人，一定要懂得拐弯
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04:51
条条大路通罗马。人人都渴望成功，但通往成功的道路并不只有一条。
有的时候，那条大路人满为患，难以通往成功彼岸，但聪明人，这时已经选择了拐弯。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
你所以为的困境，并非没有破解的方法，只要心态变了，逆境就变为了顺境，落后也就变成了超越。
不撞南墙不回头的固执并不是优点，在牛角尖中转弯才是大智慧。
心态转个弯，好坏会互换
俗话说：“塞翁失马，焉知非福”。
人这一生，世事无常，苦难和幸福总是不经意之间到来的。
身处苦难之中，人总会被黑暗包围，看不到那黑暗之后的光明，身处幸福之中，人就会被喜悦笼罩，从不会思考喜悦之后的变化。
但福祸相依，福和祸是事情的两面性，相互依存，也可互相转换。
无论身处怎样的境地，都要让自己换个角度想想，没准一切都是最好的安排。
漫画家郑辛遥曾言：
“在路走完的时候，并不意味着到了路的尽头，而是提醒我们是时候拐弯了。”
太执着的一条路走到黑，结果只有撞南墙，但如果在路的尽头转个弯，那就会柳暗花明，走入一种全新的境遇之中。
心只有那么大，装了太多的悲伤，就容不下了幸福的存在。
所以，别盲目的做个悲观的人，换种心态，虽不会事事如愿，但总会遇到那个更好的未来。
感情转个弯，得失都随意
《山河故人》中有这样一句话：“每个人都只能陪你走一段路”。
人这一生，大约会遇到 2920 万人，在这么多人当中，我们和大部分人的关系都只是路过，连擦肩都没有。
虽然，我们一定会遇到那个打心底里珍惜的人，但如果前路无法继续结伴前行，也不必强求，彼此珍藏美好的时光，就不算辜负了一起走过的日子。
不是所有的人生都是团圆的美好大结局，没有大悲大喜，却也在回不到过去，才是人生的常态。
人生转个弯，和生活和解
生活从不完美，甚至让人窒息。
但那又怎样，我们依然好好的生活着，也会因为一点点小欢喜而热爱这个并不理想的世界。
太完美只是幻想，有舍有得才是人生。
人生总是有很多不切合实际的幻想，想着会出人头地，却发现温饱很难，想成为凤毛麟角的存在，却发现自己只是碌碌无为的平凡人。
霸王别姬中有这样一句台词：“人啊，得自己成全自己”。
放弃那条自命不凡的“英雄路”，拐弯走入平凡的人间后，你会发现生活没有那么苦，柴米油盐中也有着简单的幸福。
人这一生，最大的智慧就是接受不完美，别和自己较劲，学着和生活和解。
烦恼和幸福，往往就在一念之间。
心变了，脚下的路变了，感受自然也就不同，这也就是“拐弯”的魅力。
愿我们都能解开心中千千结，看淡眼前不平事，走过了山重水复，遇到柳暗花明。[加油]
成为更好的团队[拳头]
再见，六月，你走了，我只能目送。过去的，就随风而去吧，美好的，就当作回忆吧，生活就是这么简单，一切向前走，一切向前看。
愿你明朗清醒，和过去挥别，和未来相逢[抱拳]
《婚育网》招募市、县合伙人
[拳头]《婚育网》的使命是中国家庭美好生活记录者！
[拳头]婚育网的宗旨是:一站式婚育消费百人团购平台，让您办喜事时省时省力、省心省钱。
[拳头]婚育网的盈利模式是:公益心，商业情。帮消费者拿团购价，挣商家的返利。
婚育网旗下“结婚喜报”越来越成为年轻人结婚的时尚追求，“满月喜报”受到众多宝妈的青睐。“寿星报”更是成为老人寿宴时子女孝敬爸妈的必备品。古有司马迁为帝王将相著书立说，今有《婚育网》为平凡大众出个性化纪念珍藏画报。
2021年《婚育网》已开启招募合伙人新模式，只要你觉得自己“牛”，我们就提供“牛”的平台，您也可以推荐“牛”人前来合作、共赢，推荐成功有重奖。靠谱的团队做靠谱的事，《婚育网》有烟酒茶、喜宴、三金、婚纱摄影（满月照)、奶粉、纸尿裤、童装、童车，蜜月游、月子中心、保险理财、产后塑身，整形美容、化妆品、家具、家电、家装，幼教共计18个项目产业链，现面向全国各市、县招募合伙人，条件是当地人脉资源广，尤其是医院或妇幼保健院有关系，为新生儿免费出“满月喜报”，宣传医院医风医德，从而带动满月照、满月宴，百天照，纸尿裤，奶粉等产业链。我们抱团发展，共同上市。18个产业链至少产生18个亿万富翁。
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加盟热线:13203860866微信
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八字看财运，做生意为何事事不顺？八字财星合身的人，哪年才能挣到钱？
我看您文章很多年了，希望老师能为我指点一下，看我财运何时才能好转。我是男命，出生在公历1977年9月10日，下午6点多钟。
我小时家穷，父母都是普通农民，为了让家里的日子能好过些，我上完初中就开始在外打工。先是在厂里给人打工，工作累还没挣着钱，后来就辞职开了个早点铺子，每天起早忙黑的，也没忙着钱。
这两年生意倒是好了点，但是与隔壁邻居又有了矛盾，隔壁也是卖早点的，同行在一块，竞争肯定大一些，我就想着踏踏实实做生意，可是那边经常找事，这一来二去的，冲突不断，也导致生意很不景气。
我也想过搬走换地方，可是我手里没闲钱，并且一走客源肯定也少，换了新地方生意能不能起来还是个问题，想请老师帮我看看，我适合做生意吗，哪年才能挣到钱，以后财运怎么样？
