皈依三宝的功德利益
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：1.找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。2.经云：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。”故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。3.如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。4.佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。5.能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。6.消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。7.能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。8.减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。9.有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。10.终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。“夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：1.找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。2.经云：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。”故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。3.如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。4.佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。5.能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。6.消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。7.能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。8.减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。9.有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。10.终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
#密宗[超话]#真正的富人
以前，有一个人很会做生意。他知道什么样的东西是适宜于什么样的人，几年内便成了富翁。虽然，他的钱财是那么多，却不能使他感到快乐。金钱愈积愈多，随之而来的苦恼却日益增加。他天天都想着这问题，他想：把金银埋到地里去吧，会不会给地鼠运走？藏到森林去吧，那狡猾的猿猴会来搬走的；藏到深水底，又恐被水中动物所移动；如果交给兄弟妻子代他收管，这些辛辛苦苦用血汗换取得来的金钱，若让他们胡乱去挥霍，那不是太可惜了吗？怎么办呢？他为着储藏金银，真伤透了脑筋。最后，实在想不出好办法来，只好把它缠在腰间，由自己日夜保管着。
一天，适逢打斋供僧的日期，佛弟子们多向寺院去烧香献花。寺前有一个用金属铸成的大钵，安置在交叉路中，凡是经过这里的人，无不投钱于钵中，那钵内不住地发出叮叮当当的响声。这个生意人，正好路经此地，看见这种情形，不明所以，就向人探问究竟，有一个人就告诉他说：“你不知道吗？这个叫做‘公共福田’，如果有人布施一文钱在这里面，往后生生世世就可得到大福报，所谓‘舍一得万报’，受用无穷。这里面的金银，是为人类谋福利的。这个大钵，名叫‘坚牢藏’，金钱一扔其中，便不会被五家所用，只有投资的人才能得到。金银放在身边，是五家所共有的，哪五家呢?1.王者所有，即皇粮国税，不可或缺。2.钱财一多，招来外人注意，不留心，被盗贼用强力所夺取。3.不肖子孙，不务正业，终日吃、喝、嫖、赌，结果给花光了。4.水灾来了，钱财跟着流走。5.或被火灾所烧毁。前三者是为人所共取，后两者是为天灾所没收。这样子到底我们积钱也没有用处，倒不如把它寄放在这宝钵里边，可收万利。这个生意人听说了以后，非常欢喜，他说：“我找到真正安全可收藏的地方啦！”但见他急急地从腰间解下金钱，统统投入钵中。寺中的比丘僧为他说法忏悔业障，生意人生大欢喜心，当时即证得须陀洹果。
以前，有一个人很会做生意。他知道什么样的东西是适宜于什么样的人，几年内便成了富翁。虽然，他的钱财是那么多，却不能使他感到快乐。金钱愈积愈多，随之而来的苦恼却日益增加。他天天都想着这问题，他想：把金银埋到地里去吧，会不会给地鼠运走？藏到森林去吧，那狡猾的猿猴会来搬走的；藏到深水底，又恐被水中动物所移动；如果交给兄弟妻子代他收管，这些辛辛苦苦用血汗换取得来的金钱，若让他们胡乱去挥霍，那不是太可惜了吗？怎么办呢？他为着储藏金银，真伤透了脑筋。最后，实在想不出好办法来，只好把它缠在腰间，由自己日夜保管着。
