自古深山藏璞玉，从来佳茗似佳人。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”，是咱们中国的传统文化。中国人把玉看作是天地精气的结晶。寓德于玉，以玉比德，是玉文化的精神内涵。
玉，自古就是权力、地位、财富的象征。传说中是老祖宗轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度。《拾遗记·轩辕黄帝》中说轩辕皇帝“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”后来《周礼》又讲:”以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。
《韩非子》里说春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。他有一个本领，能够识别没有加工过的璞玉的优劣。一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好，要搁现在，绝对是位“赌石”高手。有一次他从深山里得到了一块非常好的璞玉，却没有人认可，历经三代楚王，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉—和氏璧。后来这块和氏璧又由秦国跟赵国引出了“价值连城”，“完璧归赵”两个成语典故。可见古来玉就具有强大的物质价值跟精神力量。
从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。玉玺源于一个汉字“瑞”。《说文解字》里讲，“瑞”的意思是“以玉为信也。”据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。玺文是李斯写的小篆“”受命于天，既寿永昌”。秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐官。王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒极，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。此玺各朝代传，直至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就下落不明了。
历史上，是孔子把玉人格化，赋予了它“德”的内容。《论语》里说子贡见孔子，子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰：‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”子贡问孔子:”我这儿有块美玉。您说我是把它搁在盒子里收藏着好呢，还是卖个高价好呢?”孔子说 :“你就卖吧，卖吧!我等着买主呢!”这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。正是认为玉有德，所以孔子才把自己比作玉。
东汉的许慎说“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”。
老话儿讲“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，没有人的匠心雕琢，是不会被赋予新的价值和魅力的。茶也一样，出自好山场的原料经匠心加工方能成为好茶。我喜玉，故把自己的一款品来如玉温润的红茶起了个名字叫“玉佳人”。“玉佳人”诞在福建武夷山桐木关海拔千米以上的竹林中。那里植被覆盖，阳崖阴林，苔藓丛生。野山无路，崎岖难行，采点好茶真的不易。上好的茶青，合格的工艺，加上用心的精制，才诞出了这个“谁谓空谷远,有美人如玉”的佳人儿。
我为佳人，纯净无争，亭亭而立，如玉温安。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。玉佳人，有世俗之烟火，无世俗之尘埃。
