【论语7：巧言令色，可以让这个世界更美好】#颜读论语#
巧言令色，鲜矣仁!
前两节我们讲了人性光辉的孝悌，人性至善至美也就是如此了，当我们沉浸在爱的氛围里，一定会感受到为人的快乐。所以，孝悌是仁的根本，不懂得真爱就枉为人。
今天，我们继续讲下一节。子曰:“巧言令色，鲜矣仁!” 巧：精致、出色、智慧的意思，心灵手巧、巧妙、精巧。巧言：就是言语中听，用词美好，入心入情入理；说的是一个人对自己说话的控制，而不是心直口快、不经大脑、想说就说。
我们常说的刀子嘴豆腐心，就是管不住嘴的人；更有些人词不达意、脏话连篇，⻩段子总是挂在嘴上，控制不好自己言语的人是无礼之人。
我常讲说做好保险，要成为语言雕刻家，这东⻄要字斟句酌，当面说话要注意遣词用句。一个连话都说不好的人，又怎么能很好处理人际关系呢？
为什么同样一个意思，讲解同一个产品，有的人说的就容易让人明白和接受？而有的人就是屡遭失败 让人退避三舍呢？
看似不会说话，但其实是对自我礼数的要求不高，没有专注在提升个人内在修养上，总用“我这个人说话直”来作为懒得修炼的借口。做人做事的每个细节都需要细细打磨，而不能敷衍了事。即便是真性情的孝悌，也要通过恰当美好的语言去表达。
古往今来，那些称赞爱的诗歌，无不是美好的语言文字的艺术，我们就是通过这些美好的语言文字去感受爱的美好。所以，言一定要巧。
令色，又是什么意思呢?令是命令 、控制的意思；色就是脸色、面容、情绪、心态；令色就是控制自己的情绪和面容状态，来达到那时那刻与人交往需要的⻆色要求，让人家感受到你的真诚、温度，跟你交往很舒服。
令色是极难做到的情绪控制，也代表了一个人的成熟度。现代社会讲的情商，其实就是孔子讲的这个令色。
做保险很难，难不在产品条款难 、目标难，难在巧言和令色两件真功夫，面对外界褒贬不一的态度，如何自持?
有一次老乡聚会，一个老板知道我是做保险的，就故意在饭桌上刁难我说：你现在就说服我买你的保险，如果说动了，我即刻掏钱。
那种情景是非常尴尬的，我控制自己的情绪说：今天老乡聚会谈感情 不谈交易，保险是个人隐私财务机密，不足为外人道；如果您真心要 做规划，改日你我单独畅谈。巧妙化解了这个刁难，这就是巧言，也是令色。
类似的经历，在做保险的过程中会有很多很多，因为我们会面临非议 误解，拒绝会很多很多，包括来自客户的、领导的、伙伴的。如何能令色化解巧言以对达到双赢，的确 是一种智慧。
所以，接下去孔子说：鲜矣仁。这个鲜，就是珍贵、珍惜的意思；说 真正做到巧言和令色的人，是非常难得珍贵的仁道。
在日常生活工作中，我们一定会遇到一些大人物，他们和颜悦色心胸狂广，从不斤斤计较，和他们相处 你会感觉很舒服。他们说话细声细语温暖动人，举手投足很礼貌雅致笑容可掬，这是真正懂礼有修养的人，一定是人中少有的凤。
我们常说小⻤难缠；也说上等人，有本事没有脾气;中等人，有本事也有脾气;下等人，没有本事而脾气却大。可见巧言令色的修炼是多么重要！
后人常把巧言令色说成是花言巧语、阿谀奉承、言不由衷、表里不一的贬义词，其实是对孔子这句话的误解误读，因为论语讲的是个人修养、做人做事的标准。
在上节里讲的孝悌是根本，这节就是讲有了仁爱之心，该注意表达和 礼仪的修炼，否则好心好人也得不到认可，反倒成了遗憾。这一点，我们做保险的感受最为深刻，明明你就是为客户着想，客户就是不领情、不着急、不接受，很多保险顾问百思不得其解，心生郁闷。离开这个行业的人表面上是没赚到钱饿死的，其实是心生迷思和怨气 郁闷而死的。
