空性思想现前，当下就解脱。
慧律法师
如果对观无常下过很深的功夫，一切苦都可以接受；一切顺逆境全都是佛法。为什么？因为很清楚那是无常。长得庄严亦不会执着，因为这也是无常的。饱受欺凌也不觉得委屈，而会认为对方是在成就自己。对外来的诽谤、批评都能泰然处之，因为那也是无常的。一旦观无常，甘露马上现前，但功夫要下得很深，不可草率苟且。
你看到总统，知道那是无常，没啥好攀缘的；看到富人，无常；看到俊男，无常；美女，无常，一切皆无常。一直下功夫观照无常，任何动作举止，包括吃饭、下肚、消化、胃、大肠、小肠、大小便皆属无常，观照色身，每一个细胞、每一块骨骼都是无常，空性思想立刻现前，当下就解脱，离一切欲望的束缚，挣脱一切烦恼、种种困扰，你会发现所有的执着都没有意义。
南无阿弥陀佛
慧律法师
如果对观无常下过很深的功夫，一切苦都可以接受；一切顺逆境全都是佛法。为什么？因为很清楚那是无常。长得庄严亦不会执着，因为这也是无常的。饱受欺凌也不觉得委屈，而会认为对方是在成就自己。对外来的诽谤、批评都能泰然处之，因为那也是无常的。一旦观无常，甘露马上现前，但功夫要下得很深，不可草率苟且。
你看到总统，知道那是无常，没啥好攀缘的；看到富人，无常；看到俊男，无常；美女，无常，一切皆无常。一直下功夫观照无常，任何动作举止，包括吃饭、下肚、消化、胃、大肠、小肠、大小便皆属无常，观照色身，每一个细胞、每一块骨骼都是无常，空性思想立刻现前，当下就解脱，离一切欲望的束缚，挣脱一切烦恼、种种困扰，你会发现所有的执着都没有意义。
南无阿弥陀佛
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#智慧法语521：
什么叫「识阴」？
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「识阴」，一般说为第八识——阿赖耶识。我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到并保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不了，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业，多多益善，那造什么业啊？造佛业、菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识和无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
真真真人(五)
四答评审揭榜：
评「一答」。
此答执于无分别，昧于有分别。虽有解脱之功，不能究竟圆满。对应空如来藏「一切皆非」，佛法说为通禅——善根邪。
评「二答」。
此答执于有分别，昧于无分别。虽有人天福报，不能解脱生死。对应不空如来藏「一切皆即」，佛法说为小乘、人天、世间善法及旁门左道。
评「三答」。
此答，执于次第，昧于圆通。虽有解脱之功，亦能成就圆满佛果，但要苦修苦证，步步为营。而且历时太长太长，需要三大阿僧祇劫，约为三个10的140次方年。几乎是遥遥无期。对应次第三藏、但中道义，佛法说为别教菩提邪。
评「四答」。
此答，不执不昧不偏，直从文字般若明心见性，当下成就分真即佛。悟后进修，刻取圆满如来果位，指日可待。长则千万亿年，短则百千万年，乃至当下（如龙王之女）。对应一心三藏、圆中道义，佛法说为唯一佛乘，圆融、圆满、圆通。
圆满菩提，归无所得、无所不得。
评审理由，下期奉告。
贯摄常法」最后一个是「法」，带有规范之义。凡是佛所制定的戒律，必须依教奉行。想成佛嘛，你要常随佛学。对于一些小法，在佛法里也允许通融。比如佛当年在印度规定出家人仅三衣。超过三衣，你必须把它布施出去，否则你是破戒。这个法在我们这里就没有办法实行，大陆的气候不同于当年印度。
禅宗第五祖弘忍大师剃度到四祖门下，是两世投胎。他的前生已经是八九十岁的老头子，叫栽松长老，双盘把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃。然后请四祖给他剃度，四祖讲，「太老了，换个身」，他站在那里就投胎，到一个马姑肚子里，人家还没有结婚——没有结婚他就能投胎，有的人还不相信。
后来马姑娘被逐出家门，那么当五祖七岁时，又去请四祖剃度。他有宿命通，前世找他今世还找他，四祖讲了，「太小了」，这个时候他着急了，「我前世来你说我太老，我今世来你说我太小，我到底什么时候来啊?」四祖没有办法，给他剃度了。
他修禅定功夫到这种程度都是一个外道，都没有成就，而是通过深入经藏才开悟。因为这个问题现在对我们修行界困惑太大，至于神通，连鬼都有五种。
许多在家修行的居士说：没有关系，酒肉穿肠过，佛祖心中留……你赶快转变这种心态！人命无常，不要等待！何止是密宗？净土宗也好、禅宗也好……都有假净土、假密宗、假和尚、假居士，明白吗？
那些嘴巴一天到晚念佛拜佛，想到的只是自己健康长寿、自己成佛……都是假的！我们一个街坊修净土，七十多岁了，念「阿弥陀佛……阿弥陀佛啊！我那个媳妇太坏了！让她早点死啊！把她的命给我啊！」这也是念佛？！这不也是假净土吗？是不是假念佛？
不管修净土也好、修禅宗也好、修密宗也好，你必须先受持《法华经》《楞严经》，你才能成就。因为《法华经》《楞严经》是基础课，是公共科。
（摘自印广门清法师
《法华经讲记》）第三次修订版
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愿以此功德，普及于一切。
什么叫「识阴」？