玉佳人茶汤厚滑，如玉温润；入口骨感，如玉致密；蜜香果香，幽而不烈；自口下咽，香气过喉。尤难得的是汤水挂凉，如允薄荷，喝到尾水，凉韵不消。
每次品“玉佳人”的时候，不知怎么，总会让我不禁想起那首出自广东女孩扎西拉姆·多多的诗--《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是梵文的音译，班扎，是“金刚”的意思；古鲁，是“上师”；白玛，就是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”的意思是金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（西藏佛教的奠基者）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。
诗中写到:
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，
默然相爱，寂静欢喜。
寂静茶室，我，胭脂水鸡心杯，玉佳人，静听据诗文谱成的单曲《见或不见》，一首来自心灵、大爱不宣的歌。曲毕，恍若置身玉佳人出生的山野，林静溪幽，天籁无声。
世间有没有真爱，红尘有没有天堂，缘分有没有冥冥注定，不用去想。属于我的逃不掉，属于你的躲不开。
惟愿岁月静好，佳人如玉。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”，是咱们中国的传统文化。中国人把玉看作是天地精气的结晶。寓德于玉，以玉比德，是玉文化的精神内涵。
玉，自古就是权力、地位、财富的象征。传说中是老祖宗轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度。《拾遗记·轩辕黄帝》中说轩辕皇帝“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”后来《周礼》又讲:”以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。
《韩非子》里说春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。他有一个本领，能够识别没有加工过的璞玉的优劣。一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好，要搁现在，绝对是位“赌石”高手。有一次他从深山里得到了一块非常好的璞玉，却没有人认可，历经三代楚王，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉—和氏璧。后来这块和氏璧又由秦国跟赵国引出了“价值连城”，“完璧归赵”两个成语典故。可见古来玉就具有强大的物质价值跟精神力量。
从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。玉玺源于一个汉字“瑞”。《说文解字》里讲，“瑞”的意思是“以玉为信也。”据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。玺文是李斯写的小篆“”受命于天，既寿永昌”。秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐官。王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒极，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。此玺各朝代传，直至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就下落不明了。
历史上，是孔子把玉人格化，赋予了它“德”的内容。《论语》里说子贡见孔子，子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰：‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”子贡问孔子:”我这儿有块美玉。您说我是把它搁在盒子里收藏着好呢，还是卖个高价好呢?”孔子说 :“你就卖吧，卖吧!我等着买主呢!”这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。正是认为玉有德，所以孔子才把自己比作玉。
