【佛教讲五眼是指那五眼】

佛教讲有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

“肉眼”指一般凡夫的眼，有眼珠、眼球、视网膜等，看东西有限度患青光眼或有翳病的眼睛根本看不见，近视眼看不见远处的东西，远视眼看不清近处的东西。一般凡夫的肉眼只看得到眼前的花花世界，看到有权有势的人就羡慕，你说因果轮回，种善得乐、种恶得苦，他不相信，因他眼睛看不远，只看到眼前，看不到过去和未来，不相信因果，不知培修功德，所以称“肉眼”。

能明因识果，明白修五戒十善，叫有“天眼”

“慧眼”能进一步了解因果的道理，知道苦海滔滔，回头是岸，知道修厌离心、修解脱行，如声闻、缘觉之眼就叫“慧眼”

“法眼”就能进一步洞彻“真空妙有”之理，能发大悲愿，能修菩萨行，是菩萨具备的眼，称“法眼”。

“佛眼”圆证了一切智，具足了佛的“三身四智”，就如佛的十种名号之一“正遍知”，这就叫“佛眼”

《心经》里的“照见”，具足一切种智，包括慧眼、法眼、佛眼，以慧眼观“一切法自性本空”之理，以法眼观“一切妙有”之理，以佛眼观“真空妙有”之理。这就不是一般的眼睛所能看得到的了。 https://t.cn/z8xkdJM

世间人拼了老命要追求幸福跟快乐，而且他是永远找不到；佛法却发现，真正的幸福跟快乐，来自一颗般若的心、来自一颗安详的心、来自一颗明因识果的心，了解说：种善因才能得乐果、种恶因一定得苦果，他会守住这个因果的法则，在追求快乐的当中，更能守住他快乐的原则，这个是站在渐次第的角度说。所以，法亦顿亦渐，顿就是你必须悟到万法不可得，缘生就是无生，一切法本自无生，这样顿悟、契入。你要进入佛的领域，必须放下所有的次第跟善巧方便，一悟就入如来地。可是，不坏事相的渐次因果，渐次因果就是要慢慢来，就像播种、插秧、施肥、阳光，慢慢我们才有收成，一点都快不了，证悟了无生，可是，不坏事相，他就必须对任何事情、任何的次第不能间断，他必须负起责任。因此了解佛法的人，他无论在理、无论在事，都非常的圆融，也非常的圆满，理不坏事，事也不坏理。
——慧律法师《楞严经》[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]

【如何践行依人乘趣向菩萨乘】

人乘，就要修五戒十善，明因识果，止恶行善，结合发菩提心 修菩萨行，在修菩萨行的
过程中，必须要发四无量心，修四摄法，修六波罗蜜。以四摄六度，达到自度度他，自觉觉他，净化社会，维护和平。

我们讲佛法的内容，一是契理，就是与佛教的真理相合，不能违反原则;第二要契机，要针对时代不同、地方不同、根基不同、对象不同，来弘扬佛法、净化人心。 https://t.cn/z8xkdJM