以前从未想过自己老去时的模样，而时光就这样在不知不觉中已经把我们推到岸中央，让我们为父为母，曾经很有朝气的父母也已是两鬓斑白，时时需要我们关怀照顾。镜子里的自己也早已褪去稚嫩的眼神和面庞，丝丝皱纹竟也慢慢显现，在不禁感叹后又无可奈何，这样自然的规律在谁的身上能躲得掉呢。还好我们是幸福的一代人，可以有很多自由的选择，虽然也仍旧错过许多，可每一代人不是都有遗憾的故事吗。我对青春怀念着，更多的是对下一代的期许，就像许许多多父辈祖辈那样默默付出，静静的在属于自己的土地上平淡的过完这一生…
【岁月熬炼出喜乐的心】母亲这个伟大的称呼，似乎总是包含了太多的责任与奉献，容易让人忘记她们也有喜怒哀乐和心灵需要。我们不妨安静地倾听一下母亲的心事或回顾一下她们的人生，让彼此在爱和觉察中得以成长。谨以此特辑献给母亲节。——编者
2003年底，母亲去世了。看到青色墓碑上雕刻的母亲名字，我才知道她的大名叫鲍兰巧。她在世的日子，我们兄妹叫她“娘”，父亲叫她“他娘”，村里有人叫她“姑”的，也有人叫她“婆”的，总之很少有人叫她的名字。
母亲有天生的卷发，总是在脑后盘成一个发髻子。小米粒一样白白的牙齿，眼睛细咪咪的，一笑起来就看不见了，白净的脸上配着有些塌的鼻子，慈眉善目，安静祥和。她16岁的时候便嫁给了无父无母、大她10岁的父亲。从我记事起，母亲的穿着打扮一成不变：黑色或灰色的大襟褂子，同色的大腰裤，裹了又放的小脚，一直缠着裹脚布。唯一的装饰便是走亲戚时在头上戴一块浅蓝色的手帕，在那个年代，这可能是农村妇女最时髦的装饰了吧！
母亲的一生像陀螺一样地劳碌奔忙，不知疲倦。因为父亲秉承多子多福的理念，母亲从16岁到35岁的时间里，一共生了七八个孩子。在那个贫瘠的年代，父亲和她年复一年的播种、劳作、收割，刨出少得可怜的粮食交完公粮后还不够养活我们这一群孩子。父亲有点手艺，一年有三分之一时间在外奔波。母亲则日复一日地自己磨面，井里打水，烧火做饭，缝补拆洗。
多少个夜晚，我被纺线车转动的声音惊醒，迷糊中看见母亲正黑灯瞎火地在纺线，纺车呜呜咕咕的声音像低吟也像哭诉。夏天的倾盆大雨中，水倒灌在泥坯房的炕角下，母亲却能淡定地坐在织布机旁，梭子仍然不停地在手上穿梭。寒冷的冬天，冻雨和雪花飘在窗檩上，被当作窗纸的报纸在沙沙作响中湿透脱落，母亲用颤巍巍的小脚在冰碴子中扒拉柴火烧炕，想给冰冷的房子一点点温度。这样劳苦的生活却熬炼出母亲一颗刚强喜乐的心，从没听到过她对生活的抱怨。
母亲虽大字不识，但她是生活的行家里手。母亲纺的线粗细均匀，她织的布花样多又细密一致，村里经常有人求教于她，她也是有求必应。农闲时节，母亲坐在门廊下的自编草蒲上，身边放一个竹篮子，里面各种花花绿绿的丝线和布头，总是让我在篮子边流连忘返。她做鞋，也有不同的鞋样子，村里媳妇要刻她的鞋样子时，她左裁右剪，很是享受。
我们兄妹6个的上衣和裤子都是母亲手工裁剪缝制的，昏暗的煤油灯下，她也能使针脚密密麻麻，结实得能让人穿一辈子似的。母亲还会描花、绣花，也会剪窗花。她还是“醋把式”，母亲酿的醋酸香扑鼻，是我小时候解馋的唯一饮品。