东汉的许慎说“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”。
老话儿讲“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，没有人的匠心雕琢，是不会被赋予新的价值和魅力的。茶也一样，出自好山场的原料经匠心加工方能成为好茶。我喜玉，故把自己的一款品来如玉温润的红茶起了个名字叫“玉佳人”。“玉佳人”诞在福建武夷山桐木关海拔千米以上的竹林中。那里植被覆盖，阳崖阴林，苔藓丛生。野山无路，崎岖难行，采点好茶真的不易。上好的茶青，合格的工艺，加上用心的精制，才诞出了这个“谁谓空谷远,有美人如玉”的佳人儿。
我为佳人，纯净无争，亭亭而立，如玉温安。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。玉佳人，有世俗之烟火，无世俗之尘埃。
玉佳人茶汤厚滑，如玉温润；入口骨感，如玉致密；蜜香果香，幽而不烈；自口下咽，香气过喉。尤难得的是汤水挂凉，如允薄荷，喝到尾水，凉韵不消。
每次品“玉佳人”的时候，不知怎么，总会让我不禁想起那首出自广东女孩扎西拉姆·多多的诗--《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是梵文的音译，班扎，是“金刚”的意思；古鲁，是“上师”；白玛，就是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”的意思是金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（西藏佛教的奠基者）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。
诗中写到:
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，
默然相爱，寂静欢喜。
寂静茶室，我，胭脂水鸡心杯，玉佳人，静听据诗文谱成的单曲《见或不见》，一首来自心灵、大爱不宣的歌。曲毕，恍若置身玉佳人出生的山野，林静溪幽，天籁无声。
世间有没有真爱，红尘有没有天堂，缘分有没有冥冥注定，不用去想。属于我的逃不掉，属于你的躲不开。
惟愿岁月静好，佳人如玉。
远方青山连绵、天高云淡，近处繁花似锦、碧草如荫。走进“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画卷中，领略草原风光，感受马背文化，品尝京北第一旗的“酒”。在这里，一瓶瓶工艺匠心，口味醇正的纯粮白酒正在生产中。
内蒙古太仆寺旗草原酿酒公司坐落于内蒙古中部，锡林郭勒盟最南端，太仆寺旗独特的地理、文化，原生态无污染的原料，优质的地下水源，加上悠久的酿造历史，传统的酿造工艺，造就出消费者信赖的优质产品。
内蒙古太仆寺旗草原酿酒有限责任公司前身是太仆寺旗酿酒厂，始建于1949年，以生产“草原”“草原王”系列白酒为主，全国人大常委会副委员长布赫曾亲笔题词“草原美酒香,塞外佳酿醇”。
“纯粮酿造，做放心产品”。这是草原酿酒公司董事长兼总经理明月章在公司创立之初提出的公司理念。在之后的公司发展中他也没有忘记这一理念。据史料记载，其酿酒工艺历史可上溯到300年前，产品利用当地得天独厚的地下水源，采用传统工艺，科学配料，纯粮发酵，量质接酒，久储自然老熟，气相色谱全程监测而成。既保证了消费者的身体健康和饮食安全，也提升了草原白酒的口感满意度。这使得“草原”牌白酒自1979年被自治区命名为第一批“优质产品”。为消费者提供“健康、安全、优质”的产品。“每一个创业者，不论从事哪个行业，都要干一行，爱一行，专一行，不求把企业做的多大，只求把企业做的更好。”明月章董事长严肃的说道。
