1⃣️圖1、2
『全球頂級科學家、哲學家與神學家：人類根本性問題大辯論』
用流量看的，後悔了。

其實吸引我的並不是辯論的內容，而是辯論的專家陣容。

若是：
中國頂級科學家、哲學家、禪師：人類根本性問題大辯論

結果一定是：
中國頂級科學家（佛弟子）、哲學家（佛弟子）、禪師：人類根本性問題大辯論
因為佛祖是娑婆世界的「人天導師」，這是維度的差別。

百科：
“人天导师又叫天人导师。 天人导师:佛陀德号之一,为巴利语satthàdeva- manussànaü的直译,由satthà(导师) + devànaü(诸天) + manussànaü(诸人)组成。即佛陀是能带领诸天与诸人度脱生死诸险难的导师。

2⃣️
備課ing，從前六識（眼耳鼻舌身意）著手。

3⃣️
以此發心功德，迴向世界大同。Orz

《瑜伽师地论卷第十四》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

又有四种请问记论，能断所疑，能悟未悟，又能任持胜决择力。谓于法实相应一向记，于诸有情业果异熟应分别记，于随密说非一向问应诘问记，于不如理应当置记。

于此问中,云何名记?谓记彼问，言佛世尊于斯不记。待续

注：*四种请问记～集异门论八卷十三页云：四记问者，一、应一向记问，二、应分别记问，三、应反诘记问，四、应舍置记问。云何应一向记问？答：若有问言，世尊是如来阿罗汉、正等觉、明行、圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵耶？佛所说法是善说，现见无热，应时引导，近观智者内证耶？佛弟子众具足妙行，质直行，如理行，法随法行，和敬行，随法行耶？苦集灭道是圣谛耶？一切行无常耶？一切法无我耶？涅盘寂静耶？如是等问有无量门，应一向记。世尊是如来阿罗汉，广说乃至涅盘是寂静等，是名应一向记。问：何故此问应一向记？答：以于此问若一向记，能引义利，能引善法，能引梵行，能发通慧，能生等觉，能证涅盘，故于此问应一向记。云何应分别记问？答：若有问言，云何为法？得此问时应分别记。法有多种，或过去、或未来、或现在，或善、或不善、或无记，或欲界系、或色界系、或无色界系，或学、或无学、或非学非无学，或见所断、或修所断、或非所断。如是等法有无量门，应分别记，是名应分别记。问：何故此问应分别记？答：以于此问若分别记，能引义利，能引善法，能引梵行，能发通慧，能生等觉，能证涅盘，故于此问应分别记。云何应反诘记问？答：若有问言，为我说法，得此问时应反诘记。法有多种，汝问何法，为过去、为未来、为现在，为善、为不善、为无记，为欲界系、为色界系、为无色界系，为学、为无学、为非学非无学，为见所断、为修所断、为非所断，如是等法有无量门，应反诘记，是名应反诘记。问：何故此问应反诘记？答：以于此问若反诘记，能引义利，能引善法，能引梵行，能发通慧，能生等觉，能证涅盘，故于此问应反诘记。云何应舍置记问？答：若有问言，世间常耶？无常耶？亦常亦无常耶？非常非无常耶？世间有边耶无边耶？亦有边亦无边耶？非有边非无边耶？命者即身耶？命者异身耶？如来死后有耶非有耶？亦有亦非有耶？非有非非有耶？于如是等不应理问，应舍置记，谓应记言。佛说此问是不应记。常无常等不应理故，是名应舍置记。问：何故此问应舍置记？答：以于此问若舍置记，能引义利，能引善法，能引梵行，能发通慧，能生等觉，能证涅盘，故于此问应舍置记。

我常对徒弟讲：你所做的一切事，天地有眼、天地有耳，你讲的细小的音声，天地也听得到；你所做的一切的恶事、或者是善事，天地也绝对看得到，你不要认为你旁边没有人。一个佛弟子，应当对自己的行为、语言负责。所以，天之处高而听卑，天虽然在很高，但是，他会聆听卑下的地方，就是人们的声音。【君有仁人之言三】，你有这个仁慈之心的人，讲的话非常的伟大，一点都不自私。【天必三赏君】，上苍一定会赏你，-节选自慧律法师讲解楞严经