大佛顶首楞严经第6讲8
201103扬州文峰寺
1
不管是世间法还是出世间法，
任何一个问题都有它的双重性。
往往优点当下就是缺点，
缺点当下就是优点。
有些人对自己要求非常严格，
追求完美，但这种人来讲呢？
心量小脸皮薄，他不能受诲辱。
有些人对自己马马虎虎，散散慢慢，
但往往这些人，他能修忍辱，
你说他一句，骂他一句，
他压根就不往心里放。
所以我们修行人相互之间，
要懂得--取长补短，
你没有必要去轻慢别人，
谁是谁，谁不是谁啊，
都是我们生生世世的父母儿女，
这是讲第二义；
2
讲第一义，都是你一个人
我们要好好依佛的教诲，
来规范我们自己的一切的行持，
不能作口头佛子啊，
把这个道理搞明白，所有的人，
所有的事情，都可以勾通。
要不然你越勾通越糟糕，
各人有各人的小算盘在打。
我经常跟一些人讲：
我说我的常随众，
经常也不少于几十几百，
各地的弟子更多，
你们相互之间，有误解有矛盾
是一对一、二对二、一对十、十对八，
师父是一对百、一对千、一对万，
你们谁能理解师父啊？
3
各人用自己的角度来观照师父，
只有你们自己当了师父的时候，
你们才知道师父有多难作，
一人难称百人心。
这是不是我们修行中，
最敏感的一个问题啊？
任何人不可以以自己的下劣心，
来打师父的妄想，
对也是师父对，错也是师父对，
师父总有师父的道理，
大家明白这个道理了吗？
所以你看后面《楞严经》就讲到：
富楼那因为他对自己要求严格，
“我都没有开悟，怎么阿难就开悟了”？
4
阿难那首偈，按照一般的说法，
是八地菩萨的境界，
我们这一大堆四果罗汉，
我们都没有这个境界，
他 怎么有那个境界？他不服气，
这就是以小人之心度君子之腹。
这在《楞严经》第四卷，
就涉及到这个问题，
因为这个问题不解决啊，
这是我们修行人，
一个非常敏感的问题。
5
【须菩提】须菩提在佛十大弟子中，
是解空第一，
解空，那是通教禅宗的法门，这个【须菩提】他出生一个礼拜，
就换了三个名字，
第一个名字呢叫空生。
怎么空生呢，
他一来到人间，
他父母的全部的家产，
不翼而飞，金银财宝，全部空掉了。
老子生烦恼，
给他取了个名字叫空生。
空空的生了一个儿子，
把我搞得倾家荡产，
什么也没有了， 叫空生。
6
他还有点不甘心，请一些相面的人，
看看我这个儿子到底是什么命，
张三看，李四看，王五看，都是讲：
哎呀，你这个儿子，非常吉祥呐，
生了个大贵人呐。
既然大家都这么说法，
所以也就硬着头皮，好吧，
不叫空生了，叫什么，叫善吉。
都说好嘛，叫善吉，
一个礼拜之后，
家里所有不翼而飞的财产，
完璧归赵，一文不缺，
所以老子一高兴呢？
把善吉，又改名叫善现，
是不是一现就现出来了。
7
因为这位老佛爷，
他是古佛再来示现。
怎么叫个解空第一，
特别是我们修禅宗法门的同修
可以借鉴-- 叫须菩提坐虚空，
这就是他的法门。怎么坐虚空呢？
并不是讲：阿罗汉腾云驾雾，
在虚空打坐，示现神通，不是的。
须菩提在这里修行，他站在这里，
只要有一个人讲，
你这个须菩提站在这里干什么，
障碍别人啊，他一屁股就坐下了；
他绝对不会眼睛一瞪，怎么样，
我站在这里关你什么事啊，
他没有这一种逆反心理。
8
所以修禅宗通教，叫逆来顺受，
横来正对，根本没有自己的理，
都是别人有理，你只管恒顺众生就是。
作为修行人不是时时事事处处，
非要昂首挺胸，雄赳赳，气昂昂，
是不是？不是的。把自己放得最低，
别人都是佛菩萨，只有我是凡夫。
再来一个人，
“说你这个人坐在这里干什么，
傻呆呆的，站起来”，
他马上一股脑就站起来，
只要再没有一个人提，
他就一直站在那里，
或者一直坐在那里，
这叫须菩提坐虚空。
9
所以想成佛，想修行，
都是没有道理的道理，
你没有道理好讲。
有两个人走到师父面前来评理，
只要你两个人敢来，
我就是左右开弓，都给我滚。
