【优行·新闻】15年坚持，15年专注---优行商旅已经十五周岁啦！
2006年是中国“十一五规划”开局之年，在这一年里，三峡大坝建成、青藏铁路通车、民航电子客票开始试点，也是在这一年的8月16日，优行商旅悄然注册成立了。
一路同行，感恩有你
荏苒十五周年，弹指一挥间，在不经意间，优行商旅已经走过了十五个年华。风雨兼程十五载，砥砺前行赢未来，十五年前的今天，优行商旅从南山科技园起步，那时的优行商旅只有几个人，也仅仅服务着南山科技园的几个企业客户；现今的优行商旅依托领先的技术手段和系统，服务的客户遍布全国各地，提供的产品通达全球，成为专注提供企业差旅、旅游、会务数字化解决方案的国家高新技术企业；也是企业差旅管理服务云平台领航者。
公司15年的发展，离不开合作客户、航空公司、酒店集团以及合作伙伴的大力支持和帮助；衷心感恩每一家选择优行的客户，我们一直勿忘初心，努力用专业的服务为客户创造更大价值；衷心感谢航空公司、酒店集团等合作伙伴的大力支持，是你们让我们有了坚持下去的信心和动力；更要感谢一路同行的全体优行员工们，是大家的拼搏和努力，才有了优行今天的成绩。
十数春秋，风华正茂
2006年-2021年，优行商旅走过了整整15年的峥嵘岁月，十五年在历史长河中，也许只是短暂的一瞬，但对于恪守诚信、注重服务的优行商旅而言，却是一段极不平凡的奋斗历程；15年的栉风沐雨，15年携手同行，优行商旅聚焦企业差旅，精心耕耘，从无到有，从小到大，在竞争中求生存，创新中求发展。
优行商旅十五年的发展历程，见证了中国民航电子客票的演变、推广和普及的历程；也见证并践行着中国本土企业差旅管理的探索、发展到全面推广的过程。2006年开始，优行商旅从无到有，电话预定送票上门是那时的流行趋势，成立之初的优行商旅那时也就几名员工，服务着南山科技园的几个企业客户，这也就是优行商旅的初创阶段；那个阶段，国外差旅巨头进入中国市场也就几年时间，国旅运通和中航嘉信等服务的客户也仅是世界500强在华分支机构，但是，他们的差旅管理的理念已经在中国企业开始生根发芽，实际上，从2006年起，携程才开始将目光聚焦于商旅管理市场，并成立携程商旅。那个阶段，优行商旅汇聚了一帮有思想、有想法的有志青年，也注意到差旅管理这一全新的理念和意识，结合几年下来服务企业客户的实操经验，从2009年底开始，优行商旅进行了全新的转型，组建优行商旅的技术研发团队，自主研发差旅系统。
2010年8月16日，优行商旅历时大半年时间的需求调研、系统研发和版本测试，全新推出并上线优行商旅云平台（优行商旅差旅管理系统V1.0），该系统产品涵盖国内机票、国内酒店、火车票，功能包括出差审批、查询预定、差旅管控、支付结算和差旅报告等。优行商旅云平台的上线，从此让优行走上了技术引领业务创新和发展的轨道；十几年来，优行商旅一直专注自主研发，不断加大技术研发投入，紧跟前沿技术和创新研发，全力完善产品和系统功能，注重客户体验，努力做到让企业出行更便捷、让差旅管控更智慧。
优行商旅15年的发展历程，尤其是在转型阶段那几年，中国本土企业对差旅管理的理念难以接受，对差旅管理的意识不强，为差旅管理系统使用付费更是难以接受，企业面临着生存的压力，即便如此，优行商旅一直都始终如一，聚焦企业差旅管理，聚焦企业级服务这个赛道的方向从来没有改变过。15年坚持， 15年专注，优行商旅做到了；15年来，优行商旅引领行业实现多个第一，第一家在本土企业客户中推行“净价结算+服务费”服务模式、第一家主动实现线上未使用机票透明化、第一家推出可以提供全员代办值机服务、第一家在机上杂志上连续两年多时间宣贯差旅管理理念和实践经验等的企业。
砥砺前行，再创新篇
优行商旅15年坚持和专注，不仅体现在差旅系统的研发和投入上，更是体现在服务的专注和深耕上。“因为专注，所以专业；因为专业，所以优秀”这是走进优行商旅客服中心墙上的标语，优行人不仅是这么要求的，更是这么做的。优行商旅不仅针对大型客户提供专属的客户经理，提供个性化的尊贵服务；而且已经形成了自己独特的系统化、全流程化的服务链条，在这个链条里包容进去的不仅是领导，普通员工的差旅也被包含在内。正是优行商旅卓越的服务品质，多年来不仅赢得了顺丰集团、平安集团、、华侨城集团、中航国际、深圳证券交易所、比亚迪集团、迈瑞医疗、OPPO、创维、云南白药等超过3000家企业的高度认可，而且多次荣获国内外主流航空公司最佳差旅合作伙伴等荣誉，2017-2020年连续四年荣膺“年度最佳商旅管理公司”和“年度最佳商旅服务品牌”。