的确，草原酿酒公司一直坚持传统工艺从基础上保证产品质量，整个生产过程划分为若干个生产工序，每个工序设有质量控制点，每个质量控制点都有专人监测。酿酒车间工人张云说，只有用心酿出来的酒、才能成为草原系列白酒受欢迎的原因。重抓质量，让草原酿酒公司不仅在内蒙古地区名声很大，还曾获得国际大奖。
2015年“草原”牌白酒获得了锡林郭勒盟首届盟长质量奖，2016年获得首届旗长质量奖和锡林郭勒盟首家自治区主席质量奖，并于同年获得美国巴拿马万国博览会金奖，成为2016年中国白酒类产品唯一获此殊荣的产品。值得一提的是，在相关监督部门抽检检测中, 草原酿酒有限责任公司产品的各项指标含量全部符合标准。
在内蒙古自治区提起“草原白”、“草原王”几乎可以说妇孺皆知。从外地来内蒙古的宾客，无不以能喝上正宗的草原系列白酒为荣。
明月章董事长一直默默地在将公司做精做强。草原酿酒公司是1998年由原太仆寺旗酿酒厂转制重组的，这二十多年来，公司由小变大，由弱变强。员工的增加、技改搬迁、销售收入的提升和总资产的增长都在证明企业的稳健发展。
在问到如何保证企业产品的质量的时候，明月章董事长说道：“公司现在年产量保持在 15000 吨左右。在保证产品质量方面，我们做了三方面的工作，一是坚持传统工艺、纯粮酿造，把产品质量放到首位，这是保证产品质量最重要的因素。二是强化企业质量过程管控。三是提升企业质量管理水平。”
草原酿酒有限责任公司在保证产品质量这方面做到了极致。自白酒行业进入调整期以来，各家制酒企业采取了多种方法进行积极应对，如推行定制酒产品等，草原酿酒公司每年也在开发新产品，满足不同消费群体的需求。但不论采取什么方法，草原酿酒公司基本的前提就是把产品质量放在首位，以生产出质量更好的产品，用诚信换得消费者的认可。
“草原王”白酒在2019年当选为“2019年首届内蒙古白酒行业标志性品牌”，成为全区白酒行业的标杆企业。这意味着“草原王”品牌在内蒙古自治区白酒行业中的经营水平、产品质量及市场信誉均得到了行业和社会的高度认可和肯定。这是草原酿酒公司实际行动的劳动成果。
随着草原酿酒公司日益发展壮大，品牌知名度的日益提高，企业也更加重视产品的全程质量管控。公司投入 2000 多万元，进行实验室建设和技术人员的培训。生产全过程推行了全程质量否决法。全程质量否决法的推行，关系到企业每个员工的经济利益，使参与生产的所有人员都成为质量监督员，有效保证了产品质量。这些举措对保证、提高产品质量都起到了重要作用，也让员工对公司产生了信赖感和荣誉感。
作为自治区扶贫龙头企业，草原酿酒有限责任公司利用产业优势，从实际出发，致力于让当地更多的贫困人口脱贫，为实现稳定脱贫致富做出了有益的探索。近年来，明月章董事长带领内蒙古太仆寺旗草原酿酒有限责任公司安置了下岗就业人员 1000 余人，为当地贫困农牧民提供低价的扶贫酒糟 。同时，还根据贫困村、贫困户存在的实际困难，提供资金帮助贫困村解决饮水问题，帮扶贫困村提供资金购买种公牛，为公司贫困户员工子女提供助学金等多种形式开展扶贫工作。
2021年6月，为庆祝中国共产党建党100周年，在全旗“百年历程·百年颂歌”庆祝建党100周年大型合唱比赛中，草原酿酒公司代表队荣获了特等奖。
明月章董事长信心满满地说：“近几天通过建党一百周年庆祝活动看到了祖国的欣欣向荣、繁荣昌盛。在今后的工作中，我们会积极履行社会责任，勇于担当，为建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国贡献自己的一份力量。草原酿酒公司将来会一如既往，坚持纯粮酿造，充分利用传统工艺和白酒院士专家工作站的科研优势，不断提高产品质量，靠产品品质来谋求企业长远发展。”#喜迎红色华诞,建党一百周年# #内蒙古牧区现代化#
内蒙古太仆寺旗草原酿酒公司坐落于内蒙古中部，锡林郭勒盟最南端，太仆寺旗独特的地理、文化，原生态无污染的原料，优质的地下水源，加上悠久的酿造历史，传统的酿造工艺，造就出消费者信赖的优质产品。
内蒙古太仆寺旗草原酿酒有限责任公司前身是太仆寺旗酿酒厂，始建于1949年，以生产“草原”“草原王”系列白酒为主，全国人大常委会副委员长布赫曾亲笔题词“草原美酒香,塞外佳酿醇”。