母亲还有一手做花馍的绝活，农历正月初二，是给出嫁的姑娘送花馍的日子，母亲又开始在厨房里忙活，用剪刀、梳子、擀面杖等工具将光滑瓷实的面团变成可爱的花馍工艺品。小时候的我趴在锅沿边，垂涎欲滴，偶尔帮母亲加柴烧火，总希望母亲将做坏的馍赏给我一两个。
我家的门口是一块开阔平坦的空地，边上长着一颗高大粗壮的皂角树。上世纪80年代，生产队以低廉的价格将树卖给了母亲。不知从何时起，皂角树下的场地变成了村人的“公共酒吧”，男女老少都喜欢在这里相聚或者纳凉。母亲一早起来便扫地洒水，放几把凳子；早饭后，老人们便开始带着孩子来这里聊家常。傍晚时分更热闹，下棋的、丢方格的、织毛衣的，都在这里汇聚，笑声不绝于耳。这个时候，母亲一点不嫌麻烦和吵闹，她总是一边招呼，一边吩咐孙辈端茶送水，还常常把我们从城里带回的糖果分发给大家。
我父亲也不识字，但他受中国传统儒家文化的影响，家教甚严。我母亲一生都很顺服父亲，她总是那么温良恭俭让，用她的吃苦耐劳和心灵手巧照顾着我们这个家。我们兄妹虽在缺衣少粮甚至饥饿的环境中长大，但所幸的是父母尽力给了我们真正的爱：既有严格的管教，又有倾心的付出和慈爱，让我们兄妹都能在有爱的环境中健康长大。
愧疚的是，我在工作成家后，照顾陪伴母亲的时间很少，总以工作忙等理由忽略母亲的精神需求。我现在经常想，母亲闲暇时是否曾经也像我现在一样仰望星空，聆听自己灵魂的呻吟，寻找生命真实的信靠？遗憾的是，直到人生的最后，她也没有找到。如果时光能够倒流，我一定会多陪母亲聊聊天，听听她内心的需要，和她一起寻找真正的宁静安稳。
（曹广婷 作者单位系西北政法大学）
《中国教育报》2021年05月09日第4版#教育# #教育资讯# #家庭教育# #母亲节#
2003年底，母亲去世了。看到青色墓碑上雕刻的母亲名字，我才知道她的大名叫鲍兰巧。她在世的日子，我们兄妹叫她“娘”，父亲叫她“他娘”，村里有人叫她“姑”的，也有人叫她“婆”的，总之很少有人叫她的名字。
母亲有天生的卷发，总是在脑后盘成一个发髻子。小米粒一样白白的牙齿，眼睛细咪咪的，一笑起来就看不见了，白净的脸上配着有些塌的鼻子，慈眉善目，安静祥和。她16岁的时候便嫁给了无父无母、大她10岁的父亲。从我记事起，母亲的穿着打扮一成不变：黑色或灰色的大襟褂子，同色的大腰裤，裹了又放的小脚，一直缠着裹脚布。唯一的装饰便是走亲戚时在头上戴一块浅蓝色的手帕，在那个年代，这可能是农村妇女最时髦的装饰了吧！
母亲的一生像陀螺一样地劳碌奔忙，不知疲倦。因为父亲秉承多子多福的理念，母亲从16岁到35岁的时间里，一共生了七八个孩子。在那个贫瘠的年代，父亲和她年复一年的播种、劳作、收割，刨出少得可怜的粮食交完公粮后还不够养活我们这一群孩子。父亲有点手艺，一年有三分之一时间在外奔波。母亲则日复一日地自己磨面，井里打水，烧火做饭，缝补拆洗。
多少个夜晚，我被纺线车转动的声音惊醒，迷糊中看见母亲正黑灯瞎火地在纺线，纺车呜呜咕咕的声音像低吟也像哭诉。夏天的倾盆大雨中，水倒灌在泥坯房的炕角下，母亲却能淡定地坐在织布机旁，梭子仍然不停地在手上穿梭。寒冷的冬天，冻雨和雪花飘在窗檩上，被当作窗纸的报纸在沙沙作响中湿透脱落，母亲用颤巍巍的小脚在冰碴子中扒拉柴火烧炕，想给冰冷的房子一点点温度。这样劳苦的生活却熬炼出母亲一颗刚强喜乐的心，从没听到过她对生活的抱怨。