下一个十五年已然开启，优行人仍将坚持专注，专注企业差旅管理这个赛道不变，用自己的专业水平和不懈努力，为客户差旅管理提供全方位的服务和解决方案，助力提升企业管理水平；虽然疫情仍在继续，但我们深信疫情终会过去，春天即将到来，带着优行商旅前十五年的积淀，砥砺前行；相信在未来，优行商旅将迎向更辉煌、更卓越、更美好的明天，再创新篇。
2006年是中国“十一五规划”开局之年，在这一年里，三峡大坝建成、青藏铁路通车、民航电子客票开始试点，也是在这一年的8月16日，优行商旅悄然注册成立了。
一路同行，感恩有你
荏苒十五周年，弹指一挥间，在不经意间，优行商旅已经走过了十五个年华。风雨兼程十五载，砥砺前行赢未来，十五年前的今天，优行商旅从南山科技园起步，那时的优行商旅只有几个人，也仅仅服务着南山科技园的几个企业客户；现今的优行商旅依托领先的技术手段和系统，服务的客户遍布全国各地，提供的产品通达全球，成为专注提供企业差旅、旅游、会务数字化解决方案的国家高新技术企业；也是企业差旅管理服务云平台领航者。
公司15年的发展，离不开合作客户、航空公司、酒店集团以及合作伙伴的大力支持和帮助；衷心感恩每一家选择优行的客户，我们一直勿忘初心，努力用专业的服务为客户创造更大价值；衷心感谢航空公司、酒店集团等合作伙伴的大力支持，是你们让我们有了坚持下去的信心和动力；更要感谢一路同行的全体优行员工们，是大家的拼搏和努力，才有了优行今天的成绩。
十数春秋，风华正茂
2006年-2021年，优行商旅走过了整整15年的峥嵘岁月，十五年在历史长河中，也许只是短暂的一瞬，但对于恪守诚信、注重服务的优行商旅而言，却是一段极不平凡的奋斗历程；15年的栉风沐雨，15年携手同行，优行商旅聚焦企业差旅，精心耕耘，从无到有，从小到大，在竞争中求生存，创新中求发展。
优行商旅十五年的发展历程，见证了中国民航电子客票的演变、推广和普及的历程；也见证并践行着中国本土企业差旅管理的探索、发展到全面推广的过程。2006年开始，优行商旅从无到有，电话预定送票上门是那时的流行趋势，成立之初的优行商旅那时也就几名员工，服务着南山科技园的几个企业客户，这也就是优行商旅的初创阶段；那个阶段，国外差旅巨头进入中国市场也就几年时间，国旅运通和中航嘉信等服务的客户也仅是世界500强在华分支机构，但是，他们的差旅管理的理念已经在中国企业开始生根发芽，实际上，从2006年起，携程才开始将目光聚焦于商旅管理市场，并成立携程商旅。那个阶段，优行商旅汇聚了一帮有思想、有想法的有志青年，也注意到差旅管理这一全新的理念和意识，结合几年下来服务企业客户的实操经验，从2009年底开始，优行商旅进行了全新的转型，组建优行商旅的技术研发团队，自主研发差旅系统。
2010年8月16日，优行商旅历时大半年时间的需求调研、系统研发和版本测试，全新推出并上线优行商旅云平台（优行商旅差旅管理系统V1.0），该系统产品涵盖国内机票、国内酒店、火车票，功能包括出差审批、查询预定、差旅管控、支付结算和差旅报告等。优行商旅云平台的上线，从此让优行走上了技术引领业务创新和发展的轨道；十几年来，优行商旅一直专注自主研发，不断加大技术研发投入，紧跟前沿技术和创新研发，全力完善产品和系统功能，注重客户体验，努力做到让企业出行更便捷、让差旅管控更智慧。
优行商旅15年的发展历程，尤其是在转型阶段那几年，中国本土企业对差旅管理的理念难以接受，对差旅管理的意识不强，为差旅管理系统使用付费更是难以接受，企业面临着生存的压力，即便如此，优行商旅一直都始终如一，聚焦企业差旅管理，聚焦企业级服务这个赛道的方向从来没有改变过。15年坚持， 15年专注，优行商旅做到了；15年来，优行商旅引领行业实现多个第一，第一家在本土企业客户中推行“净价结算+服务费”服务模式、第一家主动实现线上未使用机票透明化、第一家推出可以提供全员代办值机服务、第一家在机上杂志上连续两年多时间宣贯差旅管理理念和实践经验等的企业。
砥砺前行，再创新篇
