【大慈大悲观世音菩萨】
菩萨清凉月，游於毕究空。
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥著底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅盘门。
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南无大慈大悲观世音菩萨！
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#佛教[超话]#【唯圣与凡。但问自心可矣。】

“法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一切法。即法即心。即心即法。如起信论云“所言法者。即众生心。具足世间出世间一切诸法。”所谓“世间法”者。即天。人。修罗。畜生。饿鬼。地狱。一切有情无情。依正因果等法。又名六凡法界。“出世间法”者。即声闻。缘觉。菩萨。佛法是也。又名四圣法界。斯则四圣六凡。合名为十法界法也。此十法界法。不出一心之所造成。若随颠倒迷染之缘。则有六凡法界生。若随不颠倒悟净之缘。则有四圣法界生。由是观之。圣之与凡。唯心之垢净而现。六凡心垢故。则现六道善恶罪福等相。四圣心净故。则现威德自在光明赫奕。慈容德相。故经云。“菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。”是故苦乐由心。炎凉自我。自心作业。自身受报。唯圣与凡。但问自心可矣。

——虚云老和尚

无异禅师广录卷第二十二（十七）

或云。至道渺茫。无所见故。或云。诸佛菩萨过去已久。今归向者是虚设故。或云。主法者不清净。自不清净。云何教人。或云。清廉之士应见富饶。而贫穷故。行善之人应见顺适。而轗轲故。贪婪之徒应见贫穷。而富饶故。行恶之者应见轗轲。而顺适故。以此四种。生疑生谤。使恶法流行。善门掩闭。殊不知。道不远人。而人自远。非渺茫故。又当知。人人具有佛性。六根门头放光动地。又云。菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心水净。菩提影现中。傅大士偈云。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。终日不曾离。如身影相似。欲识佛去处。祇者语声是。以此观之。佛菩萨现在。