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「识阴」，一般说为第八识——阿赖耶识。我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到并保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不了，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业，多多益善，那造什么业啊？造佛业、菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识和无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
真真真人(五)
四答评审揭榜：
评「一答」。
此答执于无分别，昧于有分别。虽有解脱之功，不能究竟圆满。对应空如来藏「一切皆非」，佛法说为通禅——善根邪。
评「二答」。
此答执于有分别，昧于无分别。虽有人天福报，不能解脱生死。对应不空如来藏「一切皆即」，佛法说为小乘、人天、世间善法及旁门左道。
评「三答」。
此答，执于次第，昧于圆通。虽有解脱之功，亦能成就圆满佛果，但要苦修苦证，步步为营。而且历时太长太长，需要三大阿僧祇劫，约为三个10的140次方年。几乎是遥遥无期。对应次第三藏、但中道义，佛法说为别教菩提邪。
评「四答」。
此答，不执不昧不偏，直从文字般若明心见性，当下成就分真即佛。悟后进修，刻取圆满如来果位，指日可待。长则千万亿年，短则百千万年，乃至当下（如龙王之女）。对应一心三藏、圆中道义，佛法说为唯一佛乘，圆融、圆满、圆通。
圆满菩提，归无所得、无所不得。
评审理由，下期奉告。
贯摄常法」最后一个是「法」，带有规范之义。凡是佛所制定的戒律，必须依教奉行。想成佛嘛，你要常随佛学。对于一些小法，在佛法里也允许通融。比如佛当年在印度规定出家人仅三衣。超过三衣，你必须把它布施出去，否则你是破戒。这个法在我们这里就没有办法实行，大陆的气候不同于当年印度。
禅宗第五祖弘忍大师剃度到四祖门下，是两世投胎。他的前生已经是八九十岁的老头子，叫栽松长老，双盘把腿也盘歪了，走起路来摇摇晃晃。然后请四祖给他剃度，四祖讲，「太老了，换个身」，他站在那里就投胎，到一个马姑肚子里，人家还没有结婚——没有结婚他就能投胎，有的人还不相信。
后来马姑娘被逐出家门，那么当五祖七岁时，又去请四祖剃度。他有宿命通，前世找他今世还找他，四祖讲了，「太小了」，这个时候他着急了，「我前世来你说我太老，我今世来你说我太小，我到底什么时候来啊?」四祖没有办法，给他剃度了。
他修禅定功夫到这种程度都是一个外道，都没有成就，而是通过深入经藏才开悟。因为这个问题现在对我们修行界困惑太大，至于神通，连鬼都有五种。
许多在家修行的居士说：没有关系，酒肉穿肠过，佛祖心中留……你赶快转变这种心态！人命无常，不要等待！何止是密宗？净土宗也好、禅宗也好……都有假净土、假密宗、假和尚、假居士，明白吗？
那些嘴巴一天到晚念佛拜佛，想到的只是自己健康长寿、自己成佛……都是假的！我们一个街坊修净土，七十多岁了，念「阿弥陀佛……阿弥陀佛啊！我那个媳妇太坏了！让她早点死啊！把她的命给我啊！」这也是念佛？！这不也是假净土吗？是不是假念佛？
不管修净土也好、修禅宗也好、修密宗也好，你必须先受持《法华经》《楞严经》，你才能成就。因为《法华经》《楞严经》是基础课，是公共科。
（摘自印广门清法师
《法华经讲记》）第三次修订版
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愿以此功德，普及于一切。
学员：师父慈悲，您刚才说要持咒，是持哪个咒才好，怎么观想，谢谢师父。
师父：持什么咒，你问我是吗？那这个是个人化的，我们刚刚是讲原则性，个人化就是，我喜欢持楞严咒心跟念佛，楞严咒心就是那个：
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
谢谢你们随喜赞叹。所以你看你相应持什么咒，你要持大悲咒也可以，往生咒也可以，这没有标准答案，事修没有标准答案。
学员：阿弥陀佛，师父慈悲，末学就是这十几年，读诵楞严咒做早课，然后再诵《弥陀经》。
师父：你每天都持楞严咒完整的喔，随喜赞叹，随喜赞叹，随喜。
学员：阿弥陀佛！然后我就念佛，佛号。
师父：所以你障碍会很少，可以，非常好，我们其实有时候是可以圆修的。因为佛号，其实你真实的心，皈依的心，建立的时候，很多事修，它不会影响你。那法法销归弥陀，不是说你念其他法门，就障碍你往生，没有那么严重，只是看你的心态是什么，一佛乘，你怎么把它会归起来。
——净界法师《佛法修学概要-期中座谈》第7集， 18：42为梵语楞严咒心。
师父：持什么咒，你问我是吗？那这个是个人化的，我们刚刚是讲原则性，个人化就是，我喜欢持楞严咒心跟念佛，楞严咒心就是那个：
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
谢谢你们随喜赞叹。所以你看你相应持什么咒，你要持大悲咒也可以，往生咒也可以，这没有标准答案，事修没有标准答案。
学员：阿弥陀佛，师父慈悲，末学就是这十几年，读诵楞严咒做早课，然后再诵《弥陀经》。
师父：你每天都持楞严咒完整的喔，随喜赞叹，随喜赞叹，随喜。
学员：阿弥陀佛！然后我就念佛，佛号。
师父：所以你障碍会很少，可以，非常好，我们其实有时候是可以圆修的。因为佛号，其实你真实的心，皈依的心，建立的时候，很多事修，它不会影响你。那法法销归弥陀，不是说你念其他法门，就障碍你往生，没有那么严重，只是看你的心态是什么，一佛乘，你怎么把它会归起来。
——净界法师《佛法修学概要-期中座谈》第7集， 18：42为梵语楞严咒心。
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