优行商旅15年坚持和专注，不仅体现在差旅系统的研发和投入上，更是体现在服务的专注和深耕上。“因为专注，所以专业；因为专业，所以优秀”这是走进优行商旅客服中心墙上的标语，优行人不仅是这么要求的，更是这么做的。优行商旅不仅针对大型客户提供专属的客户经理，提供个性化的尊贵服务；而且已经形成了自己独特的系统化、全流程化的服务链条，在这个链条里包容进去的不仅是领导，普通员工的差旅也被包含在内。正是优行商旅卓越的服务品质，多年来不仅赢得了顺丰集团、平安集团、、华侨城集团、中航国际、深圳证券交易所、比亚迪集团、迈瑞医疗、OPPO、创维、云南白药等超过3000家企业的高度认可，而且多次荣获国内外主流航空公司最佳差旅合作伙伴等荣誉，2017-2020年连续四年荣膺“年度最佳商旅管理公司”和“年度最佳商旅服务品牌”。
下一个十五年已然开启，优行人仍将坚持专注，专注企业差旅管理这个赛道不变，用自己的专业水平和不懈努力，为客户差旅管理提供全方位的服务和解决方案，助力提升企业管理水平；虽然疫情仍在继续，但我们深信疫情终会过去，春天即将到来，带着优行商旅前十五年的积淀，砥砺前行；相信在未来，优行商旅将迎向更辉煌、更卓越、更美好的明天，再创新篇。
#书摘#
六感根——眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘境——色、声、香、味、可碰触之物和心所生起之物象；六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心意识。佛陀教他们如何深入地观察这十八个感受的境界。这些境界又称为十八界，包括了六感根、六尘境和六种感受意识或内尘。人对事物的体会，全都是根尘相应而产生的。
修禅观空，就是细观五蕴，以能体悟它们非我、非属于我和非与我互存其间。一旦破除了这三个妄见，我们便可以体验到‘万法皆空’的实相真性。
一个自足的人生活在专念之中。他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、心上和心物上。他懂得如何在当下的一刻体察事物。他并不追逐过去，也不迷失于未来，因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。生命只存在于当下的一刻。我们失去此刻，就是失去了生命。生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。
快回到此刻，以能直接与生命接触和洞视生命。没有与生命直接接触，是不可能彻视生命的。专念地生活可以带你回到现在此刻。但如果你被目前的事物引起了欲望渴求和焦虑，那你又会失去专注，因而不能活在当下了。
一个真正懂得独处的人，就是他在人群之中，也必定是活在当下一刻的。如果一个人在森林里深居独处而不专注于当下这刻，反而徘徊在过去未来，他便不是真正独处了。
所有众生都有权享受安稳，我们应该保护生命和尽量给大家幸福。所有众生，不论两足或四足，泅水的或飞翔的，都有生存的权利。
所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱
——摘自：一行禅师《佛陀传·放开心怀，保护所有众生》
六感根——眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘境——色、声、香、味、可碰触之物和心所生起之物象；六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心意识。佛陀教他们如何深入地观察这十八个感受的境界。这些境界又称为十八界，包括了六感根、六尘境和六种感受意识或内尘。人对事物的体会，全都是根尘相应而产生的。
修禅观空，就是细观五蕴，以能体悟它们非我、非属于我和非与我互存其间。一旦破除了这三个妄见，我们便可以体验到‘万法皆空’的实相真性。
一个自足的人生活在专念之中。他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、心上和心物上。他懂得如何在当下的一刻体察事物。他并不追逐过去，也不迷失于未来，因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。生命只存在于当下的一刻。我们失去此刻，就是失去了生命。生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。