我们说一个人亲和力好不好，其实就是巧言令色的功夫好不好。所以 每个人都要在说话和情绪控制两方面苦苦修炼，达到至善至美的境界，也就达到了仁的境界。因为这是与人相处的界面和接口，无论是推销自己的人、思想、产品，还是去理解别人，都需要用情绪和语言来完成。
其实，情绪就是肢体语言的一种。如何坐着、如何走路、眼神控制、脸部肌肉控制、牙整形、笑容训练，这些修炼和控制都是行走人世间的礼仪规范。
当然孔子讲的巧言令色和我们现在的含义刚好相反，区别在于出发点和动机。能说会道、笑容可掬并没有错，错在出发点和动机。所以 我们做组织管理做客户市场也要修炼提升洞察先机人心本质的能力，做到不被表面的花言巧语和情绪诱惑所迷。
所以，昨天我说要把人家对你的赞美称赞当做耳旁风，喜欢听好话是人性弱点，也因此给了那些阿谀奉承溜须拍马屁的人可趁之机；爱美之心人皆有之，所以也给了那些人面蝎心的美人计们提供了沃土，这些都是需要分辨和警惕的。
所以，今天我们要对巧言令色有正确的认知。也可以这么总结一下，懂得巧言令色的人未必是有道德修养的人，但是有情操知荣辱有礼节的高尚人士，一定是个巧言令色的人。因为他们懂得雕琢语言，控制情绪，让这个世界更文明美好。
所以，每个保险顾问，既然我们所从事的是伟大而崇高的事业，我们的使命就是让世界充满爱。为什么不在言语和情绪上进一步精进，让 这个世界因为我们而更加美好呢? 子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”
早课结束!
巧言令色，鲜矣仁!
前两节我们讲了人性光辉的孝悌，人性至善至美也就是如此了，当我们沉浸在爱的氛围里，一定会感受到为人的快乐。所以，孝悌是仁的根本，不懂得真爱就枉为人。
今天，我们继续讲下一节。子曰:“巧言令色，鲜矣仁!” 巧：精致、出色、智慧的意思，心灵手巧、巧妙、精巧。巧言：就是言语中听，用词美好，入心入情入理；说的是一个人对自己说话的控制，而不是心直口快、不经大脑、想说就说。
我们常说的刀子嘴豆腐心，就是管不住嘴的人；更有些人词不达意、脏话连篇，⻩段子总是挂在嘴上，控制不好自己言语的人是无礼之人。
我常讲说做好保险，要成为语言雕刻家，这东⻄要字斟句酌，当面说话要注意遣词用句。一个连话都说不好的人，又怎么能很好处理人际关系呢？
为什么同样一个意思，讲解同一个产品，有的人说的就容易让人明白和接受？而有的人就是屡遭失败 让人退避三舍呢？
看似不会说话，但其实是对自我礼数的要求不高，没有专注在提升个人内在修养上，总用“我这个人说话直”来作为懒得修炼的借口。做人做事的每个细节都需要细细打磨，而不能敷衍了事。即便是真性情的孝悌，也要通过恰当美好的语言去表达。
古往今来，那些称赞爱的诗歌，无不是美好的语言文字的艺术，我们就是通过这些美好的语言文字去感受爱的美好。所以，言一定要巧。
令色，又是什么意思呢?令是命令 、控制的意思；色就是脸色、面容、情绪、心态；令色就是控制自己的情绪和面容状态，来达到那时那刻与人交往需要的⻆色要求，让人家感受到你的真诚、温度，跟你交往很舒服。
令色是极难做到的情绪控制，也代表了一个人的成熟度。现代社会讲的情商，其实就是孔子讲的这个令色。
做保险很难，难不在产品条款难 、目标难，难在巧言和令色两件真功夫，面对外界褒贬不一的态度，如何自持?
