修道者的孤独与寂寞!#道教知识#
在一般人眼里,修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓,清灯伴黄卷,形单影孤的清淡生活,与世无争,常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来,都有不少修道者,愿意过着这种生活方式呢?这种孤独与寂寞的生活方式里面,有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞,不但是一般常人有之,一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢?他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。忽兮其若晦,兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐,像享受丰盛的美味,又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活,没有一点欲望萌动的征兆,像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物,而作为一位圣人,却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态,好像非常愚蠢的样子!世俗的人都精明,圣人却显示唯独像昏昧;世俗的人都分析明辨,圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊,像走到昏暗的地方,冷落啊,像无处栖息。众人都有所作为,圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同,然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样,愿意过着孤独与寂寞的生活,主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者,在外面看来显得非常孤独与寂寞,他们内心没有太多的贪念,所以内心就清静。当人们内心清静时,就不会有太多的贪求,所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人,就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面,内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时,自己的心灵就会安静下来,七情六欲也就减少,就不会有太多的非分之念,从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长,平时内心严格遵守戒律,专心致志地修行,达到虚静状态,可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”修养达到一定高度时,可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界,即《南华经》所说的“坐忘”,从而体会生命的另一状态。另一种状态下,反而能体会到生命的高速运行,《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静,而精神层面反应则更灵活而快速,从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者,表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界,保持清静得深厚的状态,这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长,我们就可以观察它们的循环归复。万物众多,都要复归到它们的根源。复归到根源,我们称之为进入一种静态,进入这种“静态”时,我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时,就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则,懂得这种常态不变的法则的道理后,才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动,那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理,才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私;能公正无私才会使人们归向;能使人们归向才符合自然;能符合自然才会符合“道”,能遵循“道”才会长久,从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动,感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中,才能更好地体悟道的玄妙,才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦,从而变得安全。
《道德经》第二十二章说:“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则,也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人,认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为,是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以,内在精神上,反而非常富有。因为他们的精神是专一的,一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心,他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心,从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人,当内心达到专一的状态时,是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事:一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说,你一人在山里修行,是不是很孤独与寂寞?修行者说,我本来很快乐,但是你来了,我就不快乐,就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问:为什么?修行者说,你没来,我与“造化”同在,你来了,我就要与你说话,而暂时与“造化”分开了,在内心不能做到专一的状态,所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家,当他沉浸于自己的艺术境界里时,也会显得如痴如醉,一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以,一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上,得到修行内在快乐的人,他内心世界是非常幸福的。所以,他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家,看着自己的雕像作品,几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此,耐得住孤独与寂寞的人,才能得到内在的智慧与快乐。好多事情,都是慢慢成功的,如果太急于求成,有时反而不好。所以,《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人,都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞,终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞,卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师,“磻溪六年,龙门七载”(《玄门功课经》),共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友,也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞,有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者,其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以,孤独与寂寞,对于世人来说,也许是一种无助的、痛苦的处境,而对于一个修道者来说,却是一件必不可少的、幸福的事情! https://t.cn/R2Wx0Bu
