塞翁生马的启迪
 
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。（刘安）

塞翁“因祸得福”、“因福得祸”，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

然而，好事和坏事的互换，是要在一定的条件下发生的，并非“坐观其变”、“坐享其成”，要不然塞翁怎么不再次故意制造以一换二的失马的“事故”呢？

游手好闲的儿子骑马跌断了腿，于国家危难之时躲过了兵役而自鸣得意也未免文过饰非。

换句话说“安知祸福”如果成为一个人的口头禅，那么这人必定是不思进取之辈。

    阿Q挨了人家的打，便用'儿子打老子’来安慰自己，并自认为是胜利了，可笑可悲！

剥极而复，否极泰来

人生福祸无定，没有永远的顺境，也没有永远的逆境。

老话说：“冬长三月，迟早打春。”冬天再长，春天终会到来。

再大的事，过了明天就是小事；再难的事，到了明年就是故事。

请相信：水到绝处是风景，人到绝境是重生。

剥极而复

剥极而复，属于易学命题。剥和复是易经六十四卦中的两卦，剥卦发展到终了，就会转变为复卦，以此说明“物极必反”的道理。

世间万物都在不断地运动变化，没有永远的顺境，也没有永远的逆境。

古时候，有一位老人居住在靠近边塞的地方。某次，他家的马无故跑入了胡人的领地，邻居们都为此来宽慰他。老人却说：“这未尝不是一件好事。”

过了几个月，那匹跑丢的马自己找回来了。不仅如此，它还带回了几匹胡人的良驹。邻居都赶来表示祝贺。老人又说：“这未尝不是一种灾祸。”

老人的儿子酷爱骑马，见家中来了良马，兴奋不已。某日不慎，从马上掉下来摔断了腿。人们又前来慰问，老人说：“这未尝不是一件好事。”

一年后，胡人大举入侵边塞。健壮男子都被征去作战，一时之间死伤无数。唯有老人的儿子，因为腿瘸的缘故免于征战，保全了一条性命。

人生福祸无定，可以否极泰来，也可以泰极否来。

我们总是根据当前的情况，判断什么是好运、什么是厄运。所以，才因为困境的出现而忧愁，又因为困境的消失而欣喜。

其实，所谓的好运和厄运，不过是人生中的一个片段。所以，不妨将绝境看淡，将眼光放远。

人生是一场修行，修的就是一颗心。心若宽了，一切就完美了；心若淡了，人生就幸福了。

否极泰来

“否极泰来”一词，源于否卦和泰卦。否卦是乾上坤下，泰卦是坤上乾下。两个卦象颠倒来看，就能相互转化。

《易传》曰：“泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。”

【初六】

爻辞曰：“初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。”

大意是：拔起一大把茅草，它们的根须连结在一起，这象征着团结一致，就能吉祥亨通。

【九五】

爻辞曰：“九五，休否，大人吉。”

大意是：结束这黑暗的局面，未来光明且吉祥。

【上九】

爻辞曰：“上九，倾否，先否后喜。”

大意是：把颠倒的一切修正过来，先遇阻碍，后大欢喜。

从【初六】到【上九】，否卦逐渐走向极点。由极点向反方向转化，就是“倾否”。

“倾否”意味着闭塞不通的局面被打破，亨通的局面开始到来，因此说“先否而后喜”。

先否而后喜，坏运气被扫除，这就是“否极泰来”。

苏轼曾在《东坡易传》说：“否至于此不可不复，因非倾荡扫除，则喜无自至矣。”

通观否卦和爻辞不难发现，困难面前并非是黑暗一片。相反，否的出现，恰恰预示着泰的到来。

人的本性，总是趋利避害。可人生不如意事十之八九，谁都不能永远一帆风顺。运气不好的时候，请相信否极泰来。不要怨天尤人，做好自己分内的事情，静静等待，转机一定就在眼前。

玩了一把王者快被笑死 一进去就说诸葛亮打野不送就带飞，想着终于可以躺赢了 就选了个后羿 刚开始确实是各路开花 心想这打野有点东西 结果中期开始中路小乔单送了好几次 没办法开团 而且对面有个宫本盯着我 一不小心就会被秒 对面伽罗伤害也起来了 就一直推不进去，然后打大龙打到一半被接盘 我：龙打不了 小乔：打不了他们就打了 我：打不过硬打会被团灭 最搞笑的是这时候关羽来了句：再不结束我马腿都快跑断了 我真的爆笑 还好最后一波把伽罗秒了 直接杀了4个推过去 还好赢了。。。[允悲]