快回到此刻，以能直接与生命接触和洞视生命。没有与生命直接接触，是不可能彻视生命的。专念地生活可以带你回到现在此刻。但如果你被目前的事物引起了欲望渴求和焦虑，那你又会失去专注，因而不能活在当下了。
一个真正懂得独处的人，就是他在人群之中，也必定是活在当下一刻的。如果一个人在森林里深居独处而不专注于当下这刻，反而徘徊在过去未来，他便不是真正独处了。
所有众生都有权享受安稳，我们应该保护生命和尽量给大家幸福。所有众生，不论两足或四足，泅水的或飞翔的，都有生存的权利。
所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱
——摘自：一行禅师《佛陀传·放开心怀，保护所有众生》
「何其自性，本自清净」
当年六祖慧能大师年轻的时候，上山砍柴回来以后路过一家客栈，听到里面有人读诵金刚经，当听到“应无所住而生其心”这句时，当下内心豁然开朗，犹如阴云散尽，得见明日，一扫烦恼，见其本心。后像五祖弘忍大师求法，深夜五祖为其传法，专讲金刚经，讲到“应无所住而生其心”时，慧能当下大悟，明心见性，说：何其自性本自清净， 何其自性本不生灭， 何其自性本自具足， 何其自性本无动摇， 何其自性能生万法 。
每个人都具有本自具足的清净自性、本不生灭的圆满佛性；万事万物本来不存在着有相和无相、生跟灭、清净和染污。但是我们活在这世界上总是有各种各样的分别、计较、恐惧和挂碍。
事物本来如此，但为什么我们会纠结出那么多事情出来呢？这个人说我，那个人说我，我就会很不开心。今天跟某一个人一语不符，就会生起无限的烦恼。我们原本清净、快乐、喜乐、幸福的自性为什么会被一些事相所染污，让自己每天活得如地狱般的痛苦和煎熬？
“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法”。这种清净、圆满、自在、喜乐的自性，为什么在我们身上就没有呢？这个人跟那个人和不了，这个人跟那个人又计较，总是在自己的得失上做文章。自己原本清净、无染的自性为什么就离我们那么远？
我们每天都在修行，我们都在说我要找到一个解脱的方法。我要远离这个世间的痛苦，我要达到涅槃的彼岸，我要追求人生圆满的境界。但为什么我们就会被这种狭小的自我永远地绑在是非里面去？佛陀无数次在各种各样不同的场合告诉我们：我们都具有本自圆满清净的自性，具有本自喜乐不缺的这样一种心性。我们明明知道这个道理，为什么却总是没办法克制自己的狭隘？我们念经，我们每天观照自己的内心，但还是总会被自己的烦恼、执著牵着走。每一次看到这几句话，或者每一次想起来的时候，我的全身就会有种触电一样的感觉。
一定要在生活中去实践，不要忘记慧能大师成道之前是一个砍柴夫，山野村夫，这个给我们做的什么示现？
所以直面本心，成佛觉悟不分高低大小，若能当下破除我执，分别，远离善恶的念头，当下即可成就，获得清净涅槃。
大彻大悟、见性之后是什么样子？唐朝禅宗六祖惠能大师，表演给我们看了，就是他对于老师，五祖忍和尚的报告，要求老师给他证明，他开悟是真的是假的。师父就告诉他：你说给我听听，你悟的是什么？他说了五句话。
第一句，“本自清净”。“真心”、“本性”是什么？本来自己就是清净的，有没有染污过？没有，在六道不染污，堕地狱也不染污，真心它是真的，谁都染不上，它清净。
第二个，“不生不灭”，“本不生灭”。整个宇宙都是生灭法，不管是动是静统统是生灭法，这个一定要知道。但是真心不生不灭，那叫我，叫无量寿。
第三句，“本自具足”。“真心”是什么样子？自自然然具足，它本来具足。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，样样都是无量的，包括整个宇宙。整个宇宙是自性变现的，自性本来有，所以它现出来。所以只要“明心见性”，我们想学这些东西就圆满了、就毕业了，样样具足，没有一样不知道。智慧是自性里本有的，不是从外来的。
所以只要你“见性”，智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧，当年在世为我们讲经教学四十九年，孔夫子的教学，老庄的成道，都是“本自具足”。而且是什么？“无师自通”。惠能大师谁教他的？没人教他，他在黄梅八个月，是在碓房里面舂米、破柴，跟五祖忍和尚只见三次面。
