渡心是一种智慧，渡己是一种修行，适合静心阅
在人的一生中很多东西注定是波澜壮阔的，而悲欢离合也是必然的。
生命是一条向前不断流淌的河流。而我们是我们自己命运的摆渡人。
渡，大概是是人性中最柔软的力量。
作家三毛曾经写过一本书 《送你一匹马》，其中有言
"心知如何，有似万丈迷津遥亘千里，其中并无舟子可渡人，除自渡，他人爱莫能助。“
这个世界上并没有真正地感同身受。人们的痛苦是不一样的，所以说人类的悲欢并不相通。
痛苦无言，快乐无语，你总是要自己一个人承担所有的痛苦，然后才能学会成长，变得坚韧和坚强。
也许人生真的很苦，只有自己去修行，去学会去渡。
每个人的生活不可能总是一帆风顺。
有疾风，有骤雨，有各种颠簸和意外的不幸。
也许是一些不愉快的事情，回想起来，后悔和自我怀疑充满了心头。
也许是一段失败的关系，在那里你付出了你的心，但没有得到回应。
也许是一个没有实现的目标，感觉所有的努力都白费了。
可这就是生活，它不像想象般的那样好，但也不会像想象中的那么坏。人在不同的阶段，不同的环境，都有不同的生活窘境。
我们也不可避免地要面对挫折和困难。
身处其中，备受煎熬，困惑和焦虑。有时我们咬紧牙关，忍耐了很久，但仍然看不到希望，令人沮丧。
《断舍离》告诉人们：
"每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。过不去，求饶了，这就是你的无底洞；一旦过去了，这就是你的成人礼"
在你生命中的某个时刻，你会突然领悟很清楚，没有人是你永恒的避风港。只有你自己才是遮风挡雨的屋檐。
人生实苦，唯有自渡。
当你经历了艰苦的岁月，回首过往，发现一切都不过如此，烦恼和忧愁早已化为云烟，随风飘逝。
而你，你已经成长为另一个你。那些风雨和苦楚早已变成了一副盔甲，使你更大强大。
渡己，是一种修行
漫长的生命之路，悲伤和幸福相伴相随。我们成为自己命运的摆渡人。
这是一种智慧和成长。而成长的过程就是一个不断接受自我的过程。
《被嫌弃的松子的一生》书里的松子，单纯善良，却总是活在讨好别人的世界里。
她放下所有的尊严去爱她身边的每一个人，但她却一次又一次地被伤害和嫌弃。
松子短暂的一生是孤独而悲惨的。而更大的悲剧是，她从来没有好好爱过自己，也没有为自己而活。
生活是你自己的，你不必生活在别人的评判之下，你不必太在意别人的想法，你也不必邀请太多的人进入你的生活。
正如我在阅读完《断舍离》后所了解的那样。
放手，才能走得更远。
断舍离就是通往简单生活的第一步。
这个世界可能看起来很复杂，各种人，泥沙俱下，但本质上它仍然是你的世界，如果你是清楚的，世界就是清楚的。
如果你是简单的，世界就很难复杂。
爱、恨和愤怒都是世界上的笼子。
斩断无意义的忧虑
放弃多余的东西。
离开对欲望的执着。
"我们如此渴望得到外部世界的认可，以至于我们最终意识到这个世界是我们自己的，与他人无关"。
与自己和解并接受自己的缺点是生活中必要的一课。生活中所有美好的东西都是从真正做自己开始的。
转移到自己身上，尽最大努力做自己。走好每一步，用心过好每一天，感激你生命中每一个值得感激的人。
如果你哭过、笑过、爱过、恨过、堕落过、复活过，这也算是不负生活。
渡心，是一种智慧。
渡己，亦是渡心。唯有渡心，才能使内心安宁。心静，而后心定。
心灵的改变意味着要学会放下你看不开的东西。那些你抓不住的，要学会放手。那些你无法解开的心结，要学会看开。
