#星座命理# 空亡在四柱预测中,是必须予以重点关注的因素,命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力,比一切神煞的作用都大。吉空不吉,凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下,通常趋向于凶的成份多一些。正所谓:
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
大耗井栏罗喉并,哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
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六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
夜间的足球场有许多的人,远处楼房的点点灯光映入眼帘,戴着耳机循环的听着周杰伦的《说好不哭》,时而加快脚步,时而放慢步伐,我承认我享受夜里所带给我的宁静,不是孤独,也不是落寞,而是一种心灵上的寂静感。
秋天的夜晚比夏天的夜晚多了些许凉意,偶尔一阵风拂过发梢,会不经意打个寒颤。喜欢雨点落在脸颊和额头的触觉感,凉凉的,闭上眼睛会很惬意,大概这就是我为什么喜欢在雨中漫步的原因之一了吧!
前段时间睡眠质量很不好,总是会做梦,半夜两三点醒来,然后发现眼角有泪,额上会冒汗。醒来后的自己莫名的觉得很难受,曾试图戴上耳机听音乐,可是看着整个黑漆漆的一片,又会莫名的觉得很压抑。偶尔觉得自己本身就是一个矛盾体,八岁那一年很怕黑,后面直到现在并不讨厌黑夜,洗澡不喜欢开灯,睡觉喜欢捂着被子,上厕所也不喜欢开灯,但是白天却是很喜欢亮堂的感觉 ,曾经翻阅过心理学方面的书籍,说是缺乏安全感。刚好那段失眠的日子里看了一本书,里面有提到平行世界,那一瞬间我曾怀疑它的可信度,随后上质量管理学时,老师再一次提到这个我敏感的话题,对此,我饶有趣味,随后我查阅了一些关于它的知识,我甚至觉得这个平行世界就是存在的,它是那么的真真实实,这是一个谜,我相信总会有解的时候。
时间过得真的很快,我都已经是大三的一名学生了,但是对于有些事儿的态度却越发明显。昨晚和小李子语音电话聊了一个多小时,我和熟悉的人聊天,永远都是扮演着一个话痨的角色,因为是好朋友,甚至好闺蜜,所以什么话都可以说,没有忌讳,聊的话题以及表明的观点都很真实。我和他聊了很多很多,虽然好久没见面了,但是一聊天时,那种亲切感会油然而生,这样的感觉很奈斯。这么多年了,我一直坚信异性之间真的会存在纯友谊,我有好几个男闺蜜,他们在我生命中所占的比例很重,仿佛已经融为了亲情。所以一路走来,我很庆幸有那么几个人一直懂我,关心我,给予我勇气。和小李子聊天,我记得最清楚的是,我说我这个人一直都是这样,不喜欢的人从来不会去深交,甚至连敷衍都不会,我是因为你这个朋友,才会爱屋及乌,是因为你值得,所以我才会去接纳。我无法做到人人都能接受,所以也不要要求我能去接受一个我认为为人处世很有问题的人,说白了,就是不喜欢。所以,她不喜欢我的同时,刚好我也很不愿意交她这个朋友。我向来如此,虽然这样并不好,但是我真的很讨厌违背自己的内心,因为值不值得终究是扪心自问吧?最终我和他的观点达成一致,聊了许多过往的事儿,一切都可以云淡风轻的谈起,所以我知道,他真的放下了,不再是哪个曾让人心疼的男孩子了,所以小李子,我还是那句话,我和娟儿永远都在。
突然很想谈谈,前几天一个男孩子给我发的一句话:“下辈子,可不可以换成你,褪去一身骄傲,喜欢我到疯掉。”说起这句话,没有其他意思,就是单纯很喜欢这句话,当然桃子也很感谢他的欣赏,这是我的荣幸。我当时看了这句话,过了许久才回复了他,我说:“如果我们只限于友情的话,能好好做朋友就好好做朋友吧,不要太过贪心,因为爱情这种东西太极端,要么一生,要么陌生。”不知道最近几年是怎么了,年少的时候会因别人递的一张纸条,一句“我喜欢你”,我都会脸红心跳,而现在无论别人做的多么好,都很难感动自己,大概是到了这个二十岁左右的年纪,再也找不到年少时的兵荒马乱和青春悸动了吧!身边确实遇到过很多优秀的男孩子,但是这个浮华的社会,需要坚守初心的人,我不否认世界上存在的诱惑有很多,稍不注意就会沦陷,但是我知道只要两个人感情在,足够爱,一直坚持下去终会幸福的。如果有一天我们因为种种原因分开了,不要说那么多借口,只是不够爱而已,转身离去就好,不需要任何挽留的话语,我会微笑放手,我的爱情观一直如此,谁都曾奋不顾身过,谁都曾认真爱过,感动不是喜欢。如果多年过去了,有那么一个人还在原地等待的话,我想那个女孩是真的幸福吧!