八个月只见三次面。第一次到这边来拜师，师父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上，半夜三更召见他。只见三次面。你这个要搞清楚，八个月当中见三次面，衣钵传给他了。
“无师自通”，我们要相信这句话。这句话外国人不相信：哪有不学可以通的？！你自性本有的，它怎么不通？！只要见性就行了，什么都通了。中国人懂得，印度人懂得，西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来，心里只要没有妄想、没有杂念，没有分别、没有执着就成佛，就全通了。所以佛说“一切众生本来是佛”，不但本来是佛，而且是一体的，“佛佛道同”。
第四句话他说“本无动摇”。“真心”是什么？定的，没动过，没摇晃过，“如如不动”，这是真心。
所以，凡是浮动都不是真心，都是妄心，妄心是有动摇的，真心不动。所以你要怎样见本性、怎样见真心？你这个妄心不动，真心现前。
最后一句话，“能生万法”。整个宇宙，我们能看得到的宇宙，看不见的比这个更大，不知道大多少倍，真的是“其大无外，其小无内”。
“无内”，今天量子力学是“无内”。天文学家他们所见到的是“无外”，找不到外面。这是自性，自性的体，自性的现相，自性的作用，佛法里的名词叫“诸法实相”，“实”是真实，真相。你完全通达明了，就叫“菩萨”、就叫“佛”。菩萨佛是我们自己本来具足的，现在只是迷了，怎么迷的？六根在六尘境界上起心动念，分别执着，就变成凡夫。起心动念还不错，还能算是菩萨，菩萨，罗汉。到分别执着就不行了，就变成六道，六道众生统统分别执着。
我们是化身佛，是真如来。如来是清净的，是无染的，如来是不生不灭的，假我才有生有死，如来是本自具足的，福慧双全的，如来是如如不动的，是没有分别的，万法是如来自性中变化的，不要执着！看破，放下！
禅宗顿悟法门主张当下觉悟，明心见性，见性成佛。
当然，这个也是根据众生的根性来说，根基顿一点的，需坚持渐修，根基利一些的，则可以当下明其本心。
空性是面对事物时，充满好奇而脑子里又没有预置场景的一种状态。它要求纯粹不欺骗，专注不刻板。自性为你的真实本性，未被世俗污染过的人性，即你的自性。心中万事分明，但心不纠缠任何一念， 即开悟了。
偈曰：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”
世间一切事物、一切万法，一切所见、一切所行，都是因缘和合所生起的，这即是“缘起”。缘到了，自然就产生了，世间一切产生的原因就是“缘”。
当年六祖慧能大师年轻的时候，上山砍柴回来以后路过一家客栈，听到里面有人读诵金刚经，当听到“应无所住而生其心”这句时，当下内心豁然开朗，犹如阴云散尽，得见明日，一扫烦恼，见其本心。后像五祖弘忍大师求法，深夜五祖为其传法，专讲金刚经，讲到“应无所住而生其心”时，慧能当下大悟，明心见性，说：何其自性本自清净， 何其自性本不生灭， 何其自性本自具足， 何其自性本无动摇， 何其自性能生万法 。
每个人都具有本自具足的清净自性、本不生灭的圆满佛性；万事万物本来不存在着有相和无相、生跟灭、清净和染污。但是我们活在这世界上总是有各种各样的分别、计较、恐惧和挂碍。
事物本来如此，但为什么我们会纠结出那么多事情出来呢？这个人说我，那个人说我，我就会很不开心。今天跟某一个人一语不符，就会生起无限的烦恼。我们原本清净、快乐、喜乐、幸福的自性为什么会被一些事相所染污，让自己每天活得如地狱般的痛苦和煎熬？
“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法”。这种清净、圆满、自在、喜乐的自性，为什么在我们身上就没有呢？这个人跟那个人和不了，这个人跟那个人又计较，总是在自己的得失上做文章。自己原本清净、无染的自性为什么就离我们那么远？
我们每天都在修行，我们都在说我要找到一个解脱的方法。我要远离这个世间的痛苦，我要达到涅槃的彼岸，我要追求人生圆满的境界。但为什么我们就会被这种狭小的自我永远地绑在是非里面去？佛陀无数次在各种各样不同的场合告诉我们：我们都具有本自圆满清净的自性，具有本自喜乐不缺的这样一种心性。我们明明知道这个道理，为什么却总是没办法克制自己的狭隘？我们念经，我们每天观照自己的内心，但还是总会被自己的烦恼、执著牵着走。每一次看到这几句话，或者每一次想起来的时候，我的全身就会有种触电一样的感觉。