有一次老乡聚会，一个老板知道我是做保险的，就故意在饭桌上刁难我说：你现在就说服我买你的保险，如果说动了，我即刻掏钱。
那种情景是非常尴尬的，我控制自己的情绪说：今天老乡聚会谈感情 不谈交易，保险是个人隐私财务机密，不足为外人道；如果您真心要 做规划，改日你我单独畅谈。巧妙化解了这个刁难，这就是巧言，也是令色。
类似的经历，在做保险的过程中会有很多很多，因为我们会面临非议 误解，拒绝会很多很多，包括来自客户的、领导的、伙伴的。如何能令色化解巧言以对达到双赢，的确 是一种智慧。
所以，接下去孔子说：鲜矣仁。这个鲜，就是珍贵、珍惜的意思；说 真正做到巧言和令色的人，是非常难得珍贵的仁道。
在日常生活工作中，我们一定会遇到一些大人物，他们和颜悦色心胸狂广，从不斤斤计较，和他们相处 你会感觉很舒服。他们说话细声细语温暖动人，举手投足很礼貌雅致笑容可掬，这是真正懂礼有修养的人，一定是人中少有的凤。
我们常说小⻤难缠；也说上等人，有本事没有脾气;中等人，有本事也有脾气;下等人，没有本事而脾气却大。可见巧言令色的修炼是多么重要！
后人常把巧言令色说成是花言巧语、阿谀奉承、言不由衷、表里不一的贬义词，其实是对孔子这句话的误解误读，因为论语讲的是个人修养、做人做事的标准。
在上节里讲的孝悌是根本，这节就是讲有了仁爱之心，该注意表达和 礼仪的修炼，否则好心好人也得不到认可，反倒成了遗憾。这一点，我们做保险的感受最为深刻，明明你就是为客户着想，客户就是不领情、不着急、不接受，很多保险顾问百思不得其解，心生郁闷。离开这个行业的人表面上是没赚到钱饿死的，其实是心生迷思和怨气 郁闷而死的。
我们说一个人亲和力好不好，其实就是巧言令色的功夫好不好。所以 每个人都要在说话和情绪控制两方面苦苦修炼，达到至善至美的境界，也就达到了仁的境界。因为这是与人相处的界面和接口，无论是推销自己的人、思想、产品，还是去理解别人，都需要用情绪和语言来完成。
其实，情绪就是肢体语言的一种。如何坐着、如何走路、眼神控制、脸部肌肉控制、牙整形、笑容训练，这些修炼和控制都是行走人世间的礼仪规范。
当然孔子讲的巧言令色和我们现在的含义刚好相反，区别在于出发点和动机。能说会道、笑容可掬并没有错，错在出发点和动机。所以 我们做组织管理做客户市场也要修炼提升洞察先机人心本质的能力，做到不被表面的花言巧语和情绪诱惑所迷。
所以，昨天我说要把人家对你的赞美称赞当做耳旁风，喜欢听好话是人性弱点，也因此给了那些阿谀奉承溜须拍马屁的人可趁之机；爱美之心人皆有之，所以也给了那些人面蝎心的美人计们提供了沃土，这些都是需要分辨和警惕的。
所以，今天我们要对巧言令色有正确的认知。也可以这么总结一下，懂得巧言令色的人未必是有道德修养的人，但是有情操知荣辱有礼节的高尚人士，一定是个巧言令色的人。因为他们懂得雕琢语言，控制情绪，让这个世界更文明美好。
所以，每个保险顾问，既然我们所从事的是伟大而崇高的事业，我们的使命就是让世界充满爱。为什么不在言语和情绪上进一步精进，让 这个世界因为我们而更加美好呢? 子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”
早课结束!
#河南虞城疫情瞒报始末#【虞城县曾发现核酸异常，送产妇到商丘市医院门口自行进入】河南商丘疫情涉嫌瞒报一事，引发不少网友关注。此次事件，处于漩涡中心的是最早确诊的病例尹某及家人。
此次瞒报事件到底如何发生？尹某的丈夫郭某等人称，当地早已发现核酸异常，然而在尹某需要到医院住院分娩时，虞城县人民医院派出救护车，将他们放在商丘市第一人民医院门口，授意他们瞒报行程，自行走进医院。
正是交接流程的脱管，致使商丘市疫情失控。#商丘# 至8月14日24时，商丘市现有确诊病例9例，无症状感染者6例。
8月16日凌晨，商丘市纪委监委通报称，因疫情防控履职不力，包括虞城县副县长在内的多人被免职。其中提及，虞城县人民医院党组成员、副院长王传魁，未按规定向商丘市第一人民医院通报尹某居家隔离信息，给全市疫情防控带来被动，给予其撤销党内职务、政务撤职处分。
