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凌通国学院21-199《孟子》：

圣贤垂范天下

“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这是绝对的世俗与庸常的快乐，又是高尚与淳朴的，最符合天性自然的快乐，而且应该说是不分君臣、上下、君子、小人的最普泛的快乐。它既是自然又是超自然的天所能给予、所愿给予、所可能给予的快乐，而针对斯时的急功近利、称王称霸的追求说，它又是一服清醒剂。为什么“王天下”不属于君子之乐的范畴呢？因为那里面包含了权力争夺的因素，因为那不是快乐而是责任，还因为天并不可能助所有的君子获得“王天下”的成功。孔孟的天与老子的（天）道差不多，是不言的天，是“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（老子）的天，是“有大美而不言”（庄子）的天，这是中国的终极关怀、终极信仰的一个极不凡的智慧：即不将概念神意志化、人格化。老子那里甚至于提出了“天地不仁”的惊人命题，这一点与儒家相差甚远。老子的命题在于承认天超然于人文观念之外。孔孟则强调人文观念最终是天命的产物，不但是天命的产物，也是后天培育教化的成果。孔孟把先天与后天进一步统一起来了，因为彼时性恶的现实比比皆是。孟子费了老大劲论述，是由于环境与后天的失常才发生了糟践善因的痛心事态。

是故孟子推崇的大丈夫——精英中的巨型成功人士：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”突显了信仰坚定的特色。关键在品质，在内心追求——志，不在事功，具有信仰主义的某些特征。信了就能做，做了就能胜能好，略费了点口舌，事功的事捎带脚也做到了。
孟子引用曾子的话说：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”就是说，只要自己认定的仁德正义、理直气壮之事，谁也不必害怕，一往无前也就能百战百胜。只要自己并不那么理直气壮，谁对谁也不可大意任性。古今中外的勇士，其勇多半是与实力结合在一起的，到了孟子这里，更看重的则是义理，有了义理，天下无敌；输了义理，就休要逞雄。

人性·民心·天意·圣贤主义即古代的精英主义，集中表现为王天下亦即平天下的无敌仁政，这是孟子的四位一体的道德政治宏论。

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20210808星期日

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有人说，每个人的心里都住着一个圣人，这就是“仁义礼智”的四个端倪。因而每个人的本性都是善良的，我们做的每一件事都会受到内心那个善良法官的评判。
于是，当一个人选择善良作为自己的人生境界之后，他所做的每一件事都能够得到内心的肯定与赞赏。而当他做了一件对不起他人和上天的事情时，即使上天不用雷去劈他，别人也没有谴责他，他依然会被自己的良心所批判、所谴责。
这就是为什么孟子说“仰不愧于天，俯不怍于人”是一种幸福的境界。

穷则独善其身，达则兼济天下，有多大能力，就过什么生活；有多少精力，就去付出多少。别人口里的好，太难做到；别人心里的好，望尘莫及。金无足赤，人无完人，人不可能面面俱到，事情总有阴差阳错。不要用别人的准则，评判自己做的事；不要用别人的要求，逼自己做什么人。只要自己问心无愧，仰不愧于天，俯不愧于地。只要不伤天不害理，只要不伤人不伤己，无需顾虑太多，无需考虑其他。清楚内心的想法，知道自己的需求。为自己而活，才容易轻松；看自己心情，才真的不累。 https://t.cn/R2WxuoH