世间,没有什么是绝对的强者,一物降一物。人生就是要经历不断离别和不断重逢的过程,没有人能免俗。。。。。。谁都一样。人真的是个神奇的物种。。。。。。喜欢怀旧,喜欢感叹,亦如我。有人说我不是一个透明体,是的,我不可能成为你所期望的透明体,就像我喜欢的玫瑰不是红色而是黑色,我喜欢的向日葵不是因为它的花语是沉默的爱,没有说出口的爱,而是它代表了对生活和梦想的热爱,永不言弃的精神,和永远向上乐观的态度。 https://t.cn/R2WxQOQ
秋天的夜晚比夏天的夜晚多了些许凉意,偶尔一阵风拂过发梢,会不经意打个寒颤。喜欢雨点落在脸颊和额头的触觉感,凉凉的,闭上眼睛会很惬意,大概这就是我为什么喜欢在雨中漫步的原因之一了吧!
前段时间睡眠质量很不好,总是会做梦,半夜两三点醒来,然后发现眼角有泪,额上会冒汗。醒来后的自己莫名的觉得很难受,曾试图戴上耳机听音乐,可是看着整个黑漆漆的一片,又会莫名的觉得很压抑。偶尔觉得自己本身就是一个矛盾体,八岁那一年很怕黑,后面直到现在并不讨厌黑夜,洗澡不喜欢开灯,睡觉喜欢捂着被子,上厕所也不喜欢开灯,但是白天却是很喜欢亮堂的感觉 ,曾经翻阅过心理学方面的书籍,说是缺乏安全感。刚好那段失眠的日子里看了一本书,里面有提到平行世界,那一瞬间我曾怀疑它的可信度,随后上质量管理学时,老师再一次提到这个我敏感的话题,对此,我饶有趣味,随后我查阅了一些关于它的知识,我甚至觉得这个平行世界就是存在的,它是那么的真真实实,这是一个谜,我相信总会有解的时候。
时间过得真的很快,我都已经是大三的一名学生了,但是对于有些事儿的态度却越发明显。昨晚和小李子语音电话聊了一个多小时,我和熟悉的人聊天,永远都是扮演着一个话痨的角色,因为是好朋友,甚至好闺蜜,所以什么话都可以说,没有忌讳,聊的话题以及表明的观点都很真实。我和他聊了很多很多,虽然好久没见面了,但是一聊天时,那种亲切感会油然而生,这样的感觉很奈斯。这么多年了,我一直坚信异性之间真的会存在纯友谊,我有好几个男闺蜜,他们在我生命中所占的比例很重,仿佛已经融为了亲情。所以一路走来,我很庆幸有那么几个人一直懂我,关心我,给予我勇气。和小李子聊天,我记得最清楚的是,我说我这个人一直都是这样,不喜欢的人从来不会去深交,甚至连敷衍都不会,我是因为你这个朋友,才会爱屋及乌,是因为你值得,所以我才会去接纳。我无法做到人人都能接受,所以也不要要求我能去接受一个我认为为人处世很有问题的人,说白了,就是不喜欢。所以,她不喜欢我的同时,刚好我也很不愿意交她这个朋友。我向来如此,虽然这样并不好,但是我真的很讨厌违背自己的内心,因为值不值得终究是扪心自问吧?最终我和他的观点达成一致,聊了许多过往的事儿,一切都可以云淡风轻的谈起,所以我知道,他真的放下了,不再是哪个曾让人心疼的男孩子了,所以小李子,我还是那句话,我和娟儿永远都在。
突然很想谈谈,前几天一个男孩子给我发的一句话:“下辈子,可不可以换成你,褪去一身骄傲,喜欢我到疯掉。”说起这句话,没有其他意思,就是单纯很喜欢这句话,当然桃子也很感谢他的欣赏,这是我的荣幸。我当时看了这句话,过了许久才回复了他,我说:“如果我们只限于友情的话,能好好做朋友就好好做朋友吧,不要太过贪心,因为爱情这种东西太极端,要么一生,要么陌生。”不知道最近几年是怎么了,年少的时候会因别人递的一张纸条,一句“我喜欢你”,我都会脸红心跳,而现在无论别人做的多么好,都很难感动自己,大概是到了这个二十岁左右的年纪,再也找不到年少时的兵荒马乱和青春悸动了吧!身边确实遇到过很多优秀的男孩子,但是这个浮华的社会,需要坚守初心的人,我不否认世界上存在的诱惑有很多,稍不注意就会沦陷,但是我知道只要两个人感情在,足够爱,一直坚持下去终会幸福的。如果有一天我们因为种种原因分开了,不要说那么多借口,只是不够爱而已,转身离去就好,不需要任何挽留的话语,我会微笑放手,我的爱情观一直如此,谁都曾奋不顾身过,谁都曾认真爱过,感动不是喜欢。如果多年过去了,有那么一个人还在原地等待的话,我想那个女孩是真的幸福吧!
