宇宙真理聖道學院
【第十課程 聖道通靈】
第五回 心法類別（一）
心法要義，正是把慈悲和博爱，下化於日常生活之中，也在人世間一切事務之形成，皆由內心演繹而成就外在環境，故心法修持，是對生存與修持兩相契合，才能達至往上增長，所應具備的必要條件。
日常生活中，神通力境必要善用得宜，也才有良善之受益。若不能妥善運用，有時甚至反受其害。又在「神通力境」必須通過慈悲修為，把正道心法應用於：天眼、天耳、他心、神足、宿命，漏盡神通力，來圓滿人生各種因緣。
一般通靈者，皆具備於無形相互溝通的條件，然所做之一切，即不可背離因果法則，也就要以真理來圓滿一切事物，而不會因濫用神通，造下不良因果業障的牽纏。往往神明和通靈者，在做濟世拔苦之時，就會因偏向一邊，而背離因果定律。
如此神明和通靈者即要共同背負，叩問者的共業因果，未來勢必還要作償還，又在「神通難敵業力」之原因，亦在於此。然大家對通靈者之神通力境，皆以物以稀為貴來觀視，也就會很迷戀，很嚮往，很讚嘆。
日常生活中，軀體就是一個非常奧妙的神通機器。身體如同於一個宇宙小周天，對於一切食物，必要先經由口，而入於食道，再進入胃液作消化，而後即可將營養輸送於全身，來滋潤自己的身軀細胞。
若無法具足足夠的營養，是否會讓自己的健康受損，也會失去神通該有的功用？再看看我們的軀體，皆具足所有的神通。就以眼睛來說，肉眼就有「觀色」之神通，能觀察外在一切形「色」。
若能將眼之能量，以清淨無為的愿力修持來做提昇，在累積相當的能量後，必可將眼力提昇到更高的層次。就可觀視到一般肉眼所看不到的東西。所以不同能量層次的累積，即可將眼睛從肉眼，漸漸提昇到天眼、慧眼、法眼、佛眼。
若以「耳通」而言，正是具足「聽聲」的神通能力。若是聾子或瞎子，也就無法具足眼觀色、耳聽聲的基本神通。耳通 正是用來聽聞言語聲響、音聲功效；若耳朵累積了更高層次的能量，自然能漸漸具足天耳通，而超越了耳朵的基本功能。
「鼻」之神通功能，正是能聞一切氣體之香臭，再通過「舌嘗味」來咬嚼食物，必會把食物細嚼之後，通過胃腸消化吸收，再傳導於全身，然而！整體上感官的神通功能，也就必要具備有個「軀體」。
是在自己身軀的感官神經系統，通過外在感觸，而入於生存取向。又通過此軀體的神通力境，對自己「心念意識」來傳導，而入於有情世界作潤合。此種軀體感官的神經系統，若能加以淨化清淨，內觀無為，必能將能量滋長。
經過長時間的凈化、靜化、進化。也就能累積更高一層的通靈神力，而漸漸達至天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等神通力境。有時也就不必通過修為，藉由承領天命，即可獲得該仙佛神明所賦予的神通力境，來完成聖務使命。
在對一切神通心法，皆要以慈悲心來應用於日常生活中，在神通力境所展現，是否能把自己入於公正、平等、慈悲、博愛的境界當中，而不可違反因果法則，才是真實性，能明白否？不一定的！
故「通靈」者所具備的天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏盡等神通力境，必要能活用於真理推廣普傳，才是正本之道。就不可濫用神通於謀取權勢名利之中，如此就已經背道而馳。對濫用神通的下場，即是要背負因果來作償還。
這也是通靈者最大的悲哀。即不知神通力境本身的利害關係，導致自己就會受到濫用神通的不良下場，而背負著因果業障，正是「神通是難敵業力」。其原因亦在於此；又在生存必要圓滿人道責任，落實菩薩覺有情，才能向上增長。
人類身軀之所以「能動、能活、能跳、能用」，即是一種自然的神通力量，能否明白其中道理？甚難了知！若是以當今科學文明，是否能够复制出一個相同的軀體功能，不一定的！
也在對自己軀體上的神通力境，正是自己與生所俱來的，若能以真理、清淨、愿力來提昇自身的能量。久而久日，每個人皆可具足天眼、天耳、他心、神足、宿命和漏盡等神通力境。能了知其中奧秘，也就無任何稀奇。
細嚼其中原由，也就必有體會。故必要珍惜此尊貴的軀體！也由修持淨化過程中，對自己的「靈性」負責，不要再等到自己歿度之後，欲來懊悔也就於事無補！期盼能明白對自己此身此世，必要多加善用於落實真理，才能達至回歸超越。
【第十課程 聖道通靈】
第五回 心法類別（一）
心法要義，正是把慈悲和博爱，下化於日常生活之中，也在人世間一切事務之形成，皆由內心演繹而成就外在環境，故心法修持，是對生存與修持兩相契合，才能達至往上增長，所應具備的必要條件。
日常生活中，神通力境必要善用得宜，也才有良善之受益。若不能妥善運用，有時甚至反受其害。又在「神通力境」必須通過慈悲修為，把正道心法應用於：天眼、天耳、他心、神足、宿命，漏盡神通力，來圓滿人生各種因緣。
一般通靈者，皆具備於無形相互溝通的條件，然所做之一切，即不可背離因果法則，也就要以真理來圓滿一切事物，而不會因濫用神通，造下不良因果業障的牽纏。往往神明和通靈者，在做濟世拔苦之時，就會因偏向一邊，而背離因果定律。
如此神明和通靈者即要共同背負，叩問者的共業因果，未來勢必還要作償還，又在「神通難敵業力」之原因，亦在於此。然大家對通靈者之神通力境，皆以物以稀為貴來觀視，也就會很迷戀，很嚮往，很讚嘆。