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是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞,不但是一般常人有之,一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢?他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,累累兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。忽兮其若晦,兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐,像享受丰盛的美味,又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活,没有一点欲望萌动的征兆,像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物,而作为一位圣人,却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态,好像非常愚蠢的样子!世俗的人都精明,圣人却显示唯独像昏昧;世俗的人都分析明辨,圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊,像走到昏暗的地方,冷落啊,像无处栖息。众人都有所作为,圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同,然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样,愿意过着孤独与寂寞的生活,主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者,在外面看来显得非常孤独与寂寞,他们内心没有太多的贪念,所以内心就清静。当人们内心清静时,就不会有太多的贪求,所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人,就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面,内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时,自己的心灵就会安静下来,七情六欲也就减少,就不会有太多的非分之念,从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长,平时内心严格遵守戒律,专心致志地修行,达到虚静状态,可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”修养达到一定高度时,可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界,即《南华经》所说的“坐忘”,从而体会生命的另一状态。另一种状态下,反而能体会到生命的高速运行,《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静,而精神层面反应则更灵活而快速,从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者,表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界,保持清静得深厚的状态,这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长,我们就可以观察它们的循环归复。万物众多,都要复归到它们的根源。复归到根源,我们称之为进入一种静态,进入这种“静态”时,我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时,就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则,懂得这种常态不变的法则的道理后,才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动,那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理,才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私;能公正无私才会使人们归向;能使人们归向才符合自然;能符合自然才会符合“道”,能遵循“道”才会长久,从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动,感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中,才能更好地体悟道的玄妙,才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦,从而变得安全。
《道德经》第二十二章说:“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则,也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人,认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为,是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以,内在精神上,反而非常富有。因为他们的精神是专一的,一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心,他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心,从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人,当内心达到专一的状态时,是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事:一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说,你一人在山里修行,是不是很孤独与寂寞?修行者说,我本来很快乐,但是你来了,我就不快乐,就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问:为什么?修行者说,你没来,我与“造化”同在,你来了,我就要与你说话,而暂时与“造化”分开了,在内心不能做到专一的状态,所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家,当他沉浸于自己的艺术境界里时,也会显得如痴如醉,一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以,一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上,得到修行内在快乐的人,他内心世界是非常幸福的。所以,他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家,看着自己的雕像作品,几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此,耐得住孤独与寂寞的人,才能得到内在的智慧与快乐。好多事情,都是慢慢成功的,如果太急于求成,有时反而不好。所以,《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人,都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞,终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞,卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师,“磻溪六年,龙门七载”(《玄门功课经》),共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友,也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞,有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者,其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以,孤独与寂寞,对于世人来说,也许是一种无助的、痛苦的处境,而对于一个修道者来说,却是一件必不可少的、幸福的事情! https://t.cn/R2Wx0Bu
活佛師尊慈訓:
全世界的芸芸眾生,在地球的哪一個地方最安全?
只要你覺得安全就是安全,因為你們有佛堂,人間一佛堂,天上一朵蓮花
大家修辦的人聚集在一起,就安全了。
求道能夠讓你躲劫避難,當然上天會給你轉化,可是真正的躲劫避難,還是得靠你真心下功夫,真真實實的去廣結善緣,渡人,成全有緣眾生,救渡他們,家人,以及眾生們的九玄七祖。
這才是 老母降道,救元靈,三曹普渡真實義。
人來來去去,在這個人世間來了好幾回,輪迴了好幾回,所以今世能夠來得道、學道、修道,就要好好的珍惜,好好的發揮你們自己。
你們知不知道自己的責任、使命,很重要也很偉大,可是你不可以過於清高,也不可以太驕傲,太驕傲就無法走入人群,去渡化眾生了。
你們跟一般人不同的是你們的品格修養,不只是外表而已,下功夫不只是表面功夫,自己要以身示道,以身作則,以德服人,救渡元靈,得要真真實實在日常生活之中,在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時,或者跟周遭的人相處之中,都要有道,才是真正的道在日常生活當中,「道化家庭」「道化社會」才能夠改變這個世界,才能夠淨化這個人間。
既然是「道化家庭」,大家的氣氛就應該很和諧,心態要平和,不要一點小事情,都要斤斤計較,能做一家人也是一緣份,無論這個緣好緣,或是孽緣,要把不好的轉為善緣,好緣的更要好好珍惜,讓大家的心和心相連,這樣才能帶動心靈成長。
如果你是你,我是我,那怎麼修道呀?既然是一家人,就要和和氣氣相處,就好像兄弟姊妹一樣很快樂,不要有界線。
為師送給大家的訓中訓就是
「道化家庭」,每個人都有家,你們的家幸不幸福?為什麼會幸福?
(道化家庭)那你們全家人都求道了嗎?齊家了嗎?
每一個人都有一個家,這個家可為你們擋風遮雨。
它無為的犧牲自己為了誰?為了家裡的主人,對不對啊?
有沒有感謝你們的家?有沒有糟蹋你們的家?
因為有家所以你們不會流離失所,且看看那些遊牧民族沒有家,他到處去流浪,可不可憐?
而你們有一個幸福而溫暖的家,幸不幸福?有沒有感恩?
大家看看,日月星辰有天空是它的家;
天地間的萬事萬物,地是它的家。
人嘛也有一個家,靈性也有一個家,在理天,而不是地府,肉體的家就是我們在人世間的家,所以大家要愛惜、要珍惜它。
有朝一日會消失,會壞掉,所以在這短暫當中,你要珍惜這個家,不但要珍惜它,也要發揮它的作用,你不發揮它的作用,等於這間家沒有作用。
所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。
把道帶到你的家裡面去,家家都是佛堂,家家都生佛,家家都和諧、平安。
好!那你們要不要發心願?(要)
發什麼心願?(道化家庭)
對嘛!聲音要一致,那才會「道化家庭」。是不是?