我们无法改变已经发生的事情，也无法预测未来会发生什么。但我们可以保持宁静，保持一颗轻松的心。
事实上，许多忧虑与大多数人无关：对已经失去的东西感到遗憾，对不可能发生的事情耿耿于怀，对尚未发生的事情忧心忡忡，这些都是没有必要的。
所有这些都是不必要的负担。与其庸人自扰人，为什么不静下来读一本好书呢？
书，是生活中最好的食物，也是治疗灵魂的良药。
如果你迷失并受到伤害，请继续阅读。
从书中汲取智慧，追随智者的脚步，拨开迷雾。书籍会使你越来越清醒。
随着你读的书越多，你的外表和气质自然会改变。心灵也变得越来越平静。
《断舍离》中有一句话特别有启示意义。
"如果你什么都不在乎，你的生活就是一个真正的开始，你什么都不能做，这叫顺其自然，你的心并不重要，请你顺其自然。"
世界是个大梦，看淡就没有烦恼了。
或悲伤，或快乐，或热闹，或聚会，或离别，或胜利，或失败，是真实的生活。
生活波澜不惊，悲欢离合，理所当然。
让过去的事情随风而去，随着遗忘，随着释放。一切顺其自然，平静而轻松。
这样一来，它是好的。
离开是一种生活方式的改变，由内而外。
读了这本书，你会觉得，人生明朗，一切美好，人间值得。
可以说我们每个人都有需要断舍离的部分，但是我们却又做不到真正的断舍离，所以这个时候我们需要看一下这本书，让它告诉你，为什么要断舍离？ https://t.cn/R2WxuoH
在人的一生中很多东西注定是波澜壮阔的，而悲欢离合也是必然的。
生命是一条向前不断流淌的河流。而我们是我们自己命运的摆渡人。
渡，大概是是人性中最柔软的力量。
作家三毛曾经写过一本书 《送你一匹马》，其中有言
"心知如何，有似万丈迷津遥亘千里，其中并无舟子可渡人，除自渡，他人爱莫能助。“
这个世界上并没有真正地感同身受。人们的痛苦是不一样的，所以说人类的悲欢并不相通。
痛苦无言，快乐无语，你总是要自己一个人承担所有的痛苦，然后才能学会成长，变得坚韧和坚强。
也许人生真的很苦，只有自己去修行，去学会去渡。
每个人的生活不可能总是一帆风顺。
有疾风，有骤雨，有各种颠簸和意外的不幸。
也许是一些不愉快的事情，回想起来，后悔和自我怀疑充满了心头。
也许是一段失败的关系，在那里你付出了你的心，但没有得到回应。
也许是一个没有实现的目标，感觉所有的努力都白费了。
可这就是生活，它不像想象般的那样好，但也不会像想象中的那么坏。人在不同的阶段，不同的环境，都有不同的生活窘境。
我们也不可避免地要面对挫折和困难。
身处其中，备受煎熬，困惑和焦虑。有时我们咬紧牙关，忍耐了很久，但仍然看不到希望，令人沮丧。
《断舍离》告诉人们：
"每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。过不去，求饶了，这就是你的无底洞；一旦过去了，这就是你的成人礼"
在你生命中的某个时刻，你会突然领悟很清楚，没有人是你永恒的避风港。只有你自己才是遮风挡雨的屋檐。
人生实苦，唯有自渡。
当你经历了艰苦的岁月，回首过往，发现一切都不过如此，烦恼和忧愁早已化为云烟，随风飘逝。
而你，你已经成长为另一个你。那些风雨和苦楚早已变成了一副盔甲，使你更大强大。
渡己，是一种修行
漫长的生命之路，悲伤和幸福相伴相随。我们成为自己命运的摆渡人。
这是一种智慧和成长。而成长的过程就是一个不断接受自我的过程。
《被嫌弃的松子的一生》书里的松子，单纯善良，却总是活在讨好别人的世界里。
