对一个修行者来说，我们要有一个清楚的认知，也就是无论上师的出生也好、住世也好，或者他的圆寂也好，这一切都是上师佛行事业的一种展现，并不是说上师出生、诞生了，这个事业就展现了，而上师圆寂之后这个事业就没有了，并不是这样的，而是任何时候都是上师事业的一种展现。在这当中，尤其「圆寂」这种事业的展现可以说是所有事业当中最殊胜的、最稀有的，因为它具备一种更大的力量与更大的感受，我们身为一个佛弟子必须要这样来领会。

世间的万物或者轮回的万法，其本质都是无常的，刹那生灭！而所有的无常当中，死亡的无常可以说是我们最需要去认知、去面对的。对于一个凡夫来说，是很难马上认知甚至去修持各种细微的无常。然而我们最需要认知的就是『死亡无常』，这在许多的教典及教授中都强调过。所谓的死亡无常，它是临时的、不定的，依止这样的死亡无常才能够帮助我们生起出离心。透过死亡无常的激励跟鼓励，能够帮助我们生起真实的出离心，而透过死亡无常的修持则能帮助我们转化执为「一切是常」为实的心。所以对于上师一切身口意的各种展现，我们要清楚地认知，每个部分都是上师解脱行谊直接的一种示现，而身为一位佛弟子，我们要依靠这些事业的展现真实地修持，这是我们的责任！

—大宝法王噶玛巴
《大手印与上师相应之修持要点》

施无畏，是布施的一种，就是在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够给予帮助，消除恐惧。不只是观世音菩萨，十方诸佛菩萨、出家人、修行人、正信的佛弟子都会这么做的。
为什么当我们念佛号、诵经文的时候，会特别明显地体会到这一点呢？印光大师开示，众生之心，与佛菩萨之心，本质上是一样的，但众生因无明迷昧，所以背觉合尘，也就是背离了菩提正觉，贪恋尘世、不思解脱、甘愿轮回，所以，众生与菩萨才有了巨大的区别。如果众生能够一心持念佛菩萨圣号，“自然感应道交，垂慈加被，虽遇险难，亦得无虞也”。

宗萨仁波切是一个不按规矩出牌的上师，他经常会做一些离经叛道的，让人们目瞪口呆的事。
2002年，宗萨仁波切去德国弘法，闲暇之时，一行30人去了一个赌城。此地的要求是必须穿正装才可进入，仁波切跟朋友借了身西服，其他人或租或买，解决了着装问题。
赌场里有一种赌法是押数字，从0到35，选一个数字。一般人很少会选0，结果他押了0，赢了特别多的钱。这一局共花了两分钟，两分钟之后他们离开了赌场。
他说这钱是读博赢来的，不能留下，要花出去。一行人去了酒吧，点了最贵的酒，还邀请很多在座的人一起吃喝，隔一会儿，他就会问，“我们的钱还剩多少了？都要花完，不可以留着。” 因为钱不能留到第二天，后来把剩下的钱都给了出租车司机。
传统的佛弟子不理解他这种举动，认为不如法。
一起前去赌场，跟随他17年的弟子，德国医生Arne说：“仁波切的这些做法其实是想唤醒别人，因为我们经常被一些常规，逻辑给束缚住，会觉得这些好，那些不好，他教导我们要超越好坏。判断一个人是不是佛教徒，要依据他的动机，或者发心，只要你有正确的动机和发心，在佛法里你可以做任何事情。”
欣赏他的佛弟子把他惊人的举动解释为：“有勇气去挑战常规，他不在意别人说他不好，不在意被人判断。他能够分清哪个是佛法的核心，哪个是佛法的文化。他教导你怎么去接近佛法的核心，而不是拘泥于它的文化。文化也很重要，能够托起核心，但如果你只陷入文化中，你就会受限于它，容易产生困惑。”
但有些年轻的仁波切的导师告诉他们，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”
Arne说他是勇敢的，无畏的，智慧的，优雅的。