1232.

《大方广佛华严经浅释》

—— 宣化上人讲述 ——

如果谨穿上长衫短褂，实不异于在家人。我们都是人，为什么别人见了我们要礼拜，就因为我们是佛弟子。穿上佛制的福田衣。金山寺的出家人，四众弟子，都是衣不离体，这并不意味着我们故意标新立异，而是我们遵守佛制，重视沙门之表。这一向是天气特别炎热，有居士问我（为什么这样热的天气，你们还要随时搭上袈裟呢？）既有此因缘，我乃顺便向诸位说一说（衣）的来源和区别，以及搭衣的功德和重要的意义。

每搭一次衣，就增加一次功德，而且受众生、鬼神的恭敬。诸佛菩萨之所以能圆满佛果，都是从不思议的时劫中，勇猛精进，坚固他的信心得来的。精进就是时时刻刻修行，身心都不马虎。坚固是不改变信仰的宗旨，从最初发心，认定了正确的目标，其间不受任何的诱惑，信心终不改变。如果修行一会就退心了，这样就会有障碍。心里一生怀疑，这也是障碍。所以信佛的人，一定要明白佛教的真理，深信佛所说的教理是真实无虚的。时刻身心精进，把信心常住在坚固的定力中，不要只在皮毛上用功夫，这样才能心无障碍。（为欲饶益群生类）：诸佛菩萨为什么要发菩提心？为什么要求无上道？他的目的，就是饶益一切众生，不管是人或者非人等，他都要利益他们。（为求诸佛功德法）；诸佛菩萨为了利益众生，他必须先充实自己。古云：（工欲善其事，必先利其器），好像一个木匠，他想要把他的木工做好，雕琢得精致，就一定要有一套良好完备的工具。那么菩萨想要饶益众生，首先必要明白诸佛所修行的法门，圆满成就功德的道径要旨，依教勤修，求得通达无碍的智慧，所以说（常修诸佛功德法）。（求）也就是修。常常修诸佛的功德法，是说常常遵照诸佛成就功德的方法而修行。

【调御世间无等人

修治其意甚明洁

发心普救诸含识

彼能善入回向藏】

（调御），调伏驾御的意思，（无等人），是指这世间是无量无边，没有方法计算，没有可譬喻的这么多的人。金刚幢菩萨说：我们一切众生，都受到菩萨的（调御）。菩萨修菩萨道的时候，对于那些难教、难调、难伏，难调御的刚强众生，他都能把他教化驯良，调伏安顺，使其心悦诚服，奉行教理，令一切众生都发菩提心，能超出三界。菩萨想要调伏众生，必先要调伏自己的身心，令自己的身没有杀盗淫，心没有贪嗔痴。这就是（甚明洁），就是清洁。因为杀盗淫和贪嗔痴，都是身心上的染污。菩萨修治他的身心，没有丝毫的染污了，他的身意自然非常明净纯洁。所以他就能（发心普救诸含识）。菩萨发菩提心，普遍救护一切的蠢动含灵。（含识），是指一切有情有识的，包括人和有生命的各种动物，都称为（含识），又叫（众生）。发菩提心的菩萨，将他所修积的善根功德，以平等心回向给一切众生，所谓（回自向他，回因向果，回少向多，回事向理，回小向大）。所以说（彼能善入回向藏）。

【勇猛精进力具足

智慧聪达意清净

普救一切诸群生

其心堪忍不倾动】

无论是勇猛，或是精进，都是应该拿出真实的力量来，踏实去做，才能说得是（勇猛精进力具足）。修菩萨行的人，这两种力量是必须圆满具足，才能达成道果。智慧聪达是根据清净而得的，有智慧的人，对于事理一定聪明通达无碍，因为他的心意里一定清净。

《大方广佛华严经浅释》

—— 连载（1232）——

我看过三藏十二部经典，没有看过释迦牟尼佛发怒、降灾。佛祖与我们的关系是师生的关系，他要教育培养我们内在的佛性。佛教讲平等，我们有一天也会成佛，学佛是人人平等。佛弟子可以爽朗地讲，只要我们按佛陀的教导去做，将来我们一定可以成佛。所以说我慢不可有，佛慢不可无。佛是全智、全悲与大能的人，但不是万能的；佛不能赐给我们解脱，只能教导我们。如果说释迦牟尼佛可以解救我们，那我们很简单，不要修行了，就拜拜释迦牟尼佛，请老人家给我们打个包，送到极乐世界去就好了。行吗？当然不行。我们还是要凭自己的努力，才可以得到解脱。

—— 慧律法师[合十][合十][合十]

净慧长老 《日日生活禅》 8月14日 - 与时代相适应

朗诵：耀悦 赵州茶馆 2021-08-14

日日生活禅语1 - 8.1400:0000:30

《日日生活禅》二册

8月14日

      
        我们佛弟子要认真探索佛法与这个时代相适应、相吻合的理念，并且加以发挥，使得越来越多的人知道佛教的价值，知道佛教对挽救世道人心的重要意义。能如是，佛教将会为今天的人类作出更大的贡献。