她放下所有的尊严去爱她身边的每一个人，但她却一次又一次地被伤害和嫌弃。
松子短暂的一生是孤独而悲惨的。而更大的悲剧是，她从来没有好好爱过自己，也没有为自己而活。
生活是你自己的，你不必生活在别人的评判之下，你不必太在意别人的想法，你也不必邀请太多的人进入你的生活。
正如我在阅读完《断舍离》后所了解的那样。
放手，才能走得更远。
断舍离就是通往简单生活的第一步。
这个世界可能看起来很复杂，各种人，泥沙俱下，但本质上它仍然是你的世界，如果你是清楚的，世界就是清楚的。
如果你是简单的，世界就很难复杂。
爱、恨和愤怒都是世界上的笼子。
斩断无意义的忧虑
放弃多余的东西。
离开对欲望的执着。
"我们如此渴望得到外部世界的认可，以至于我们最终意识到这个世界是我们自己的，与他人无关"。
与自己和解并接受自己的缺点是生活中必要的一课。生活中所有美好的东西都是从真正做自己开始的。
转移到自己身上，尽最大努力做自己。走好每一步，用心过好每一天，感激你生命中每一个值得感激的人。
如果你哭过、笑过、爱过、恨过、堕落过、复活过，这也算是不负生活。
渡心，是一种智慧。
渡己，亦是渡心。唯有渡心，才能使内心安宁。心静，而后心定。
心灵的改变意味着要学会放下你看不开的东西。那些你抓不住的，要学会放手。那些你无法解开的心结，要学会看开。
我们无法改变已经发生的事情，也无法预测未来会发生什么。但我们可以保持宁静，保持一颗轻松的心。
事实上，许多忧虑与大多数人无关：对已经失去的东西感到遗憾，对不可能发生的事情耿耿于怀，对尚未发生的事情忧心忡忡，这些都是没有必要的。
所有这些都是不必要的负担。与其庸人自扰人，为什么不静下来读一本好书呢？
书，是生活中最好的食物，也是治疗灵魂的良药。
如果你迷失并受到伤害，请继续阅读。
从书中汲取智慧，追随智者的脚步，拨开迷雾。书籍会使你越来越清醒。
随着你读的书越多，你的外表和气质自然会改变。心灵也变得越来越平静。
《断舍离》中有一句话特别有启示意义。
"如果你什么都不在乎，你的生活就是一个真正的开始，你什么都不能做，这叫顺其自然，你的心并不重要，请你顺其自然。"
世界是个大梦，看淡就没有烦恼了。
或悲伤，或快乐，或热闹，或聚会，或离别，或胜利，或失败，是真实的生活。
生活波澜不惊，悲欢离合，理所当然。
让过去的事情随风而去，随着遗忘，随着释放。一切顺其自然，平静而轻松。
这样一来，它是好的。
离开是一种生活方式的改变，由内而外。
读了这本书，你会觉得，人生明朗，一切美好，人间值得。
可以说我们每个人都有需要断舍离的部分，但是我们却又做不到真正的断舍离，所以这个时候我们需要看一下这本书，让它告诉你，为什么要断舍离？ https://t.cn/R2WxuoH
多少很美的女子都有着常人不知道的经历，她们的人生经历了什么，有的好好的男人不嫁，有的有了老公一定要出轨，有的墮落人间，我经常放虾，我觉得虾类就是人间不幸的美女一样，我现在从不吃虾，我觉得这些虾类死的时候最惨，有的美女被轮为地下交易的牺牲品，有的卖到农村，能在这个世界上抛头露面的美女至少还是幸福的，有的人都消失了，有的惨死裸死，真太可怜了。
我身边的诗人
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
作者：张扬单
“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。这句被说烂的句子，却只有发生在身边时，才可以切身感受到，何谓“怀若谷”，又何谓“气自华”。