答复：你生辰原局为（乾造）：丁巳、己酉、庚午、乙酉；大运：戊申、丁未、丙申、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅；现在甲辰运中。
庚金日元虽有众火围克，但生在酉月得令，又得月干、时支印比生扶，故此八字以身旺论断，喜木水为用，忌讳土金，火能生土，利弊均沾。
你八字不见偏财，偏财代表意外流动之财、经商生意财、大财等。而仅有乙木正财在时干透出，财星无根又无食伤生助，正财为辛苦劳动所得，相对稳定的收入，故预示你先天财富值有限。命局正官、正印、正财围绕日元，从这点来看，你其实是比较适合上班，或者是从事相对稳定的工作。
你八字比劫重重，且时柱财坐劫，比肩、劫财则为专门夺财之物，又代表竞争者，预示你不论是在事业、钱财、女人方面，多遇竞争对手。求财困难，财运起伏大，钱财来取匆匆，积存不住，即便能存下来点钱，也会因为各种事情花费掉。
你八字印星贴身为忌，印星代表学历，文凭，知识。并且学运时期又走土金忌神运，因此你先天学运不佳，难以取得较高学历。
2008年到2017年行乙巳大运，乙木正财星合身，正财代表辛苦劳动之财、多为通过勤勤恳恳得到的财；运支巳火杀旺，自身事业心强，但官旺生印，工作辛苦劳累，压力重重。
2013年癸巳，癸冲丁，干支伤官见官，伤官主变动、投资，地支巳火为七杀，七杀又代表新事业，因此我断定，你应是这年辞职，开始创业做生意的。
2014年甲午，甲木偏财透干，但地支官旺生印；2015年乙未，乙木正财合身，地支巳午未三会局，所以这两年你挣钱辛苦，事业压力很大。
2016年丙申、2017年丁酉，比劫旺则克财；2018年戊戌，干支枭印旺，故这几年你不但没挣着钱，而且辛苦操劳，同行竞争大，多是非口舌，人缘欠佳。
2018年到2027年甲辰大运，甲木偏财透出，偏财代表意外、投资之财等，虽通根于辰土，但辰戌冲，损了辰中水木之气，使土气更旺，且地支辰酉合，为比劫加力，所以这十年，财运起伏很大，表面看财运不错，而真正能留在手里的很少。
2019年己亥、2020年庚子，流年食伤旺，食伤旺则暗生财，财运会稍有好转，生活水平逐渐提高。不过，2020年庚子，地支子午冲，与命局伤官见官，事业上易有较大变动，心情纠结，易有口舌是非。同时该年婚姻宫逢冲，谨防婚姻生变。
2021年辛丑，干支印比同忌，该年财运很不好，忧多乐少，凡与经济挂钩的事要当心，防失财。2022年壬寅、2023年癸卯，干支食伤生财，财气趋于好转，钱财日益增加，多有投资行为，这两年可以好好把握，易有意外之财，同时要注意理财、计划消费。
再往后几年均为火土金忌神之地，事业辛苦操劳大，大笔收入大笔支出，因此经济上要做到居安思危，积谷防饥，同时注意低调做人，与朋友、同行搞好关系，免受其累，谨慎交友。
如果你的生意能坚持下去，再往后行壬寅、癸卯大运，卯、寅木财星旺，中年后期到晚年经济上不错，木可制土，生活轻松，有钱花。不过，癸卯大运，癸克丁，天干伤官见官，多是非。
老师认为，人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。
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庚金日元虽有众火围克，但生在酉月得令，又得月干、时支印比生扶，故此八字以身旺论断，喜木水为用，忌讳土金，火能生土，利弊均沾。
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2008年到2017年行乙巳大运，乙木正财星合身，正财代表辛苦劳动之财、多为通过勤勤恳恳得到的财；运支巳火杀旺，自身事业心强，但官旺生印，工作辛苦劳累，压力重重。
2013年癸巳，癸冲丁，干支伤官见官，伤官主变动、投资，地支巳火为七杀，七杀又代表新事业，因此我断定，你应是这年辞职，开始创业做生意的。
2014年甲午，甲木偏财透干，但地支官旺生印；2015年乙未，乙木正财合身，地支巳午未三会局，所以这两年你挣钱辛苦，事业压力很大。
2016年丙申、2017年丁酉，比劫旺则克财；2018年戊戌，干支枭印旺，故这几年你不但没挣着钱，而且辛苦操劳，同行竞争大，多是非口舌，人缘欠佳。
2018年到2027年甲辰大运，甲木偏财透出，偏财代表意外、投资之财等，虽通根于辰土，但辰戌冲，损了辰中水木之气，使土气更旺，且地支辰酉合，为比劫加力，所以这十年，财运起伏很大，表面看财运不错，而真正能留在手里的很少。
2019年己亥、2020年庚子，流年食伤旺，食伤旺则暗生财，财运会稍有好转，生活水平逐渐提高。不过，2020年庚子，地支子午冲，与命局伤官见官，事业上易有较大变动，心情纠结，易有口舌是非。同时该年婚姻宫逢冲，谨防婚姻生变。
2021年辛丑，干支印比同忌，该年财运很不好，忧多乐少，凡与经济挂钩的事要当心，防失财。2022年壬寅、2023年癸卯，干支食伤生财，财气趋于好转，钱财日益增加，多有投资行为，这两年可以好好把握，易有意外之财，同时要注意理财、计划消费。
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老师认为，人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。
养真集
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
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