徒兒啊!天地間的東西,有朝一日也是會化為烏有,天地間的東西,有朝一日也是會給你們用完,不要以為你的福氣,可以享之不盡、用之不竭,肉身永不死,所謂道法自然
人生無常,生老病死是必然。
幸福不是永遠都有的,你不去造福,你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊!如今的時勢,天時很緊急,已經不早啦!
時機已經很晚了,當有一天,看不到太陽的時候,你們要怎麼辦﹖
當有一天,沒有水喝的時候,你們要怎麼辦﹖
一杯水可能比千金萬兩還要貴,甚至千兩萬金也買不到。
人啊!沒有東西還可以,沒有水喝怎麼活啊!
天地萬物都是需要陽光,雨水才能生長,才能生存。
為師要告訴徒兒們,要珍惜眼前這一切。
如今大家所該做的,就要用『道』化你的家庭,不要以為你上岸了,有你的家人,如果你愛你的家人,你忍心看他們還在苦海受苦嗎﹖
當你已求道,在這裡聽道理,你的九玄七祖,在外頭靜靜的聽,你們有專心聽嗎﹖
要知道啊 他們是非常的擔心,天時緊急,大清算就在此刻,你們不好好的把握,你們不珍惜、不發心、不行功了愿,錯過了,就不會再回來了,吃虧的是你們自己啊…
徒兒們!你要牢牢的記住為師的話。
不要以為說,未來的光景還很多,還很年輕。
別忘了,每一個人的命運,誰也不能夠預料,下一分下一秒,將會有什麼事,大家也不知道。所以此時此刻,都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多,別忘了,樂極生悲,這四個字。不要以為自己還有很長的路可以走。
雖然你現在所擁有的很多,但是一旦無常來到,你擁有的再多,你也無法去用它,一切都完了,到時才來後悔,一切都來不及了,所以愛惜自己的生命,愛惜你自己。
未來的日子,是黑暗的?是光明的?就看徒兒自己存的心,心念可以轉化一切,天地間的災難也可以轉化,就看徒兒的心。
善惡都在自己一念之間
要道化家庭,每一家每一家的,都是莊嚴的、神聖的,那才能夠將戾氣化為祥氣。
要將這祥瑞之氣,化到全世界,就要每一家每一家的修道,每一家每一家都和和氣氣。
徒兒啊!當你流離失所沒有家,你就會知道家是多麼的重要。
你們有珍惜你們的家嗎﹖
好好的想一想,如果沒有你們的父母,沒有這個家﹖那會變成怎樣。
無論你是家裡的家,還是道場的家,都是家。
這個大道場,也是一個大的家,你們要愛惜它、保護它。
有朝一日你會知道,這個大道場是多麼的重要,有朝一日你會知道,這個佛堂是多麼多麼的重要。
大家平心靜氣的想一想,你這一生當中,你付出了多少﹖
你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想,你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖
不要再迷迷糊糊的過日子了,不要再讓你的生命留白。
把這杯水舉起來,好好的感謝一番,好好的祈禱一番,為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖
把你的眼睛閉起來,好好的去祈禱,這一杯水得來不易,好好去享用它。為師現在能夠來,還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們,不要出班了之後,就忘記了為師一番話,要珍惜,失去了就不會再回來了。
徒兒啊!為什麼每一個人的水有的多、有的少;有的有、有的沒有;這當中的意義,就是每一個人的際遇都不一樣,不需要去羡慕,不需要去比較,你所有的就是你的,你能夠去珍惜它,你能夠用心去喝它,縱然你杯子沒有水,但是你的心中一樣是有水。你要知道,有朝一日,你真的沒有水的時候,你該怎麼辦﹖所以,不要以為你的水很多,你就儘量的讓它浪費。
好好的把握,每一分每一秒,這一個家要保持完整,你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它,圓滿你這一生,這一段的緣未來你就是圓滿的。
你不要把你的緣,變成惡緣、變成孽緣,那麼你的人生就會更苦,以後該往何處去也不知道。所以這一刻,無論你多麼的辛苦,多麼的受委曲、多麼的難受,你也要忍耐,你要把這個家整頓好,把這顆心傳出去,這一份愛心感化每一個人,感動更多的人,那麼這個家就是一個圓滿成功的家。
要建設一個很好的家不容易;開創容易,守成難。
當有一天,不能辦的時候,你要守住這個「道」。
不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它,守著將來就有一道曙光,重見光明,這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。
記得為師的話,人生就這麼一段,這一段就要走得圓滿。
全世界的芸芸眾生,在地球的哪一個地方最安全?