“怀若谷”，即虚怀若谷。虚怀若谷说的仅仅只是自谦和心胸开阔吗？答案当然是否定的。一般人可以这么说他是谦虚、谨慎，但真正的虚怀若谷，却是看透了生活的本质，却依旧热情地面对、热爱生活；真正的虚怀若谷，是一种让人与生俱来的沧桑感——并不是说一种饱经风霜后的老态，而是历经岁月的洗礼后，给了你一种山河般的胸怀。若说海纳百川，用其形容也不过如此了。
而我就这样遇到了一位“怀若谷”的老师——槟郎，是我最熟悉、也是距离最近的诗人。
回到刚刚所述。何谓“气自华”？其实这句话的上一句是“粗缯大布裹生涯”。“我”的衣裳是粗布织的，可“我”饱读诗书、满腹经纶，即便“我”所穿的是那么朴实无华、甚至是说筚路蓝缕，但“我”内在的气质却让我变得高雅光彩。而这个“我”，便是槟郎，那个总是戴着四方眼镜、一顶红色鸭舌帽的槟郎。古人多是流连于花前月下，柳永死时，多少风尘女子为其送行。但槟郎先生的诗中，没有那些风尘烟火气息；也多有人写那些趋炎附势、充满功利的诗，而槟郎先生，只写自己，只写自己所处的社会、这个世界，只写自己对诗书、对生活的理解。正是那一首首看似平淡的诗，才支撑住了现在的槟郎先生。
先生有一天感慨着“我是乡巴佬”写下了《乡下的风景》。我只看见先生这句“乡巴佬”，不由得惊讶，便是点进去读了它。原来先生是出生在巢湖的农村，他爱那个土生土长的家乡，爱那片野山，爱野山上的树，爱生活在那里的动物。那是他心目中的自然，最原始、也最美丽的自然。自然自然，当然是天然为本，人工自然怎么可以称作是自然？那个槟郎，在田地里长大，父亲出诊在外，便陪着母亲去农田劳动。每天奔在田野，也睡在田野，这就是他的另一个家；“放鹅打猪草，挥锄岠嶂山”，那个孩子，好像这片都是他的田地，无忧无虑，那么快活。可如今，步入了社会、参加了工作的先生，却没有了儿时的快乐。大城市看着那么繁华，却是那么肮脏。不开窗不通风，打开窗却又吹入了许多灰尘。城市是多么拥挤喧嚣，那灰尘，连记忆里能在乡下看见的星星都看不见了……
这个城市太让先生失望了，于是先生每天清晨便起床去了户外，去户外采风，去户外爬山、探洞，去在有限的时间里，去拥抱自己所爱的自然，去自然里褪去那在功利名望的世界里沾染上的烟火气息。先生认为“山林之中有隐逸”，不是那些宗教徒，不是僧道，是先生欣赏的书生——隐逸的书生。而这隐逸的书生，先生最爱那三人；严子陵、陶渊明和李白。东汉刘秀即位后延聘严光，因厌倦与看透官场而退居于田野的陶潜，还有高力士脱靴后，去了白兆山桃花岩的李白。先生以他们为榜样，称赞、憧憬，甚至是向往，他也希望这种傲然的风骨、这山林间作出的篇章，能继承的自己的身上。只是谋生艰难，如今归隐山林难，先生便只可在闲暇时才能“归隐山林”，才能在山林中保养自己的本真。
“常人喜欢平原，隐士喜欢山地”。先生为何如此喜欢山林？平原是属于尘世的，山地里有隐逸的树林，先生爱古老的山林。山林放浪形骸，心在高远，肉体住底层人间。山啊，离天最近，天是先生归宿，是命定的去向。爬山越爬越高，离天也越来越近。先生只有去到了山林，才能逃逸尘世，才能有自己的一片天地。
先生爱好山水，更爱探洞。先生说洞中有奇景，尘世中的人只有功名利禄，只追随那所谓的荣华富贵，而先生却一边在尘世谋生，一边去洞中仙府期待一场奇遇。那洞中是不是有一番桃花源？洞是不是祖先曾经的居所？洞里是不是有那落魄在京都的书生？那书生，可是天上那仙眷，那个被掳进洞中的书生，又何曾知道洞中七日，人间却已历经千年？或者，洞里发现那尸骨，许是书生遗骸……？
