达照法师：《佛说阿弥陀经》（六百十三）

佛菩萨这个解脱涅槃的世界对我们大家来说，从来就没有体会过，就好像跟你讲的是天方夜谭。有个人问师父说：“师父，涅槃是什么样子的？您告诉我。”这师父说： “涅槃是什么样子的，我跟你说没用啊，再说也说不出来呀，如果说出来的都是这个世界的语言可以表达的（你说涅槃是红的吗？是白的吗？是长的还是圆的？都可以说。但是涅槃不是红的、也不是白的，也没有颜色、也没有样子，那你怎么说啊！），语言都是有所指才可以说，语言到了没办法表达的时候就不可思议，没办法说”。他说：“佛说了这么久了，总有办法可以说一说的吧！”师父就跟他举一个比喻说：“这好像这只乌龟爬到沙滩上晒太阳，晒完太阳很舒服，它就下去跟鱼说‘我刚刚从上面晒完太阳下来很舒服、很温暖，那个沙滩太漂亮了’。那个鱼说‘你告诉我，那个在沙滩上晒太阳是什么感觉？’这个乌龟说 ‘哎呀，这个好像没办法跟你说，那里有沙滩，这个水底下又没沙滩，水底下晒的太阳跟沙滩晒的太阳不一样。’ 那个鱼就跟它说是这样的吗？那个乌龟说不是。是那样的吗？也不是。到底怎么样的？反正都不是。”
我们总想问“涅槃”到底是什么样的？是永恒的吗？不是；那是什么都没有吗？好像也不是；那是有我的吗？好像也不是；那没有我的吗？那没有我。我们也不知道到底是怎么回事，所以怎么说也没用。就是对于没有到沙滩上的鱼来说，乌龟跟它说的，它确实听不懂；那何况是这鱼呢又沉在海底，连水面都没到过，难度就更大了。也就是说当你如果经常有在海面上冒个泡啊，头有伸出去一下，有可能能瞄一下，喔，沙滩好像是有个样子；曾经上去过，这个鲤鱼打挺啊跳一下，它能够瞄一眼，有可能体会一下。对于从来就没有上来过水面的鱼，它怎么能体验呢！

达照法师：《佛说阿弥陀经》（六百零九）

另外一个就是你信愿的当下，虽然你现在（今生），现在发了愿已经生起来，可是你等一下又忘记掉了，你又愿意去搓麻将去了，那怎么办呢？那你就回过头来，等你麻将搓完了以后再发愿；或者正在搓麻将的时候想到，那我还是“愿往生”好了，我不搓麻将了。就是你的那个无形无相的心啊，不要让它留在生老病死轮回的娑婆世界，不要留在种种烦恼的纠结世界，要发愿把自己解脱出来，这样一个发愿往生的心，这个愿其实就是出离心。有了这样的出离心，你现在虽然不能受用，但是你听了净土法门已经信过了，你将来总有一天还会得到受用。
他这个前面的“已发愿今发愿当发愿”和后面的“若已生若今生若当生”是相对应起来的，因为这样的相对应就代表着是阿弥陀佛净土法门听完之后啊，佛已经劝我们 “皆当信受”。像我们这样相信了、接受了的人，不管现在发愿还是不发愿，都已经在生命中埋下这颗往生净土的种子，一历耳根已经永为道种，也就是说你想跑也跑不掉了。阿弥陀佛的这个愿力已经在你的生命当中安装了一个软件，这个软件就是叫什么？间谍软件。你所有的行为都把你看清楚了，总有一天会把你给拽回来。我们大家没有跟佛结缘的时候不会信佛，你今生能信佛了，其实我们过去生已经被安装下去了，我们这一生只是加强了这种感觉。有些人这一生当中遇到佛，他也不信，能信的过去生已经种下很深的善根。这一生能够修行的人，那他的善根就更成熟了。

要晓得什么叫做功夫。

一天念多少声佛号、磕多少个大头，拜多少忏、念多少经，那不叫功夫，那叫课诵。

课诵做得多，没功夫。好像什么？书念得多，天天念书，一考试得个零分，不及格，及格是功夫！你考试，分数是功夫，高分数，那是功夫。一天念十万声佛号，心还被境转，等于零，喊破喉咙也枉然。

一天一声佛号也没念，什么境界都转不动，给诸位说，这叫念佛人。他怎么叫念佛人？他没念佛！他念佛为什么？念佛就是为了不为境转，觉而不迷。他是觉而不迷，他没念就是念，「念而无念，无念而念」，就是这个境界，要明理！

可是在这个境界里面，这个人念不念佛？他一定念佛。他为什么念佛？教别人念佛，这叫大慈大悲。

他的确不要念，他很清净，一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，看到他念佛，别人也跟着念佛，就是劝别人念佛，做一个样子给别人看，教别人效法，这叫大慈大悲，这是度他、化他。

如果修学净土法门的老和尚，他一天到晚一声佛号都不念，别人会跟他说：你叫我们念佛，你都不念，我念这干什么？

印光大师是大势至菩萨再来的，他心多清净！你看他老人家手上拿着一串念珠，一年到头从来没有放过，阿弥陀佛挂在嘴上，一天没休息过，给念佛人做一个榜样，给初学人做个榜样。

我教你们念，我天天念，不是我不念才叫你念，我天天念，我才叫你念。我们初学的人看到心服口服，果然没错！这是佛菩萨的身教，佛菩萨舍己为人。

恭摘自《阿彌陀經疏鈔演義》（第13集）