只要你覺得安全就是安全,因為你們有佛堂,人間一佛堂,天上一朵蓮花
大家修辦的人聚集在一起,就安全了。
求道能夠讓你躲劫避難,當然上天會給你轉化,可是真正的躲劫避難,還是得靠你真心下功夫,真真實實的去廣結善緣,渡人,成全有緣眾生,救渡他們,家人,以及眾生們的九玄七祖。
這才是 老母降道,救元靈,三曹普渡真實義。
人來來去去,在這個人世間來了好幾回,輪迴了好幾回,所以今世能夠來得道、學道、修道,就要好好的珍惜,好好的發揮你們自己。
你們知不知道自己的責任、使命,很重要也很偉大,可是你不可以過於清高,也不可以太驕傲,太驕傲就無法走入人群,去渡化眾生了。
你們跟一般人不同的是你們的品格修養,不只是外表而已,下功夫不只是表面功夫,自己要以身示道,以身作則,以德服人,救渡元靈,得要真真實實在日常生活之中,在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時,或者跟周遭的人相處之中,都要有道,才是真正的道在日常生活當中,「道化家庭」「道化社會」才能夠改變這個世界,才能夠淨化這個人間。
既然是「道化家庭」,大家的氣氛就應該很和諧,心態要平和,不要一點小事情,都要斤斤計較,能做一家人也是一緣份,無論這個緣好緣,或是孽緣,要把不好的轉為善緣,好緣的更要好好珍惜,讓大家的心和心相連,這樣才能帶動心靈成長。
如果你是你,我是我,那怎麼修道呀?既然是一家人,就要和和氣氣相處,就好像兄弟姊妹一樣很快樂,不要有界線。
為師送給大家的訓中訓就是
「道化家庭」,每個人都有家,你們的家幸不幸福?為什麼會幸福?
(道化家庭)那你們全家人都求道了嗎?齊家了嗎?
每一個人都有一個家,這個家可為你們擋風遮雨。
它無為的犧牲自己為了誰?為了家裡的主人,對不對啊?
有沒有感謝你們的家?有沒有糟蹋你們的家?
因為有家所以你們不會流離失所,且看看那些遊牧民族沒有家,他到處去流浪,可不可憐?
而你們有一個幸福而溫暖的家,幸不幸福?有沒有感恩?
大家看看,日月星辰有天空是它的家;
天地間的萬事萬物,地是它的家。
人嘛也有一個家,靈性也有一個家,在理天,而不是地府,肉體的家就是我們在人世間的家,所以大家要愛惜、要珍惜它。
有朝一日會消失,會壞掉,所以在這短暫當中,你要珍惜這個家,不但要珍惜它,也要發揮它的作用,你不發揮它的作用,等於這間家沒有作用。
所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。
把道帶到你的家裡面去,家家都是佛堂,家家都生佛,家家都和諧、平安。
好!那你們要不要發心願?(要)
發什麼心願?(道化家庭)
對嘛!聲音要一致,那才會「道化家庭」。是不是?
徒兒啊!天地間的東西,有朝一日也是會化為烏有,天地間的東西,有朝一日也是會給你們用完,不要以為你的福氣,可以享之不盡、用之不竭,肉身永不死,所謂道法自然
人生無常,生老病死是必然。
幸福不是永遠都有的,你不去造福,你就沒有這福氣和福澤。
徒兒啊!如今的時勢,天時很緊急,已經不早啦!
時機已經很晚了,當有一天,看不到太陽的時候,你們要怎麼辦﹖
當有一天,沒有水喝的時候,你們要怎麼辦﹖
一杯水可能比千金萬兩還要貴,甚至千兩萬金也買不到。
人啊!沒有東西還可以,沒有水喝怎麼活啊!
