#狗的忠诚#

流浪在曾经的村落废墟，
丧家之犬，
依旧保持原有的忠诚本性。
这里是曾经的乡村和家园。
城市化后的它们，
不知忠诚已经被抛弃，
依然在等待主人的归来。
这一幕不禁让我想起，
汶川地震遗址上的那一群流浪狗，
对天长吠，
却不知唤不醒那被深埋在地底下的主人。

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宁静，就是不受外界影响而坚守初生本性、保持初心。宁静，是一种最美的心灵境界，是人生沉淀在心灵深处的智慧，又是生命的魅力之所在。历代仁人志士追求修心养性的古训曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。强调内心的宁静，对一个人修身养性极为重要，外心乱则百病生，心静则万病息。一个人的内心如果平静了，外在就不会再有风波！

佛说为什么我们由佛变成众生了，就是“觉明为咎”。觉明是什么，我们本来是觉的、明的，对一切无所不知、了了分明叫“觉”，“明”是能够反射一切，保持圆满觉知，也即明白、明确。本来觉明是我们本性里面的一个优点，因为我们的空性里面有“觉”跟“明”这样一个功能，这是我们的优点，但是这个觉明就像一个镜子反射到图像了，这个镜子就认为图像是它，反而为咎了，把优点变成了过错。
因为我们迷失了，就像镜子本来是明的，这是个优点，但是它误将反射的图像一念错觉，将这些错觉产生的海市蜃楼般的幻境当成了自己，所以镜子这个“明”反而变成了个过错，迷失在了时间跟空间里。
我们本来是佛，本来圆觉跟明了，保持圆觉的状态，但因为一念迷失，把空性里边发现的，由一念错觉产生的时空幻境当成了自己，当成自己轮回的一个状态，所以我们变成了众生，所以觉明反而成了一个过错。当你回到镜子本身以后，你就知道，你本来是觉明的，有什么可擦的？有什么可明的？有什么可证的？有什么可修的？是你误将幻境当成自己，只是个错觉，所以枉受轮回之苦。因为搞错了，所以很冤枉。空性在这里，永恒的在这里，但跟宇宙的一切不产生关系，所以它不“生”万物。如果说是它“生”了万物，便是委屈、冤枉了它，因为万物是你无明一念导致出来的。
你只能不分别，这个不分别就是“不动”。你头脑不能分别说：“我是镜子还是某某？我是佛还是魔？我是佛还是人类？我是佛还是众生？”这都是在分别。
你只能通过“不动”，慢慢的，它是幻境总会消失的。因为它既然是幻的，你只要不理它，它总有一天就会消失。你要记得：假的就是假的，真的一直在那里，从来没有动过，然后真的就呈现出来了。
接下来我们会问：“真的是个啥？”你不分别的时候真的就在那儿！你就是真的！
都是幻境，宇宙时空的一切，包括虚空都是幻境，是你心一念错觉分别出来的，就连光明和黑暗也都是你“一念分别”分别出来的。那如果这些东西都是幻境，你是什么？这个无法用意识层面来想象的，连虚空也不是，黑暗、光明都不是，万法都不是如来本性。既然都不是如来，那如来到底是什么？我们的本性到底是什么？
我们无法用形、相、名字来形容它，无名无姓、无形无相，你无法给它下个定义。因为一下定义，要么它就是“有”，要么就是“无”，要么就是“虚空”，要么就是“不是”，要么就是“光明”。甚至粒子、波、光子、振动什么，你只要给它起个名字，就局限在某一个东西上了，所以无名无姓。
你只要停下分别心，它什么都是，万法都是它，你就无处不在了，你就突破了时空和“你的自我”的障碍，哪都是你。
但是，即使哪都是你，也是没有时间、空间的。你知道你那个心，当没有时空，哪都是你时，就没有“哪”了。并不是说你一下子变无量无边了，不是，因为没有“无量无边”，也许你就是“他”，就是这样。
就在这个身体里，你可以是一个芥子，也可以是其大无外的须弥山，你可以是一切，因为没有时空，所以你能自由变化。“遍一切处”也是就在“当处”，这都已经不是头脑能想的，你只有停下分别，停下妄想。把它叫分别心也罢，叫妄想也罢，叫执着也罢，都可以，在有些事情上叫执着，有些事情上叫分别，有些事情上叫妄想，这些词都是用在你“无明的一念”里边的。
停下那些东西，你才能见性，见到你的本来面目：空性。
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