一定要在生活中去实践，不要忘记慧能大师成道之前是一个砍柴夫，山野村夫，这个给我们做的什么示现？
所以直面本心，成佛觉悟不分高低大小，若能当下破除我执，分别，远离善恶的念头，当下即可成就，获得清净涅槃。
大彻大悟、见性之后是什么样子？唐朝禅宗六祖惠能大师，表演给我们看了，就是他对于老师，五祖忍和尚的报告，要求老师给他证明，他开悟是真的是假的。师父就告诉他：你说给我听听，你悟的是什么？他说了五句话。
第一句，“本自清净”。“真心”、“本性”是什么？本来自己就是清净的，有没有染污过？没有，在六道不染污，堕地狱也不染污，真心它是真的，谁都染不上，它清净。
第二个，“不生不灭”，“本不生灭”。整个宇宙都是生灭法，不管是动是静统统是生灭法，这个一定要知道。但是真心不生不灭，那叫我，叫无量寿。
第三句，“本自具足”。“真心”是什么样子？自自然然具足，它本来具足。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，样样都是无量的，包括整个宇宙。整个宇宙是自性变现的，自性本来有，所以它现出来。所以只要“明心见性”，我们想学这些东西就圆满了、就毕业了，样样具足，没有一样不知道。智慧是自性里本有的，不是从外来的。
所以只要你“见性”，智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧，当年在世为我们讲经教学四十九年，孔夫子的教学，老庄的成道，都是“本自具足”。而且是什么？“无师自通”。惠能大师谁教他的？没人教他，他在黄梅八个月，是在碓房里面舂米、破柴，跟五祖忍和尚只见三次面。
八个月只见三次面。第一次到这边来拜师，师父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上，半夜三更召见他。只见三次面。你这个要搞清楚，八个月当中见三次面，衣钵传给他了。
“无师自通”，我们要相信这句话。这句话外国人不相信：哪有不学可以通的？！你自性本有的，它怎么不通？！只要见性就行了，什么都通了。中国人懂得，印度人懂得，西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来，心里只要没有妄想、没有杂念，没有分别、没有执着就成佛，就全通了。所以佛说“一切众生本来是佛”，不但本来是佛，而且是一体的，“佛佛道同”。
第四句话他说“本无动摇”。“真心”是什么？定的，没动过，没摇晃过，“如如不动”，这是真心。
所以，凡是浮动都不是真心，都是妄心，妄心是有动摇的，真心不动。所以你要怎样见本性、怎样见真心？你这个妄心不动，真心现前。
最后一句话，“能生万法”。整个宇宙，我们能看得到的宇宙，看不见的比这个更大，不知道大多少倍，真的是“其大无外，其小无内”。
“无内”，今天量子力学是“无内”。天文学家他们所见到的是“无外”，找不到外面。这是自性，自性的体，自性的现相，自性的作用，佛法里的名词叫“诸法实相”，“实”是真实，真相。你完全通达明了，就叫“菩萨”、就叫“佛”。菩萨佛是我们自己本来具足的，现在只是迷了，怎么迷的？六根在六尘境界上起心动念，分别执着，就变成凡夫。起心动念还不错，还能算是菩萨，菩萨，罗汉。到分别执着就不行了，就变成六道，六道众生统统分别执着。
我们是化身佛，是真如来。如来是清净的，是无染的，如来是不生不灭的，假我才有生有死，如来是本自具足的，福慧双全的，如来是如如不动的，是没有分别的，万法是如来自性中变化的，不要执着！看破，放下！
禅宗顿悟法门主张当下觉悟，明心见性，见性成佛。
当然，这个也是根据众生的根性来说，根基顿一点的，需坚持渐修，根基利一些的，则可以当下明其本心。
空性是面对事物时，充满好奇而脑子里又没有预置场景的一种状态。它要求纯粹不欺骗，专注不刻板。自性为你的真实本性，未被世俗污染过的人性，即你的自性。心中万事分明，但心不纠缠任何一念， 即开悟了。
偈曰：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”
世间一切事物、一切万法，一切所见、一切所行，都是因缘和合所生起的，这即是“缘起”。缘到了，自然就产生了，世间一切产生的原因就是“缘”。
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