商丘市调整部分区域疫情风险等级 当事人称不知要报备
8月14日上午，“网信商丘”发布公告称，截至8月13日24时，商丘市虞城县报告新增确诊病例4例，分别为病例尹某的儿子和女儿、尹某丈夫的两个妹妹。经流调溯源确定，新增4例病例之一郭某某，7月30日到过商丘大商新玛特，与商丘市第二例确诊病例刘某某有过近距离无防护接触。
尹某是一名产妇，8月6日同丈夫郭某前往商丘市第一人民医院。公告所述的“新增4例病例之一郭某某”，即为尹某丈夫郭某的亲妹妹郭某莹，她是一名在校大学生。
7月30日这天，和往常一样，郭某莹同母亲张某一起，开着私家车前往商丘的大商新玛特逛街买包。郭某莹称，当时，商丘并没有疫情，所以没有全程戴着口罩。当天下午4点左右，郭某莹驾车回到老家虞城县谷熟镇何庄。
7月31日这天，郭某驾车带着妻子尹某、女儿从商丘市前往虞城县谷熟镇何庄的父母家。
8月1日早上8点多，郭某莹在手机上看到消息称，大商新玛特可能有疫情病例在此经过。
该病例，即商丘市通报的确诊病例南某某，其在7月28日至7月30日期间在大商新玛特工作。
出于担心，8月1日这天，郭某莹开始四处打听能否在谷熟镇卫生院做核酸检测，但她听说谷熟镇卫生院不能开个人核酸证明。
8月2日，郭某莹的父亲郭某喜开车带着曾去过大商新玛特的女儿郭某莹、母亲张某，前往虞城县人民医院去做核酸检测。
8月2日下午，商丘市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室再次公告称，凡2021年7月27日晚10时至7月31日到过梁园区大商新玛特（七悦城）的市民，请主动向社区（村）报备，居家隔离，不要外出，辖区疾控部门将上门开展核酸采样。
郭某莹告诉记者，她之前在商丘市居住，并不知道回老家后，因她去过大商新玛特需要向社区（村）报备，以为自己去做了核酸就可以了。
自7月31日起，从商丘市返回虞城县谷熟镇何庄的尹某、郭某，便与郭某莹、张某、郭某喜等生活在同一屋檐下。
郭某莹称，8月4日凌晨5点多，接到虞城县人民医院的电话称，“核酸非阳性，但是和阴性有一点点波动，出了一点小问题，需要立刻再来做次核酸。”
接完电话后，父亲郭某喜便开车带着郭某莹前往虞城县人民医院。郭某莹称，她的核酸检测鼻咽拭子、口咽拭子各做了两次。
郭某莹称，她并不知道这次核酸的详细结果。8月4日下午5点多，郭某莹看到，救护车等3辆车停在她家门口。随后，多名工作人员进入她家，询问她的活动轨迹，并在她家进行消毒，现场给她的全家人进行核酸检测。
8月4日，郭某莹看到救护车等3辆车停在家门口
郭某莹被告知，因为她去过大商新玛特，随即便被救护车带至虞城县人民医院进行隔离。然而，同样去过大商新玛特的张某并没有被带走，仍然居家隔离。
郭某告诉极目新闻记者，郭某莹被救护车带走后，他们一家人被要求在家进行隔离，不能外出。
转运人员授意瞒报行程
到了8月5日，尹某血压开始不断升高，到预产期的她需要住院分娩。郭某表示，父亲郭某喜给谷熟镇的镇领导反映了尹某的情况。
当晚，郭某喜接到虞城县医院的电话称，“他们正在商量到底要怎么弄，因为毕竟也是在这个特殊时期，他们也得想办法。”
8月13日，商丘市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室曾发布尹某及其密接郭某活动轨迹的通告，通报称：8月6日凌晨2时，郭某自驾车将其妻送至商丘市第一人民医院产科一病区住院治疗。
对此，郭某接受采访时，否认了通报的说法，“我们都在家隔离，怎么可能自己开车去医院？我的车还在老家虞城县谷熟镇何庄。”
郭某表示，8月6日凌晨1点左右，虞城县的救护车把他和妻子尹某从何庄的老家带走。他们以为救护车带去隔离点生孩子，就坐上车了。直到目的地，他们都以为救护车要带他们去隔离点。
郭某称，当救护车开到商丘市第一人民医院北门时，这辆救护车并没有开进医院里，而是停在了路边，车内的人给了尹某核酸检测阴性的报告，让他和妻子尹某自行走进医院。
“救护车上的人让我们不要乱说话，让我们自己进去，不让我们说从隔离的地方出来的。”郭某说。