“纯粮酿造，做放心产品”。这是草原酿酒公司董事长兼总经理明月章在公司创立之初提出的公司理念。在之后的公司发展中他也没有忘记这一理念。据史料记载，其酿酒工艺历史可上溯到300年前，产品利用当地得天独厚的地下水源，采用传统工艺，科学配料，纯粮发酵，量质接酒，久储自然老熟，气相色谱全程监测而成。既保证了消费者的身体健康和饮食安全，也提升了草原白酒的口感满意度。这使得“草原”牌白酒自1979年被自治区命名为第一批“优质产品”。为消费者提供“健康、安全、优质”的产品。“每一个创业者，不论从事哪个行业，都要干一行，爱一行，专一行，不求把企业做的多大，只求把企业做的更好。”明月章董事长严肃的说道。
的确，草原酿酒公司一直坚持传统工艺从基础上保证产品质量，整个生产过程划分为若干个生产工序，每个工序设有质量控制点，每个质量控制点都有专人监测。酿酒车间工人张云说，只有用心酿出来的酒、才能成为草原系列白酒受欢迎的原因。重抓质量，让草原酿酒公司不仅在内蒙古地区名声很大，还曾获得国际大奖。
2015年“草原”牌白酒获得了锡林郭勒盟首届盟长质量奖，2016年获得首届旗长质量奖和锡林郭勒盟首家自治区主席质量奖，并于同年获得美国巴拿马万国博览会金奖，成为2016年中国白酒类产品唯一获此殊荣的产品。值得一提的是，在相关监督部门抽检检测中, 草原酿酒有限责任公司产品的各项指标含量全部符合标准。
在内蒙古自治区提起“草原白”、“草原王”几乎可以说妇孺皆知。从外地来内蒙古的宾客，无不以能喝上正宗的草原系列白酒为荣。
明月章董事长一直默默地在将公司做精做强。草原酿酒公司是1998年由原太仆寺旗酿酒厂转制重组的，这二十多年来，公司由小变大，由弱变强。员工的增加、技改搬迁、销售收入的提升和总资产的增长都在证明企业的稳健发展。
在问到如何保证企业产品的质量的时候，明月章董事长说道：“公司现在年产量保持在 15000 吨左右。在保证产品质量方面，我们做了三方面的工作，一是坚持传统工艺、纯粮酿造，把产品质量放到首位，这是保证产品质量最重要的因素。二是强化企业质量过程管控。三是提升企业质量管理水平。”
草原酿酒有限责任公司在保证产品质量这方面做到了极致。自白酒行业进入调整期以来，各家制酒企业采取了多种方法进行积极应对，如推行定制酒产品等，草原酿酒公司每年也在开发新产品，满足不同消费群体的需求。但不论采取什么方法，草原酿酒公司基本的前提就是把产品质量放在首位，以生产出质量更好的产品，用诚信换得消费者的认可。
“草原王”白酒在2019年当选为“2019年首届内蒙古白酒行业标志性品牌”，成为全区白酒行业的标杆企业。这意味着“草原王”品牌在内蒙古自治区白酒行业中的经营水平、产品质量及市场信誉均得到了行业和社会的高度认可和肯定。这是草原酿酒公司实际行动的劳动成果。
随着草原酿酒公司日益发展壮大，品牌知名度的日益提高，企业也更加重视产品的全程质量管控。公司投入 2000 多万元，进行实验室建设和技术人员的培训。生产全过程推行了全程质量否决法。全程质量否决法的推行，关系到企业每个员工的经济利益，使参与生产的所有人员都成为质量监督员，有效保证了产品质量。这些举措对保证、提高产品质量都起到了重要作用，也让员工对公司产生了信赖感和荣誉感。
作为自治区扶贫龙头企业，草原酿酒有限责任公司利用产业优势，从实际出发，致力于让当地更多的贫困人口脱贫，为实现稳定脱贫致富做出了有益的探索。近年来，明月章董事长带领内蒙古太仆寺旗草原酿酒有限责任公司安置了下岗就业人员 1000 余人，为当地贫困农牧民提供低价的扶贫酒糟 。同时，还根据贫困村、贫困户存在的实际困难，提供资金帮助贫困村解决饮水问题，帮扶贫困村提供资金购买种公牛，为公司贫困户员工子女提供助学金等多种形式开展扶贫工作。
2021年6月，为庆祝中国共产党建党100周年，在全旗“百年历程·百年颂歌”庆祝建党100周年大型合唱比赛中，草原酿酒公司代表队荣获了特等奖。
明月章董事长信心满满地说：“近几天通过建党一百周年庆祝活动看到了祖国的欣欣向荣、繁荣昌盛。在今后的工作中，我们会积极履行社会责任，勇于担当，为建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国贡献自己的一份力量。草原酿酒公司将来会一如既往，坚持纯粮酿造，充分利用传统工艺和白酒院士专家工作站的科研优势，不断提高产品质量，靠产品品质来谋求企业长远发展。”#喜迎红色华诞,建党一百周年# #内蒙古牧区现代化#
