【每日闻法】
《大方广佛华严经卷第四十九
普贤行品第三十六》经中云：“…
行者能趣入，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。
智慧无边际，通达佛境界，一切皆善入，所行不退转。
具足普贤慧，成满普贤愿，入于无等智，我当说彼行。
于一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，迷乱心发狂。
如于一微尘，一切尘亦然，世界悉入中，如是不思议。
一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能分别知。
一一尘中有，无量种佛刹，种种皆无量，于一靡不知。
法界中所有，种种诸异相，趣类各差别，悉能分别知。
深入微细智，分别诸世界，一切劫成坏，悉能明了说。
知诸劫修短，三世即一念，众行同不同，悉能分别知。
深入诸世界，广大非广大，一身无量刹，一刹无量身。
十方中所有，异类诸世界，广大无量相，一切悉能知。
一切三世中，无量诸国土，具足甚深智，悉了彼成败。
十方诸世界，有成或有坏，如是不可说，贤德悉深了。
或有诸国土，种种地严饰；诸趣亦复然，斯由业清净。
或有诸世界，无量种杂染；斯由众生感，一切如其行。
无量无边刹，了知即一刹，如是入诸刹，其数不可知。
一切诸世界，悉入一刹中，世界不为一，亦复无杂乱。
世界有仰覆，或高或复下，皆是众生想，悉能分别知。
广博诸世界，无量无有边，知种种是一，知一是种种……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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【每日闻法】《大佛顶首楞严经》卷二经中云：“…
尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提。妙修行路。告阿难言。汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。汝今谛听。吾当为汝分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难。一切众生，轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见，一者，众生别业妄见。二者，众生同分妄见。

云何名为别业妄见。阿难，如世间人，目有赤眚，夜见灯光别有圆影，五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光，为是灯色，为当见色。阿难。此若灯色，则非眚人何不同见，而此圆影。唯眚之观。若是见色，见已成色，则彼眚人见圆影者，名为何等。复次阿难。若此圆影离灯别有，则合傍观屏帐几筵，有圆影出。离见别有，应非眼瞩，云何眚人目见圆影。是故当知，色实在灯，见病为影。影见俱眚，见眚非病。终不应言是灯是见。于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故。第二之观，捏所成故。诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成今欲名谁是灯是见。何况分别非灯非见。

云何名为同分妄见。阿难。此阎浮提，除大海水，中间平陆，有三千洲正中大洲东西括量，大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中，其间或有三两百国。或一或二至于三十四十五十。阿难。若复此中，有一小洲，只有两国。唯一国人，同感恶缘则彼小洲，当土众生，睹诸一切不祥境界或见二日，或见两月其中乃至晕适佩玦。彗孛飞流。负耳虹霓。种种恶相，但此国见彼国众生，本所不见，亦复不闻……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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【每日闻法】
《妙法莲华经》经中云：“…尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 
我念过去劫，　为求大法故， 
虽作世国王，　不贪五欲乐。 
捶钟告四方，　谁有大法者， 
若为我解说，　身当为奴仆。 
时有阿私仙，　来白于大王： 
我有微妙法，　世间所希有。 
若能修行者，　吾当为汝说。 
时王闻仙言，　心生大喜悦， 
即便随仙人，　供给于所须， 
采薪及果蓏，　随时恭敬与， 
情存妙法故，　身心无懈惓。 
普为诸众生，　勤求于大法， 
亦不为己身，　及以五欲乐。 
故为大国王，　勤求获此法， 
遂致得成佛，　今故为汝说⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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