母亲虽大字不识，但她是生活的行家里手。母亲纺的线粗细均匀，她织的布花样多又细密一致，村里经常有人求教于她，她也是有求必应。农闲时节，母亲坐在门廊下的自编草蒲上，身边放一个竹篮子，里面各种花花绿绿的丝线和布头，总是让我在篮子边流连忘返。她做鞋，也有不同的鞋样子，村里媳妇要刻她的鞋样子时，她左裁右剪，很是享受。
我们兄妹6个的上衣和裤子都是母亲手工裁剪缝制的，昏暗的煤油灯下，她也能使针脚密密麻麻，结实得能让人穿一辈子似的。母亲还会描花、绣花，也会剪窗花。她还是“醋把式”，母亲酿的醋酸香扑鼻，是我小时候解馋的唯一饮品。
母亲还有一手做花馍的绝活，农历正月初二，是给出嫁的姑娘送花馍的日子，母亲又开始在厨房里忙活，用剪刀、梳子、擀面杖等工具将光滑瓷实的面团变成可爱的花馍工艺品。小时候的我趴在锅沿边，垂涎欲滴，偶尔帮母亲加柴烧火，总希望母亲将做坏的馍赏给我一两个。
我家的门口是一块开阔平坦的空地，边上长着一颗高大粗壮的皂角树。上世纪80年代，生产队以低廉的价格将树卖给了母亲。不知从何时起，皂角树下的场地变成了村人的“公共酒吧”，男女老少都喜欢在这里相聚或者纳凉。母亲一早起来便扫地洒水，放几把凳子；早饭后，老人们便开始带着孩子来这里聊家常。傍晚时分更热闹，下棋的、丢方格的、织毛衣的，都在这里汇聚，笑声不绝于耳。这个时候，母亲一点不嫌麻烦和吵闹，她总是一边招呼，一边吩咐孙辈端茶送水，还常常把我们从城里带回的糖果分发给大家。
我父亲也不识字，但他受中国传统儒家文化的影响，家教甚严。我母亲一生都很顺服父亲，她总是那么温良恭俭让，用她的吃苦耐劳和心灵手巧照顾着我们这个家。我们兄妹虽在缺衣少粮甚至饥饿的环境中长大，但所幸的是父母尽力给了我们真正的爱：既有严格的管教，又有倾心的付出和慈爱，让我们兄妹都能在有爱的环境中健康长大。
愧疚的是，我在工作成家后，照顾陪伴母亲的时间很少，总以工作忙等理由忽略母亲的精神需求。我现在经常想，母亲闲暇时是否曾经也像我现在一样仰望星空，聆听自己灵魂的呻吟，寻找生命真实的信靠？遗憾的是，直到人生的最后，她也没有找到。如果时光能够倒流，我一定会多陪母亲聊聊天，听听她内心的需要，和她一起寻找真正的宁静安稳。
（曹广婷 作者单位系西北政法大学）
《中国教育报》2021年05月09日第4版#教育# #教育资讯# #家庭教育# #母亲节#
虽然知道古代士人都很多才多艺但是看到李义山会跳舞我还是吃了一惊[哆啦A梦害怕]还会唱梁父吟（梦幻联动！）在徐幕的生活真的是难得的畅快，这样的时光在他的一生中真的太少太少了[悲伤] “白雪咏歌人似玉，青云头角马生风”该是什么样的意气风发啊，真想看看这样的义山[失望]“玉”这个意象不但李郢用来形容义山，义山自己也写过，现在他在我心中的形象就是玉一样的人了（虽然看到很多人用竹子来比义山）所以李义山怎么可能不好看啊！玉一样的人怎么可能不好看！
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