天劫
本人有幸和一些萨满文化的同修共事接近两年了，这两年的过程中，有疑虑，有抱怨，有惊喜，有失望，有暴躁，有感悟，有感恩……可以说经历了很多，感悟到了很多，从今天起借此平台向大家吐露一下自己的心声，希望能够觅得知音，对各位同修造成的干扰，请各位缘主不喜勿喷，略过就好，本人在此郑重承诺在度娘上能找到的相关基础知识，我就不再重复，浪费时间了，这里以心得体会为主。
我们时常在修真小说中看到关于天劫这个关键词，大多都是以天雷的方式描写的。雷劫之强可以撼动天地万物，尽管如此，修真之人也要迎难而上。因为他们知道经历天劫之后，
他将获得新生。迎接一个全新的修真世界。听起来十分玄幻，尽管如此，天劫可不是玄幻小说中的产物。而是在道教本身就有了记载天劫是一种强横的能量。说起天劫我们还是要从规律二字说起，就是老子的道德经，其中的否极泰来物极必反就是世间事物发展的一种规律。
天地不仁以万物为刍狗，这句话就是描述规律与天道之间的关系。就是天地对待世界万物的态度都是一样的，代表着公平作为一个个体生命，有思想和意念的人会接受天地设定下的规律吗？张三丰在无根树中写道：好过顺为凡，逆则仙，只在其中颠倒颠其中顺为凡的意思。就是说常常被世人接受的一种生活方式。虽然栖居在这张包含规律的大王之下，但是相对而言每个人都是公平的，而逆则坚就是修真之人所探索的道路打破规律超脱出去。天道并不允许有这样的事情发生，所以在这张规律大网的背后，还有一层规律，这层规律就是雷劫
其实天劫就是雷劫，雷劫就是天劫下面就是道教所记载，真实的雷劫道教是以雷为尊的，实际上天地也是以雷为尊的，因为雷的天性就是刚强霸道，也正是因为古人对于雷霆的一种畏惧因为道家思想认为天地万物均有阴阳两面，所以大家认为修真成功了也必将伴随这天地的惩罚，这个惩罚就是天雷降临，天劫是用来制约强横的生命。让天地重新达到一种平衡的状
态。
人类以及动物在修行过程中一定会经过天劫，多为雷火二阶。人们认为动物修行到一定时候便要接受上天的考验，这便是天劫，渡过天劫便进入了更高层次的修行。如果失败，轻则有损修行，重则魂飞魄散，世间万物都遵照这一种共同的法则。天道而运转生存，比如一个人正常的寿命是在一定范围以内，而超过这个范围则实际上已经突破了天道的桎梏，那么天道是不能允许的。天道在传统文画中被解读为了具有两面性的存在，严格而又仁慈严格的地方在于一切不符合天道规律的事物，都会被天道视为艺术而仁慈的地方在于天道对于艺术并非斩尽杀绝，而是通过天劫测试给予机会比如蛇在修炼到一定程度后往往通过走交的行为获得更大的正果。而雷劫则是这场旅途最终的考验。同样狐狸黄鼠狼在修行过程中也会遭到天劫的检测，农历五月长江及其沿岸的部分地区会进入雨季，对于需要借助大江大河完成走
蛟的蛇类和水族而言更充沛的水量似乎是一个很不错的客观条件。端午节其实是农历五月的一个缩影，这一天邪物和毒物比较活跃，所以人们会用雄黄酒，艾草等手段辟邪驱毒。
而这些邪物和毒物在古代的信仰体系中正是以动物妖五为首的一些存在。
以下分享一个道长帮助蛇精渡劫的故事，很久以前有个西泽村村中有个远近闻名的大善人柳员外，十里八庄的村人多受过其恩惠，小道施舍，乞讨大道修桥铺路几十年间做过的善事数不胜数，人称柳善人，这柳员外本不是西泽村本村人，据老辈人讲60年前他因躲避兵灾来到这里，靠着在路边卖凉茶为生。如今算来快80岁了，不过身体还十分硬朗，如60几岁一般，柳员外一生未娶，有一个养子，是20年前在官道边捡来的叫柳边。和他爹一样也是个乐善好施的好人，对他养父极为孝顺，村人都说好人有好报。柳员外老来无忧，谁知天有不测风云，从年初开始，柳园外竟得了一种怪病，身上起了多个鸡蛋大小的脓包，昼夜疼痛不已，浑身散发恶臭，折磨的老人痛不欲生。
