冤亲债主誓仇执对。
第三十厄：干犯家先司命土地六神。民间版本里换了一个名字，叫“冲神关”。这种情况的实际案例较多，很多人换了住宅，突然肠胃不好，很多时候是因为灶的问题，开火时间或者厨房灶的方位出了问题，很明显，这属于风水的范畴。但是道法一样可以化解，这里写的司命就是特指灶君。所以现在年轻人普遍家中不开火，脾胃都是虚弱的。
另外，犯土地神更为明显，一旦冲犯土地，六神不住，便有阴邪找上身来，所以很多人中邪或惊吓后，去土地庙烧烧纸就能缓解；二则冲犯土地，则有犯土之虞。犯太岁就是典型，不能动土的地方妄自动工，第一冲犯的就是当地土地，紧接着是地司土煞太岁尊神。
在这里，家宅六神就不展开讲了，这一条对信众最有用，因为不出家入道者，仙佛大不过家宅六神，切勿六神无主，六神不安。
第四十一解流年刑冲克害，第四十二解本命元辰逢刑冲。民间版里，叫做“五行关“”三刑关“”六害关“。这二厄，皆是因流年大运，五行冲犯所致，而且五行冲犯很多时候是六亲十神受损，所以犯此厄者，更要注意查看是否命犯六亲不助煞；道门的拜斗、顺星、度煞等法门，均能生合五行，流转有情。所以通天百解，其内容可谓浩瀚，不管是因果承负、风水地理、命格五行均有涉猎，才能完整的行科演教。
第四十三解天罗地网三灾四煞。这一解出现的频率最高，民间版本中直接分出了四关“天罗关”“地网关”“三灾关”“四煞关”。三灾四煞就不用多讲了，信众可以看之前写的斗姆二十四解厄的解读。天罗地网意义重大，斗姆二十四里解读是天理人伦，违之遭天地不容；在实战中，命理中的天罗地网煞更为广泛，所以就有了俚语“男怕天罗，女怕地网”。解天罗地网之煞，更重要的是体现在命格上，天理人伦的问题很少有人敢去触犯。所以，道教的体系非常庞大，融会贯通之后，才能解决实际问题。理解到什么程度，直接决定了高度。
第四十四解六害七伤八难九横。民间版分成了“七伤关”“八难关”“九星关”“十缠关”。
第四十五解夫妻男女相刑相併。民间版叫“夫妻关”。相刑很简单，就是互相之间，八字有刑克之处。相併则是说明了夫妻平等，这在古代不是好事，体现在命理实战中，就是女性命带青龙。在现在看来，这一关反而是好事，标志着女性强权，事业成功；但在古代，那就是克夫的指证。所以讲到这里，大家就会发现，从头到尾查询一个人的关煞度口，需要从前世因果承负、命格运数、风水阴阳宅、神前问卜等多种方式才能查验如法，非常考验水平。有难度，搞不好会出错。
第五十二解邪师厌禁，五十三解法教咒诅。这对于一些接触异教，且深受其害的信众来说，不可多得。诸如被诅咒、被下蛊、被施邪法，甚至被邪师威胁恐吓均有裨益。
第六十三解眷属不和，六亲不助。这一解应到民间版本就是”父母关”“劫煞关”。其本质还是命主本人不喜比劫，比劫为忌神（比劫为同辈），或日主冲害父母星所致。一般六亲不助之人，晚年又容易命犯孤寡煞，所以当及早消除，以求万安。说到这里，细心的信众就会发现，很多厄难是一连串的反应，其实说到根还是受生之时阴阳二炁不调导致，所以又回到了原点，那就是消除宿世的罪业和冤亲债主真的是很重要。这样才能使得受生之时，少一点磨难，多一些调和。
第九十解，可以理解为二十四解厄中的咒誓厄：有人行诅咒之法加于人身，或有巫觋拘人魂魄，使人颠倒迷乱或阴沉不语，也有人为誓言所困，此种种皆为咒誓之厄。咒誓之厄，还有一种表现，那就是许愿未还，一样会受此厄之困。这种情况，那就太多了...
所有种种，不能一一罗列，上述挑选解读的是冲犯较多的关煞。人的一生命局中，不同时刻有不同的使命，不同的责任，同样也有不同的厄难关口。所以，或为了弥补过往，或为了未雨绸缪，都可以通过正统的禳灾祈福，调和阴阳，早日破除困境，显化道果法缘。
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