来评理的人有理也没有理 ，
没有理也没有理。
修行人有什么理讲啊，
抓住当下，
他是谁，你是谁啊？
你有一个评理的念，
你就已经在堕落，大家明白吗？
10
你心里还有人我是非啊。
什么叫【一心三藏】啊。
话好讲啊， 行难持啊，
可是难持能持，难行能行，
否则你不得解脱，
要好好明这个理，
我们要好好检点一下，
我们修行中的漏洞。
我们有的人听的时候感慨万分，
一离开道场，依然固我，这是
我们修行中要解决的难题，
你要成究竟圆满之佛，
你就需要像须菩提这样，
时时事事处处提起观照。
201103扬州文峰寺
1
不管是世间法还是出世间法，
任何一个问题都有它的双重性。
往往优点当下就是缺点，
缺点当下就是优点。
有些人对自己要求非常严格，
追求完美，但这种人来讲呢？
心量小脸皮薄，他不能受诲辱。
有些人对自己马马虎虎，散散慢慢，
但往往这些人，他能修忍辱，
你说他一句，骂他一句，
他压根就不往心里放。
所以我们修行人相互之间，
要懂得--取长补短，
你没有必要去轻慢别人，
谁是谁，谁不是谁啊，
都是我们生生世世的父母儿女，
这是讲第二义；
2
讲第一义，都是你一个人
我们要好好依佛的教诲，
来规范我们自己的一切的行持，
不能作口头佛子啊，
把这个道理搞明白，所有的人，
所有的事情，都可以勾通。
要不然你越勾通越糟糕，
各人有各人的小算盘在打。
我经常跟一些人讲：
我说我的常随众，
经常也不少于几十几百，
各地的弟子更多，
你们相互之间，有误解有矛盾
是一对一、二对二、一对十、十对八，
师父是一对百、一对千、一对万，
你们谁能理解师父啊？
3
各人用自己的角度来观照师父，
只有你们自己当了师父的时候，
你们才知道师父有多难作，
一人难称百人心。
这是不是我们修行中，
最敏感的一个问题啊？
任何人不可以以自己的下劣心，
来打师父的妄想，
对也是师父对，错也是师父对，
师父总有师父的道理，
大家明白这个道理了吗？
所以你看后面《楞严经》就讲到：
富楼那因为他对自己要求严格，
“我都没有开悟，怎么阿难就开悟了”？
4
阿难那首偈，按照一般的说法，
是八地菩萨的境界，
我们这一大堆四果罗汉，
我们都没有这个境界，
他 怎么有那个境界？他不服气，
这就是以小人之心度君子之腹。
这在《楞严经》第四卷，
就涉及到这个问题，
因为这个问题不解决啊，
这是我们修行人，
一个非常敏感的问题。
5
【须菩提】须菩提在佛十大弟子中，
是解空第一，
解空，那是通教禅宗的法门，这个【须菩提】他出生一个礼拜，
就换了三个名字，
第一个名字呢叫空生。
怎么空生呢，
他一来到人间，
他父母的全部的家产，
不翼而飞，金银财宝，全部空掉了。
老子生烦恼，
给他取了个名字叫空生。
空空的生了一个儿子，
把我搞得倾家荡产，
什么也没有了， 叫空生。
6
他还有点不甘心，请一些相面的人，
看看我这个儿子到底是什么命，
张三看，李四看，王五看，都是讲：
哎呀，你这个儿子，非常吉祥呐，
生了个大贵人呐。
既然大家都这么说法，
所以也就硬着头皮，好吧，
不叫空生了，叫什么，叫善吉。
都说好嘛，叫善吉，
一个礼拜之后，
家里所有不翼而飞的财产，
完璧归赵，一文不缺，
所以老子一高兴呢？
把善吉，又改名叫善现，
是不是一现就现出来了。
7
因为这位老佛爷，
他是古佛再来示现。
怎么叫个解空第一，
特别是我们修禅宗法门的同修
可以借鉴-- 叫须菩提坐虚空，
这就是他的法门。怎么坐虚空呢？
并不是讲：阿罗汉腾云驾雾，
在虚空打坐，示现神通，不是的。
须菩提在这里修行，他站在这里，
只要有一个人讲，
你这个须菩提站在这里干什么，
障碍别人啊，他一屁股就坐下了；
他绝对不会眼睛一瞪，怎么样，
我站在这里关你什么事啊，
他没有这一种逆反心理。
8
所以修禅宗通教，叫逆来顺受，
横来正对，根本没有自己的理，
都是别人有理，你只管恒顺众生就是。