柳边看着父亲如此难受，欲寻名医治疗，谁知柳员外竟不许他找人看病，也不门见客，整日卧在床中，柳边心中不忍请了几名郎中，可是柳员外见都不见，一日村中来了一游方道士，一进村便径直来到柳员外家中、“道长请了家中有做好的斋饭，在下这就去取。”柳边说道，“如此多谢，早闻柳善人一生行善，最近得了恶疾，贫道特为此而来。”“家父不肯让人医治，请得了几个郎中，他都不见，您可有法子？””无妨你将这幅纸给老员外看一看便可，另外这斋饭，速速送来，贫道走了许久腹中饥饿难忍。”“道上稍等”说罢，柳边将斋饭送给道士，便将符纸带进去给柳员外看了，“家父请您进去，万望道长救一救家父。”柳边拜谢。老道摆了摆手，随着柳边进了柳员外的房中，“道长，小老儿寿缘将近，这降妖符恐也用不到了。”柳员外虚弱地问道。”我乃龙虎山道士张博恒，却不是为取你性命而来，你虽是蛇妖化形，入世以来广行善事，我又不是那见妖即降的假道士，便由我来度你吧。”
原来柳员外竟是山中一修炼有成的蛇妖，根据太上感应篇的记载人们应主动积德内功，善良内存于心灵，即是德外见于事情就称之为功，由少到多就称之为积，由卑微到崇高就称之为德，不羁就不会崇高，功不累就不会增大，积累够了一定的功德，就可以成仙。
若是要想修成天仙就要行1300善，一日一善四年就可以完成。若是要想修成地仙就要行300善，日行一善一年就可以完成。但是世人不能成就恐怕大多都是半途而废，人若修炼有成仙，行善是1300件，而要若修炼有成则须行善是13000件。这蛇妖化身成人已在其他两地各行善60年在这西泽村如今也呆够了60年但是仍未修炼有成天劫却已来临，不久之后身体溃烂，多年的修行即将毁于一旦，你已行善12999件，加上刚刚贫道吃你的那碗斋饭刚好13000件。如今功德圆满，此时不变，更待何时。说罢张道长伸手一指，天空中一道雷霆尽隔空进入屋中，打在了柳员外身上，霎那之间将他烧成灰烬，然四周青光浮，现如水波般晃动几次，继而转为白光并发一条龙影从其中飞出。伴随这一声响亮的龙吟，盘旋几周腾空而去，一旁的柳边早已被这一切惊呆。“我父亲如何了？”“功德圆满，自是去他该去的地方啊。”张道长答道。
动物尚且能如此精进，更何况我辈，但愿世间发大愿行善的人要具备一片真信心，勇猛心，精进心，坚永心，遇到善事依教奉行欢喜的去做，受到委屈误解的时候也要以本分去完成。这也是真正的信受奉持长此以往，自然天道佑之，福禄随之，众邪远神灵为之，所作必成神仙
本人有幸和一些萨满文化的同修共事接近两年了，这两年的过程中，有疑虑，有抱怨，有惊喜，有失望，有暴躁，有感悟，有感恩……可以说经历了很多，感悟到了很多，从今天起借此平台向大家吐露一下自己的心声，希望能够觅得知音，对各位同修造成的干扰，请各位缘主不喜勿喷，略过就好，本人在此郑重承诺在度娘上能找到的相关基础知识，我就不再重复，浪费时间了，这里以心得体会为主。
我们时常在修真小说中看到关于天劫这个关键词，大多都是以天雷的方式描写的。雷劫之强可以撼动天地万物，尽管如此，修真之人也要迎难而上。因为他们知道经历天劫之后，
他将获得新生。迎接一个全新的修真世界。听起来十分玄幻，尽管如此，天劫可不是玄幻小说中的产物。而是在道教本身就有了记载天劫是一种强横的能量。说起天劫我们还是要从规律二字说起，就是老子的道德经，其中的否极泰来物极必反就是世间事物发展的一种规律。
天地不仁以万物为刍狗，这句话就是描述规律与天道之间的关系。就是天地对待世界万物的态度都是一样的，代表着公平作为一个个体生命，有思想和意念的人会接受天地设定下的规律吗？张三丰在无根树中写道：好过顺为凡，逆则仙，只在其中颠倒颠其中顺为凡的意思。就是说常常被世人接受的一种生活方式。虽然栖居在这张包含规律的大王之下，但是相对而言每个人都是公平的，而逆则坚就是修真之人所探索的道路打破规律超脱出去。天道并不允许有这样的事情发生，所以在这张规律大网的背后，还有一层规律，这层规律就是雷劫
其实天劫就是雷劫，雷劫就是天劫下面就是道教所记载，真实的雷劫道教是以雷为尊的，实际上天地也是以雷为尊的，因为雷的天性就是刚强霸道，也正是因为古人对于雷霆的一种畏惧因为道家思想认为天地万物均有阴阳两面，所以大家认为修真成功了也必将伴随这天地的惩罚，这个惩罚就是天雷降临，天劫是用来制约强横的生命。让天地重新达到一种平衡的状
态。