到这里，不得不提及到先生的曾经。先生在考上师范后，本想回巢湖教书，却说自己“糊涂”了，有那么一刻，许是迷了一下尘世里的风花雪月？刚去先生便是悔了。这城市啊，那么多灰尘，夜晚的灯那么亮，人心也如这城市一样复杂多变，实不如那村子里，倒还有片寂静。好好的师范生，本在子弟学校教书，却被撤职去了监狱管理犯人。当年那个书生，还单纯地像一张白纸，这时却穿上了警服。那监狱里，可都是反社会的人啊！这监狱墙带着电网，犯人逃不出，先生却也是日日禁在内。电网的寒光，刺眼，电网外面，自己的故乡在等自己，他的巢湖在等自己……
回不去了，那便是在此住下吧。但“我”还是我，暂时的归宿，得到“我”的肉体，“我”的魂体怎可归于此？天地君亲师，人性对天地、对亲人、对老师都有感情。父母生养一场，老师也是自己成长路上的引导者。只是“我”老了，在这片土地上老了，却不是陪着亲人老去……
前段时间是儿童节，先生作诗一首，回忆自己的童年。他说他的三个姐姐，不幸都被饿死。先生1968年出生了，1968年，也恰巧是个不太平的一年，而先生的童年，缺米饭，因为要交公粮，啃着山芋南瓜，也还算幸运活下来了。先生自是男儿身，便多为家里承担一些，放牛放鹅，垦田除草。童年的先生，虽然生活艰辛，却是仍然对生活的满怀希望，他依旧爱着自己的土地，爱着巢湖的一山一水，是那里的乡村田埂生养了他，是那里淳朴的人陪伴着他长大。或许我该说一声，先生，您也能过儿童节，您也可以去追念曾经，您也该得到一句，节日快乐。
不如这一刻便去追忆吧。去看一看故乡的黄昏，太阳落山，白昼将尽，黑暗取代光明，宁静代替喧嚣，去感受黄昏时才独有的美好；去看一眼山里、树上的蝉，若是这乐园容不下自己，不如离开去他处鸣叫；去看一看山上的晚樱，看一看田里的油菜花，看一看，那个田野里做完农活后，玩乐的自己。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。时间流逝，在城市里不断被消耗的先生还是老了。故乡的黄昏，今天过去了，到明日这时依旧还有；山里的晚樱谢了，明年这时还会再开。年年岁岁花相似，物与人终究是无尽的，宇宙永恒的规律，怎么会被打破？只是逝者如斯夫，先生难过，自己仍然有许多事情想要去做。他感慨着自己已是五十岁了，年逾半百，知非之年，突然有一阵心灵危机。死亡的阴影逼近，想起父母寿终未过六十，只希望能活过六十岁。这一生，写下那么多诗歌，遍看人间百态，途经尘世烟火却半星半点也不沾身。老天爷的采诗官，是否愿意等一等先生，等他完成他的愿望、他的事业，再让他同你伴着黄昏一起下山。
你会觉得先生畏惧死亡吗？
死亡，不过是生命的又一场轮回。“没有灵魂的肉身，是死去的尸体，不是真正意义上的人”，先生如是说。先生何曾畏惧过死亡？他曾经感慨过多次并写下了对死亡的看法，只是自己活着，仍然有许多想做的事，只有完成那些事，才是一个“有灵魂”的肉身，才是真正意义上的人。人是拼凑的整体，肉体容易堕落，而只有灵魂才是人的一切。人啊，莫要惧怕死亡，但要拥有灵魂。
诗人总是寂寞的。风雨琳琅，一生能在世上留下的不多，漫山遍野，晚樱盛开，只这一生，与诗为伴，愿最后，可以归于山林。
2021.6.8
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