世间,没有什么是绝对的强者,一物降一物。人生就是要经历不断离别和不断重逢的过程,没有人能免俗。。。。。。谁都一样。人真的是个神奇的物种。。。。。。喜欢怀旧,喜欢感叹,亦如我。有人说我不是一个透明体,是的,我不可能成为你所期望的透明体,就像我喜欢的玫瑰不是红色而是黑色,我喜欢的向日葵不是因为它的花语是沉默的爱,没有说出口的爱,而是它代表了对生活和梦想的热爱,永不言弃的精神,和永远向上乐观的态度。 https://t.cn/R2WxQOQ
黄鹤上天诉玉帝,却放黄鹤仙人归,李白的道教情怀!
黄鹤高楼已捶碎,黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝,却放黄鹤仙人归。
——李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》
壹
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白,一见那像牛马样大的石子,就觉得不知道痛快了多少,解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样?说真的,他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊,他有悲,我们也有悲;他有喜,我们也有喜。
并且他所悲的,所喜的,也正是我们所悲的,所喜的,然而有一个不同,这就是他比我们喜、喜得厉害,悲、悲得厉害,于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了,而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处,于种种压迫之余,所时时刻刻地在期待着,在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”,一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的,但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上,亦即在想保留此现世,而此现世终归于无常上 。他刚说着:“百年三万六千日,一日须倾三百杯,遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒,垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾,笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒,凤笙龙管行相催。”(《襄阳歌》)说得多末高兴!
然而马上感到“襄王云雨今安在,江水东流猿夜声”,虚无了!“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。”(《梦游天姥吟留别》)从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了,所以,接着是:“别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!” 又如他作的《古风》:“庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。富贵固如此,营营何所求。”和这意思是一模一样的。
贰
倘若想起“名利徒煎熬,安得闲余步”来,当然会有“抚己忽自笑,沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去,“良辰竟何许,大运有沦忽”,李白是有道教信仰的人,更容易想到个人的力量之小,大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了,由现世虚 无而更现世,也是一种反应,所以又有“人生达命岂假愁,且饮美酒登高楼” (《梁园吟》)的话。
然而人生既为命运所操持,倘若不然而能够操持命运,岂不更好么?符合了这种理想的,便是神仙。
你看:“容颜若飞电,时景如飘风。草绿霜已白,日西月复东。华鬓不耐秋,飘然成衰蓬。古来贤圣人,一一谁成功?君子变猿鹤,小人为沙虫 。不及广成子,乘云驾轻鸿。”(《古风》)便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运,因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了,像李白这样人物的求仙学道,是因为太爱现世而然的,所以他们在离去人间之际,并不能忘了人间,也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山,“虚步蹑太清”了,但他并没忘了“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧,李白对于现世,是抱有极其热心的要参加,然而又有不得参加的痛苦的,他那寂寞的哀感实在太深了,尤其在他求仙学道时更表现出来。
叁
他曾经说:“桃李何处开,此花非我春。唯应清都境,长与韩众亲。”他曾经说:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。中有绿发翁,披云卧松雪。不笑亦不语,宜栖在岩穴。……铭骨传其语,竦身已雷灭。仰望不可及,苍然五情热。吾将营丹砂,永与世人别。”我们大可以想象吧,这是一种什么况味!