人类以及动物在修行过程中一定会经过天劫，多为雷火二阶。人们认为动物修行到一定时候便要接受上天的考验，这便是天劫，渡过天劫便进入了更高层次的修行。如果失败，轻则有损修行，重则魂飞魄散，世间万物都遵照这一种共同的法则。天道而运转生存，比如一个人正常的寿命是在一定范围以内，而超过这个范围则实际上已经突破了天道的桎梏，那么天道是不能允许的。天道在传统文画中被解读为了具有两面性的存在，严格而又仁慈严格的地方在于一切不符合天道规律的事物，都会被天道视为艺术而仁慈的地方在于天道对于艺术并非斩尽杀绝，而是通过天劫测试给予机会比如蛇在修炼到一定程度后往往通过走交的行为获得更大的正果。而雷劫则是这场旅途最终的考验。同样狐狸黄鼠狼在修行过程中也会遭到天劫的检测，农历五月长江及其沿岸的部分地区会进入雨季，对于需要借助大江大河完成走
蛟的蛇类和水族而言更充沛的水量似乎是一个很不错的客观条件。端午节其实是农历五月的一个缩影，这一天邪物和毒物比较活跃，所以人们会用雄黄酒，艾草等手段辟邪驱毒。
而这些邪物和毒物在古代的信仰体系中正是以动物妖五为首的一些存在。
以下分享一个道长帮助蛇精渡劫的故事，很久以前有个西泽村村中有个远近闻名的大善人柳员外，十里八庄的村人多受过其恩惠，小道施舍，乞讨大道修桥铺路几十年间做过的善事数不胜数，人称柳善人，这柳员外本不是西泽村本村人，据老辈人讲60年前他因躲避兵灾来到这里，靠着在路边卖凉茶为生。如今算来快80岁了，不过身体还十分硬朗，如60几岁一般，柳员外一生未娶，有一个养子，是20年前在官道边捡来的叫柳边。和他爹一样也是个乐善好施的好人，对他养父极为孝顺，村人都说好人有好报。柳员外老来无忧，谁知天有不测风云，从年初开始，柳园外竟得了一种怪病，身上起了多个鸡蛋大小的脓包，昼夜疼痛不已，浑身散发恶臭，折磨的老人痛不欲生。
柳边看着父亲如此难受，欲寻名医治疗，谁知柳员外竟不许他找人看病，也不门见客，整日卧在床中，柳边心中不忍请了几名郎中，可是柳员外见都不见，一日村中来了一游方道士，一进村便径直来到柳员外家中、“道长请了家中有做好的斋饭，在下这就去取。”柳边说道，“如此多谢，早闻柳善人一生行善，最近得了恶疾，贫道特为此而来。”“家父不肯让人医治，请得了几个郎中，他都不见，您可有法子？””无妨你将这幅纸给老员外看一看便可，另外这斋饭，速速送来，贫道走了许久腹中饥饿难忍。”“道上稍等”说罢，柳边将斋饭送给道士，便将符纸带进去给柳员外看了，“家父请您进去，万望道长救一救家父。”柳边拜谢。老道摆了摆手，随着柳边进了柳员外的房中，“道长，小老儿寿缘将近，这降妖符恐也用不到了。”柳员外虚弱地问道。”我乃龙虎山道士张博恒，却不是为取你性命而来，你虽是蛇妖化形，入世以来广行善事，我又不是那见妖即降的假道士，便由我来度你吧。”
原来柳员外竟是山中一修炼有成的蛇妖，根据太上感应篇的记载人们应主动积德内功，善良内存于心灵，即是德外见于事情就称之为功，由少到多就称之为积，由卑微到崇高就称之为德，不羁就不会崇高，功不累就不会增大，积累够了一定的功德，就可以成仙。
若是要想修成天仙就要行1300善，一日一善四年就可以完成。若是要想修成地仙就要行300善，日行一善一年就可以完成。但是世人不能成就恐怕大多都是半途而废，人若修炼有成仙，行善是1300件，而要若修炼有成则须行善是13000件。这蛇妖化身成人已在其他两地各行善60年在这西泽村如今也呆够了60年但是仍未修炼有成天劫却已来临，不久之后身体溃烂，多年的修行即将毁于一旦，你已行善12999件，加上刚刚贫道吃你的那碗斋饭刚好13000件。如今功德圆满，此时不变，更待何时。说罢张道长伸手一指，天空中一道雷霆尽隔空进入屋中，打在了柳员外身上，霎那之间将他烧成灰烬，然四周青光浮，现如水波般晃动几次，继而转为白光并发一条龙影从其中飞出。伴随这一声响亮的龙吟，盘旋几周腾空而去，一旁的柳边早已被这一切惊呆。“我父亲如何了？”“功德圆满，自是去他该去的地方啊。”张道长答道。
动物尚且能如此精进，更何况我辈，但愿世间发大愿行善的人要具备一片真信心，勇猛心，精进心，坚永心，遇到善事依教奉行欢喜的去做，受到委屈误解的时候也要以本分去完成。这也是真正的信受奉持长此以往，自然天道佑之，福禄随之，众邪远神灵为之，所作必成神仙
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