作为修行人不是时时事事处处，
非要昂首挺胸，雄赳赳，气昂昂，
是不是？不是的。把自己放得最低，
别人都是佛菩萨，只有我是凡夫。
再来一个人，
“说你这个人坐在这里干什么，
傻呆呆的，站起来”，
他马上一股脑就站起来，
只要再没有一个人提，
他就一直站在那里，
或者一直坐在那里，
这叫须菩提坐虚空。
9
所以想成佛，想修行，
都是没有道理的道理，
你没有道理好讲。
有两个人走到师父面前来评理，
只要你两个人敢来，
我就是左右开弓，都给我滚。
来评理的人有理也没有理 ，
没有理也没有理。
修行人有什么理讲啊，
抓住当下，
他是谁，你是谁啊？
你有一个评理的念，
你就已经在堕落，大家明白吗？
10
你心里还有人我是非啊。
什么叫【一心三藏】啊。
话好讲啊， 行难持啊，
可是难持能持，难行能行，
否则你不得解脱，
要好好明这个理，
我们要好好检点一下，
我们修行中的漏洞。
我们有的人听的时候感慨万分，
一离开道场，依然固我，这是
我们修行中要解决的难题，
你要成究竟圆满之佛，
你就需要像须菩提这样，
时时事事处处提起观照。
冬天与春天的界限是瓦解。
冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。
这期间，你应该在岸边多待些时候。你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵，与冬日的寒浪全然两样了。那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目，它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去。有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去……尤其动人的，是那些在冰层下憋闷了长长一冬的大鱼，它们时而激情难耐，猛地蹦出水面，在阳光下银光闪烁打个“挺儿”，“哗啦”落入水中。
你会深深感到，春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间，它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的，它是生的欲望、生的能源与生的激情。它永远是死亡的背面。唯此，春天才是不可遏制的。它把酷烈的严冬作为自己的序曲，不管这序曲多么漫长。
—冯骥才
冰的坍塌不是冬的风景，而是隐形的春所创造的第一幅壮丽的图画。
这期间，你应该在岸边多待些时候。你就会发现，这漆黑而依旧冰冷的湖水泛起的涟漪，柔软又轻灵，与冬日的寒浪全然两样了。那些仍然覆盖湖面的冰层，不再光芒夺目，它们黯淡、晦涩、粗糙和发脏，表面一块块凹下去。有时，忽然“咔嚓”清脆的一响，跟着某一处，断裂的冰块应声漂移而去……尤其动人的，是那些在冰层下憋闷了长长一冬的大鱼，它们时而激情难耐，猛地蹦出水面，在阳光下银光闪烁打个“挺儿”，“哗啦”落入水中。
你会深深感到，春天不是由远方来到眼前，不是由天外来到人间，它原是深藏在万物的生命之中的，它是从生命深处爆发出来的，它是生的欲望、生的能源与生的激情。它永远是死亡的背面。唯此，春天才是不可遏制的。它把酷烈的严冬作为自己的序曲，不管这序曲多么漫长。
—冯骥才
#山河令细节# 呜呜呜呜对于温客行来说，周子舒就是生命中来救赎他的那道光，#山河令# 剧组在打光细节的处理上真的好牛好用心！周子舒的脸很暗但是背后却很亮，发丝也被光笼罩着清晰可见；就像是周子舒现在的状态，从天窗来到人间，只想照亮身边的人；温客行脸很亮，但背影却漆黑一片，寓意他还在黑暗中挣扎，他们在抓光，在互相救赎，也在互相成就《山河令》伏笔让人浑身起鸡皮疙瘩，我永远爱细节带来的感动！！
（cr图上id）
（cr图上id）
✋热门推荐