当商丘市第一人民医院的医生询问郭某、尹某是否去过中高风险地区时，他们进行了否认，并且也未告知其妹妹郭某莹、母亲张某曾去过中风险地区的大商新玛特，以及郭某、尹某与郭某莹、张某住在一起，郭某莹被救护车带走送去医院隔离这些情况。
8月6日当天，郭某、尹某两人在商丘市第一人民医院进行核酸检测为阴性。
郭某解释称，“站在我们这个角度来说的话，是虞城县的救护车把我们拉到这里，他们没有直接去跟市医院去交接，意思就是让我们私下偷偷的进来。如果我们说是从中高风险的地方过来的，然后是救护车把我们带过来的，当时我们不知道要承担什么结果，我们只能听从安排。”
8月7日，尹某进行剖腹产。生完孩子后，尹某开始发烧。郭某以为这是正常的，并没有往新冠肺炎方面联想。郭某说，妻子发烧后不久，便退烧了，没有任何其它的症状。
至此，商丘市疫情的传播埋下了隐患。
8月12日这天，事情突然发生了变化。据郭某介绍，8月12日，妻子尹某做了两次核酸检测后，被确定为阳性人员。
郭某莹告诉极目新闻记者，8月14日凌晨3点多，穿着防护服的工作人员突然敲房间门，让她上一辆车。她跟着上去后，在车看到自己的姐姐、侄子、侄女，随后都被带到了郑州进行隔离或治疗。
“现在的局面，不是我和妻子想看到的，我们出来的本意也就是去隔离点生孩子。目前，妻子尹某还在郑州进行治疗，问了妻子后才知道，她发烧39度。”郭某称。
郭某告诉记者，目前其妻子尹某、父亲郭某喜、母亲张某、妹妹郭某莹等11名家人，均在郑州进行隔离、治疗。H（极目新闻）
此次瞒报事件到底如何发生？尹某的丈夫郭某等人称，当地早已发现核酸异常，然而在尹某需要到医院住院分娩时，虞城县人民医院派出救护车，将他们放在商丘市第一人民医院门口，授意他们瞒报行程，自行走进医院。
正是交接流程的脱管，致使商丘市疫情失控。#商丘# 至8月14日24时，商丘市现有确诊病例9例，无症状感染者6例。
8月16日凌晨，商丘市纪委监委通报称，因疫情防控履职不力，包括虞城县副县长在内的多人被免职。其中提及，虞城县人民医院党组成员、副院长王传魁，未按规定向商丘市第一人民医院通报尹某居家隔离信息，给全市疫情防控带来被动，给予其撤销党内职务、政务撤职处分。
商丘市调整部分区域疫情风险等级 当事人称不知要报备
8月14日上午，“网信商丘”发布公告称，截至8月13日24时，商丘市虞城县报告新增确诊病例4例，分别为病例尹某的儿子和女儿、尹某丈夫的两个妹妹。经流调溯源确定，新增4例病例之一郭某某，7月30日到过商丘大商新玛特，与商丘市第二例确诊病例刘某某有过近距离无防护接触。
尹某是一名产妇，8月6日同丈夫郭某前往商丘市第一人民医院。公告所述的“新增4例病例之一郭某某”，即为尹某丈夫郭某的亲妹妹郭某莹，她是一名在校大学生。
7月30日这天，和往常一样，郭某莹同母亲张某一起，开着私家车前往商丘的大商新玛特逛街买包。郭某莹称，当时，商丘并没有疫情，所以没有全程戴着口罩。当天下午4点左右，郭某莹驾车回到老家虞城县谷熟镇何庄。
7月31日这天，郭某驾车带着妻子尹某、女儿从商丘市前往虞城县谷熟镇何庄的父母家。
8月1日早上8点多，郭某莹在手机上看到消息称，大商新玛特可能有疫情病例在此经过。
该病例，即商丘市通报的确诊病例南某某，其在7月28日至7月30日期间在大商新玛特工作。
出于担心，8月1日这天，郭某莹开始四处打听能否在谷熟镇卫生院做核酸检测，但她听说谷熟镇卫生院不能开个人核酸证明。
8月2日，郭某莹的父亲郭某喜开车带着曾去过大商新玛特的女儿郭某莹、母亲张某，前往虞城县人民医院去做核酸检测。
8月2日下午，商丘市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室再次公告称，凡2021年7月27日晚10时至7月31日到过梁园区大商新玛特（七悦城）的市民，请主动向社区（村）报备，居家隔离，不要外出，辖区疾控部门将上门开展核酸采样。
郭某莹告诉记者，她之前在商丘市居住，并不知道回老家后，因她去过大商新玛特需要向社区（村）报备，以为自己去做了核酸就可以了。
自7月31日起，从商丘市返回虞城县谷熟镇何庄的尹某、郭某，便与郭某莹、张某、郭某喜等生活在同一屋檐下。
