我再重复一下：最大的善用其心是什么？你怎么样用才算善用其心？你想到的尽是别人的幸福，你的心念就让一切众生幸福——这个地方很穷苦、很贫乏，灾难很多，我怎么样让这一切众生都能幸福、没得灾难？就没想到自己，这样才真正叫“善用其心”。我问问在座的佛弟子，我们在座都是佛弟子，都应当想到一切众生的痛苦，不要为自己求安乐。你念经也好，无论你干什么事情都好，想到一切众生的痛苦、想到众生的灾难，这个就是“善用其心”。

——梦参老和尚法语开示

【印祖开示：居士之事业】

原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言

白话文：
　　居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言

【印祖开示：居士之事业】

原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言

白话文：
　　居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言