一天，适逢打斋供僧的日期，佛弟子们多向寺院去烧香献花。寺前有一个用金属铸成的大钵，安置在交叉路中，凡是经过这里的人，无不投钱于钵中，那钵内不住地发出叮叮当当的响声。这个生意人，正好路经此地，看见这种情形，不明所以，就向人探问究竟，有一个人就告诉他说：“你不知道吗？这个叫做‘公共福田’，如果有人布施一文钱在这里面，往后生生世世就可得到大福报，所谓‘舍一得万报’，受用无穷。这里面的金银，是为人类谋福利的。这个大钵，名叫‘坚牢藏’，金钱一扔其中，便不会被五家所用，只有投资的人才能得到。金银放在身边，是五家所共有的，哪五家呢?1.王者所有，即皇粮国税，不可或缺。2.钱财一多，招来外人注意，不留心，被盗贼用强力所夺取。3.不肖子孙，不务正业，终日吃、喝、嫖、赌，结果给花光了。4.水灾来了，钱财跟着流走。5.或被火灾所烧毁。前三者是为人所共取，后两者是为天灾所没收。这样子到底我们积钱也没有用处，倒不如把它寄放在这宝钵里边，可收万利。这个生意人听说了以后，非常欢喜，他说：“我找到真正安全可收藏的地方啦！”但见他急急地从腰间解下金钱，统统投入钵中。寺中的比丘僧为他说法忏悔业障，生意人生大欢喜心，当时即证得须陀洹果。
第 十 七 世 大 宝 法 王 噶 玛 巴
邬 金 钦 列 多 杰
噶玛巴的名号心咒，或者说是祈请文──「噶玛巴千诺」，这已经成为噶玛巴的一个特色，但是要说清楚这个咒语何时开始的，却是很困难。为什么这么说呢？因为它是在对噶玛巴有信心的弟子们当中，慢慢传开来的，没有办法说是由某个人开始。
古代西藏就有「雅拉香波千」（雅拉香波山神鉴知）、「唐拉雅秀千」（唐拉山神鉴知）的传统，这在敦煌文献中可以知道。佛教兴盛之后，慢慢就说成「昆秋松千」（三宝鉴知）、「昆秋松图界息」（三宝大悲眷顾）等等。而在噶玛巴名号普传之后，也就有「您鉴知」、「您大悲眷顾」等等说法。现在有些华人佛弟子以为「噶玛巴千诺」是噶玛巴的名号，所以很多人都叫我噶玛巴千诺，其实「千」的意思是祈求眷顾我的苦乐，帮助、救护我，观护着我的意思。总之是「祈请」的意思。
在一部明朝出版的《佛菩萨妙相名号经咒》当中，有一页的上半部，画有德新谢巴像，下面中文写道「葛哩麻尚师即大宝法王心咒：唵嘛呢叭得弥吽」，再在下面左边写着梵文的「噶玛估如南无，嗡玛尼贝美吽」，同一行右边写着藏文的「确戒噶玛啦南无，嗡玛尼贝美吽」，因此可以知道，从噶玛巴希开始有唱诵六字大明咒的玛尼法门后，至少流传到第五世噶玛巴德新谢巴，都是念诵「嗡玛尼贝美吽」，当成了噶玛巴的名号咒语和祈请文，之后逐渐演变成「噶玛巴千诺」成为噶玛巴的名号心咒。
现在能够见到最早的纪录，是噶玛巴米觉多杰的《四座上师相应法》当中，有多次念诵「噶玛巴千诺」。在《洽美山居法》中也提到：
「复次传承之祈请，或念梵语为『噶玛』，藏文翻译为『事业』，其义『诸佛事业者』。故于传承诸上师，可念『噶玛巴千诺』，因其皆为佛业者。」
一般来说，「噶玛巴」这个称谓是属于历代噶玛巴的专有称谓，有时也会称噶玛巴的信徒「汝等噶玛巴众」，也会这样称呼。之后冈仓教法式微，拉萨周围都不会说「噶玛巴」，而会说「噶玛哇」，甚至有时连「噶玛哇」都不说，而是说「噶玛」，连「哇」都不说，有些学者认为这是一种轻视的说法。总之从意义上来说，所有行佛事业者，都可以称为「噶玛巴」，或「钦列巴」（行佛事业者）。这就是噶玛洽美上面这段话的意思。
所以我们念诵「噶玛巴千诺」的时候，要知道噶玛巴所代表的，不仅仅是历代的法王噶玛巴而已，而且也包含了历代的根本与传承的上师，总之藏地各个教派的上师，他们都是行佛事业者，都是在利益众生，帮助众生种下解脱的种子。所以当你在念「噶玛巴千诺」的时候，就是在对所有的上师祈请。这样的话更能够圆满殊胜的福德。
摘自：2021年2月法王春季课程
邬 金 钦 列 多 杰
噶玛巴的名号心咒，或者说是祈请文──「噶玛巴千诺」，这已经成为噶玛巴的一个特色，但是要说清楚这个咒语何时开始的，却是很困难。为什么这么说呢？因为它是在对噶玛巴有信心的弟子们当中，慢慢传开来的，没有办法说是由某个人开始。
古代西藏就有「雅拉香波千」（雅拉香波山神鉴知）、「唐拉雅秀千」（唐拉山神鉴知）的传统，这在敦煌文献中可以知道。佛教兴盛之后，慢慢就说成「昆秋松千」（三宝鉴知）、「昆秋松图界息」（三宝大悲眷顾）等等。而在噶玛巴名号普传之后，也就有「您鉴知」、「您大悲眷顾」等等说法。现在有些华人佛弟子以为「噶玛巴千诺」是噶玛巴的名号，所以很多人都叫我噶玛巴千诺，其实「千」的意思是祈求眷顾我的苦乐，帮助、救护我，观护着我的意思。总之是「祈请」的意思。
在一部明朝出版的《佛菩萨妙相名号经咒》当中，有一页的上半部，画有德新谢巴像，下面中文写道「葛哩麻尚师即大宝法王心咒：唵嘛呢叭得弥吽」，再在下面左边写着梵文的「噶玛估如南无，嗡玛尼贝美吽」，同一行右边写着藏文的「确戒噶玛啦南无，嗡玛尼贝美吽」，因此可以知道，从噶玛巴希开始有唱诵六字大明咒的玛尼法门后，至少流传到第五世噶玛巴德新谢巴，都是念诵「嗡玛尼贝美吽」，当成了噶玛巴的名号咒语和祈请文，之后逐渐演变成「噶玛巴千诺」成为噶玛巴的名号心咒。
现在能够见到最早的纪录，是噶玛巴米觉多杰的《四座上师相应法》当中，有多次念诵「噶玛巴千诺」。在《洽美山居法》中也提到：
「复次传承之祈请，或念梵语为『噶玛』，藏文翻译为『事业』，其义『诸佛事业者』。故于传承诸上师，可念『噶玛巴千诺』，因其皆为佛业者。」
一般来说，「噶玛巴」这个称谓是属于历代噶玛巴的专有称谓，有时也会称噶玛巴的信徒「汝等噶玛巴众」，也会这样称呼。之后冈仓教法式微，拉萨周围都不会说「噶玛巴」，而会说「噶玛哇」，甚至有时连「噶玛哇」都不说，而是说「噶玛」，连「哇」都不说，有些学者认为这是一种轻视的说法。总之从意义上来说，所有行佛事业者，都可以称为「噶玛巴」，或「钦列巴」（行佛事业者）。这就是噶玛洽美上面这段话的意思。
所以我们念诵「噶玛巴千诺」的时候，要知道噶玛巴所代表的，不仅仅是历代的法王噶玛巴而已，而且也包含了历代的根本与传承的上师，总之藏地各个教派的上师，他们都是行佛事业者，都是在利益众生，帮助众生种下解脱的种子。所以当你在念「噶玛巴千诺」的时候，就是在对所有的上师祈请。这样的话更能够圆满殊胜的福德。
摘自：2021年2月法王春季课程
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