日常生活中，軀體就是一個非常奧妙的神通機器。身體如同於一個宇宙小周天，對於一切食物，必要先經由口，而入於食道，再進入胃液作消化，而後即可將營養輸送於全身，來滋潤自己的身軀細胞。
若無法具足足夠的營養，是否會讓自己的健康受損，也會失去神通該有的功用？再看看我們的軀體，皆具足所有的神通。就以眼睛來說，肉眼就有「觀色」之神通，能觀察外在一切形「色」。
若能將眼之能量，以清淨無為的愿力修持來做提昇，在累積相當的能量後，必可將眼力提昇到更高的層次。就可觀視到一般肉眼所看不到的東西。所以不同能量層次的累積，即可將眼睛從肉眼，漸漸提昇到天眼、慧眼、法眼、佛眼。
若以「耳通」而言，正是具足「聽聲」的神通能力。若是聾子或瞎子，也就無法具足眼觀色、耳聽聲的基本神通。耳通 正是用來聽聞言語聲響、音聲功效；若耳朵累積了更高層次的能量，自然能漸漸具足天耳通，而超越了耳朵的基本功能。
「鼻」之神通功能，正是能聞一切氣體之香臭，再通過「舌嘗味」來咬嚼食物，必會把食物細嚼之後，通過胃腸消化吸收，再傳導於全身，然而！整體上感官的神通功能，也就必要具備有個「軀體」。
是在自己身軀的感官神經系統，通過外在感觸，而入於生存取向。又通過此軀體的神通力境，對自己「心念意識」來傳導，而入於有情世界作潤合。此種軀體感官的神經系統，若能加以淨化清淨，內觀無為，必能將能量滋長。
經過長時間的凈化、靜化、進化。也就能累積更高一層的通靈神力，而漸漸達至天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等神通力境。有時也就不必通過修為，藉由承領天命，即可獲得該仙佛神明所賦予的神通力境，來完成聖務使命。
在對一切神通心法，皆要以慈悲心來應用於日常生活中，在神通力境所展現，是否能把自己入於公正、平等、慈悲、博愛的境界當中，而不可違反因果法則，才是真實性，能明白否？不一定的！
故「通靈」者所具備的天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏盡等神通力境，必要能活用於真理推廣普傳，才是正本之道。就不可濫用神通於謀取權勢名利之中，如此就已經背道而馳。對濫用神通的下場，即是要背負因果來作償還。
這也是通靈者最大的悲哀。即不知神通力境本身的利害關係，導致自己就會受到濫用神通的不良下場，而背負著因果業障，正是「神通是難敵業力」。其原因亦在於此；又在生存必要圓滿人道責任，落實菩薩覺有情，才能向上增長。
人類身軀之所以「能動、能活、能跳、能用」，即是一種自然的神通力量，能否明白其中道理？甚難了知！若是以當今科學文明，是否能够复制出一個相同的軀體功能，不一定的！
也在對自己軀體上的神通力境，正是自己與生所俱來的，若能以真理、清淨、愿力來提昇自身的能量。久而久日，每個人皆可具足天眼、天耳、他心、神足、宿命和漏盡等神通力境。能了知其中奧秘，也就無任何稀奇。
細嚼其中原由，也就必有體會。故必要珍惜此尊貴的軀體！也由修持淨化過程中，對自己的「靈性」負責，不要再等到自己歿度之後，欲來懊悔也就於事無補！期盼能明白對自己此身此世，必要多加善用於落實真理，才能達至回歸超越。
《般若波罗蜜多心经怎么翻译成中文?》译文： 观自在菩萨修持般若法门，当功夫达到深入而纯熟时，其智慧如同明镜，万物尽现其中，其智慧如同太阳当空，万物尽能普照。这个时候，作为物质的色境和随境的感受，因感受而生起的思想和内心的意志取向及针对世间所有万物的认知活动和观念等五蕴，在般若智慧的观照下，无不显现本有的空相。 由于相空，从而去除了一切妄念；由于去除了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。舍利子！作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。 其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。进一步就可以了解五蕴中的https://t.cn/A6VTuUhk
《般若波罗蜜多心经怎么翻译成中文?》译文： 观自在菩萨修持般若法门，当功夫达到深入而纯熟时，其智慧如同明镜，万物尽现其中，其智慧如同太阳当空，万物尽能普照。这个时候，作为物质的色境和随境的感受，因感受而生起的思想和内心的意志取向及针对世间所有万物的认知活动和观念等五蕴，在般若智慧的观照下，无不显现本有的空相。 由于相空，从而去除了一切妄念；由于去除了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。舍利子！作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。 其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。进一步就可以了解五蕴中的https://t.cn/A6VTuUhk
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