天地萬物都是需要陽光,雨水才能生長,才能生存。
為師要告訴徒兒們,要珍惜眼前這一切。
如今大家所該做的,就要用『道』化你的家庭,不要以為你上岸了,有你的家人,如果你愛你的家人,你忍心看他們還在苦海受苦嗎﹖
當你已求道,在這裡聽道理,你的九玄七祖,在外頭靜靜的聽,你們有專心聽嗎﹖
要知道啊 他們是非常的擔心,天時緊急,大清算就在此刻,你們不好好的把握,你們不珍惜、不發心、不行功了愿,錯過了,就不會再回來了,吃虧的是你們自己啊…
徒兒們!你要牢牢的記住為師的話。
不要以為說,未來的光景還很多,還很年輕。
別忘了,每一個人的命運,誰也不能夠預料,下一分下一秒,將會有什麼事,大家也不知道。所以此時此刻,都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。
雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多,別忘了,樂極生悲,這四個字。不要以為自己還有很長的路可以走。
雖然你現在所擁有的很多,但是一旦無常來到,你擁有的再多,你也無法去用它,一切都完了,到時才來後悔,一切都來不及了,所以愛惜自己的生命,愛惜你自己。
未來的日子,是黑暗的?是光明的?就看徒兒自己存的心,心念可以轉化一切,天地間的災難也可以轉化,就看徒兒的心。
善惡都在自己一念之間
要道化家庭,每一家每一家的,都是莊嚴的、神聖的,那才能夠將戾氣化為祥氣。
要將這祥瑞之氣,化到全世界,就要每一家每一家的修道,每一家每一家都和和氣氣。
徒兒啊!當你流離失所沒有家,你就會知道家是多麼的重要。
你們有珍惜你們的家嗎﹖
好好的想一想,如果沒有你們的父母,沒有這個家﹖那會變成怎樣。
無論你是家裡的家,還是道場的家,都是家。
這個大道場,也是一個大的家,你們要愛惜它、保護它。
有朝一日你會知道,這個大道場是多麼的重要,有朝一日你會知道,這個佛堂是多麼多麼的重要。
大家平心靜氣的想一想,你這一生當中,你付出了多少﹖
你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想,你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖
不要再迷迷糊糊的過日子了,不要再讓你的生命留白。
把這杯水舉起來,好好的感謝一番,好好的祈禱一番,為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖
把你的眼睛閉起來,好好的去祈禱,這一杯水得來不易,好好去享用它。為師現在能夠來,還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們,不要出班了之後,就忘記了為師一番話,要珍惜,失去了就不會再回來了。
徒兒啊!為什麼每一個人的水有的多、有的少;有的有、有的沒有;這當中的意義,就是每一個人的際遇都不一樣,不需要去羡慕,不需要去比較,你所有的就是你的,你能夠去珍惜它,你能夠用心去喝它,縱然你杯子沒有水,但是你的心中一樣是有水。你要知道,有朝一日,你真的沒有水的時候,你該怎麼辦﹖所以,不要以為你的水很多,你就儘量的讓它浪費。
好好的把握,每一分每一秒,這一個家要保持完整,你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它,圓滿你這一生,這一段的緣未來你就是圓滿的。
你不要把你的緣,變成惡緣、變成孽緣,那麼你的人生就會更苦,以後該往何處去也不知道。所以這一刻,無論你多麼的辛苦,多麼的受委曲、多麼的難受,你也要忍耐,你要把這個家整頓好,把這顆心傳出去,這一份愛心感化每一個人,感動更多的人,那麼這個家就是一個圓滿成功的家。
要建設一個很好的家不容易;開創容易,守成難。
當有一天,不能辦的時候,你要守住這個「道」。
不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它,守著將來就有一道曙光,重見光明,這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。
記得為師的話,人生就這麼一段,這一段就要走得圓滿。
在徽州每天都干饭快乐!
徽州美食:
1.圆子酒酿,让人唇齿留香的酒酿,从来都对酒酿没啥兴趣的窝竟然觉得它真的非常众享丝滑!2.徽州酱排骨,超级无敌好吃,甜而不腻,以前印象中安徽的烹饪都只是加各种五香粉孜然粉之类的而已,看来徽州的酱排骨真的很适合广东人的胃口,真的好好吃!3.黄山烧饼,梅菜扣肉馅料,个人觉得烤得有点硬,但是味道很特别,徽州到处可见,早上的自助餐里品尝过。4.徽州炒饭,昨天晚饭尝试了一下,觉得还挺清淡的,不油腻,还不错哦!我还以为会比较油腻,比较清爽。和广东炒饭比应该最明显的就是少了酱油的添加。 https://t.cn/RsLRKln
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