须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。我们的自性清净心，无非，妄执则成非，非从哪来？就是不了解相本来就空。我们从出生见到的统统是假象，后天的教育让妄执更严重，所知障更障碍我们的清净自性，执以为是。众生执着我的身份，我的色身，拿这个相来傲视别人，不知道这个相是假的，还执着的深不可拔。
问：云何轻重分之为六？
答：众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。云何三重趣？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕饿鬼趣。嗔业重者，堕地狱趣。痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
答：众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。云何三重趣？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕饿鬼趣。嗔业重者，堕地狱趣。痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
问：云何轻重分之为六？
答：
众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。
云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。
迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。
迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。
如是三类，名三轻趣。云何三重趣？
---菩提达摩大师破相论
所谓：
我字正所谓阴心之本，
执字岂不是迷乱之根；
无字恰似乎明心之体，
松字正是那觉醒之要；
答：
众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。
云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。
迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。
迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。
如是三类，名三轻趣。云何三重趣？
---菩提达摩大师破相论
所谓：
我字正所谓阴心之本，
执字岂不是迷乱之根；
无字恰似乎明心之体，
松字正是那觉醒之要；
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