郭某莹称，8月4日凌晨5点多，接到虞城县人民医院的电话称，“核酸非阳性，但是和阴性有一点点波动，出了一点小问题，需要立刻再来做次核酸。”
接完电话后，父亲郭某喜便开车带着郭某莹前往虞城县人民医院。郭某莹称，她的核酸检测鼻咽拭子、口咽拭子各做了两次。
郭某莹称，她并不知道这次核酸的详细结果。8月4日下午5点多，郭某莹看到，救护车等3辆车停在她家门口。随后，多名工作人员进入她家，询问她的活动轨迹，并在她家进行消毒，现场给她的全家人进行核酸检测。
8月4日，郭某莹看到救护车等3辆车停在家门口
郭某莹被告知，因为她去过大商新玛特，随即便被救护车带至虞城县人民医院进行隔离。然而，同样去过大商新玛特的张某并没有被带走，仍然居家隔离。
郭某告诉极目新闻记者，郭某莹被救护车带走后，他们一家人被要求在家进行隔离，不能外出。
转运人员授意瞒报行程
到了8月5日，尹某血压开始不断升高，到预产期的她需要住院分娩。郭某表示，父亲郭某喜给谷熟镇的镇领导反映了尹某的情况。
当晚，郭某喜接到虞城县医院的电话称，“他们正在商量到底要怎么弄，因为毕竟也是在这个特殊时期，他们也得想办法。”
8月13日，商丘市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室曾发布尹某及其密接郭某活动轨迹的通告，通报称：8月6日凌晨2时，郭某自驾车将其妻送至商丘市第一人民医院产科一病区住院治疗。
对此，郭某接受采访时，否认了通报的说法，“我们都在家隔离，怎么可能自己开车去医院？我的车还在老家虞城县谷熟镇何庄。”
郭某表示，8月6日凌晨1点左右，虞城县的救护车把他和妻子尹某从何庄的老家带走。他们以为救护车带去隔离点生孩子，就坐上车了。直到目的地，他们都以为救护车要带他们去隔离点。
郭某称，当救护车开到商丘市第一人民医院北门时，这辆救护车并没有开进医院里，而是停在了路边，车内的人给了尹某核酸检测阴性的报告，让他和妻子尹某自行走进医院。
“救护车上的人让我们不要乱说话，让我们自己进去，不让我们说从隔离的地方出来的。”郭某说。
当商丘市第一人民医院的医生询问郭某、尹某是否去过中高风险地区时，他们进行了否认，并且也未告知其妹妹郭某莹、母亲张某曾去过中风险地区的大商新玛特，以及郭某、尹某与郭某莹、张某住在一起，郭某莹被救护车带走送去医院隔离这些情况。
8月6日当天，郭某、尹某两人在商丘市第一人民医院进行核酸检测为阴性。
郭某解释称，“站在我们这个角度来说的话，是虞城县的救护车把我们拉到这里，他们没有直接去跟市医院去交接，意思就是让我们私下偷偷的进来。如果我们说是从中高风险的地方过来的，然后是救护车把我们带过来的，当时我们不知道要承担什么结果，我们只能听从安排。”
8月7日，尹某进行剖腹产。生完孩子后，尹某开始发烧。郭某以为这是正常的，并没有往新冠肺炎方面联想。郭某说，妻子发烧后不久，便退烧了，没有任何其它的症状。
至此，商丘市疫情的传播埋下了隐患。
8月12日这天，事情突然发生了变化。据郭某介绍，8月12日，妻子尹某做了两次核酸检测后，被确定为阳性人员。
郭某莹告诉极目新闻记者，8月14日凌晨3点多，穿着防护服的工作人员突然敲房间门，让她上一辆车。她跟着上去后，在车看到自己的姐姐、侄子、侄女，随后都被带到了郑州进行隔离或治疗。
“现在的局面，不是我和妻子想看到的，我们出来的本意也就是去隔离点生孩子。目前，妻子尹某还在郑州进行治疗，问了妻子后才知道，她发烧39度。”郭某称。
郭某告诉记者，目前其妻子尹某、父亲郭某喜、母亲张某、妹妹郭某莹等11名家人，均在郑州进行隔离、治疗。H（极目新闻）
多去讲讲这部经，比你布施多少钱的功德都大！
宣公上人
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
宣公上人
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
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