然而,怎么样呢?神仙也未尝不仍是渺茫,也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候,便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说:“石火无留光,还如世中人。即事已如梦,后来我谁身?提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。”
那末,便只有酒了!酒者是糊里糊涂,一笔勾销罢了,那末,还能怎么样呢?就只有寂寞和虚无了!同时,李白是深感到天才被压迫的痛苦的,“郢客吟《白雪》,遗响飞青天。徒劳歌此曲,举世谁为传。试为巴人唱,和者乃数千。吞声何足道,叹息空凄然”,“流俗多错误,岂知玉与珉”,这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子,他愿意受特别优待,他希望得到别人特别敬重,可是呢,“奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。方知黄鹤举,千里独徘徊”,又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者,没有真正合作者,“世人见我恒 殊调,见余大言皆冷笑”,结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白,嵌崎历落可笑人”了,这也就是李华所谓“嗟君之道。寄于人而侔于天,哀哉”(《故翰林学士李君墓志》 )了。
他之常想归隐,不也正因为不能和庸俗协调,所谓“松柏本孤直,难为桃李颜”么......
黄鹤高楼已捶碎,黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝,却放黄鹤仙人归。
——李白《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》
壹
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白,一见那像牛马样大的石子,就觉得不知道痛快了多少,解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样?说真的,他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊,他有悲,我们也有悲;他有喜,我们也有喜。
并且他所悲的,所喜的,也正是我们所悲的,所喜的,然而有一个不同,这就是他比我们喜、喜得厉害,悲、悲得厉害,于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了,而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处,于种种压迫之余,所时时刻刻地在期待着,在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”,一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的,但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上,亦即在想保留此现世,而此现世终归于无常上 。他刚说着:“百年三万六千日,一日须倾三百杯,遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒,垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾,笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒,凤笙龙管行相催。”(《襄阳歌》)说得多末高兴!
然而马上感到“襄王云雨今安在,江水东流猿夜声”,虚无了!“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席 ,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。”(《梦游天姥吟留别》)从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了,所以,接着是:“别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!” 又如他作的《古风》:“庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。富贵固如此,营营何所求。”和这意思是一模一样的。
贰
倘若想起“名利徒煎熬,安得闲余步”来,当然会有“抚己忽自笑,沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去,“良辰竟何许,大运有沦忽”,李白是有道教信仰的人,更容易想到个人的力量之小,大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了,由现世虚 无而更现世,也是一种反应,所以又有“人生达命岂假愁,且饮美酒登高楼” (《梁园吟》)的话。
然而人生既为命运所操持,倘若不然而能够操持命运,岂不更好么?符合了这种理想的,便是神仙。
你看:“容颜若飞电,时景如飘风。草绿霜已白,日西月复东。华鬓不耐秋,飘然成衰蓬。古来贤圣人,一一谁成功?君子变猿鹤,小人为沙虫 。不及广成子,乘云驾轻鸿。”(《古风》)便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运,因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了,像李白这样人物的求仙学道,是因为太爱现世而然的,所以他们在离去人间之际,并不能忘了人间,也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山,“虚步蹑太清”了,但他并没忘了“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧,李白对于现世,是抱有极其热心的要参加,然而又有不得参加的痛苦的,他那寂寞的哀感实在太深了,尤其在他求仙学道时更表现出来。
叁
他曾经说:“桃李何处开,此花非我春。唯应清都境,长与韩众亲。”他曾经说:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。中有绿发翁,披云卧松雪。不笑亦不语,宜栖在岩穴。……铭骨传其语,竦身已雷灭。仰望不可及,苍然五情热。吾将营丹砂,永与世人别。”我们大可以想象吧,这是一种什么况味!
然而,怎么样呢?神仙也未尝不仍是渺茫,也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候,便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说:“石火无留光,还如世中人。即事已如梦,后来我谁身?提壶莫辞贫,取酒会四邻。仙人殊恍惚,未若醉中真。”
那末,便只有酒了!酒者是糊里糊涂,一笔勾销罢了,那末,还能怎么样呢?就只有寂寞和虚无了!同时,李白是深感到天才被压迫的痛苦的,“郢客吟《白雪》,遗响飞青天。徒劳歌此曲,举世谁为传。试为巴人唱,和者乃数千。吞声何足道,叹息空凄然”,“流俗多错误,岂知玉与珉”,这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子,他愿意受特别优待,他希望得到别人特别敬重,可是呢,“奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。方知黄鹤举,千里独徘徊”,又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者,没有真正合作者,“世人见我恒 殊调,见余大言皆冷笑”,结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白,嵌崎历落可笑人”了,这也就是李华所谓“嗟君之道。寄于人而侔于天,哀哉”(《故翰林学士李君墓志》 )了。
他之常想归隐,不也正因为不能和庸俗协调,所谓“松柏本孤直,难为桃李颜”么......
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