朝圣峨眉山，于盛世雪景中朝拜普贤菩萨，瞻仰佛光，庇佑家人！
初心 净土学佛 今天
- 1 -
“普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖。”
在众多经典中，普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
《法华经》言：只要能虔诚信奉普贤菩萨，菩萨必将守护此人，使他出行平安，身心健康，不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑，则灾邪远离，延年益寿，人生如愿以偿，所获功德无量无边。
- 2 -
中国四大佛教名山峨眉山，素有“高出五岳，秀甲九州”之美誉。
从晋代开始，峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场，距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘，峨眉山充满了佛陀的气息，山景也好似沾了灵气，“一山有四季，十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地，峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”，四海佛子常不远万里而来，祈愿普贤菩萨慈光遍照，一切众生善愿皆成，平安吉祥！
- 3 -
峨眉山的特别，还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山，银装素裹，漫山雪白，普贤菩萨圣像更显神威，美得时间都仿佛静止了。但神奇的是，尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片，山脚却通常还是绿意盎然，生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月，游客们登顶峨眉山，从山脚走到山顶，就像从夏天走到了冬天，感觉很是奇特，别有一番趣味。
来到峨眉山，旅途中还有一大乐事，就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性，见人不惊、与人相亲、与人同乐，给人带来无数欢乐。
- 4 -
四月，正是峨眉山拜佛赏雪的好时候，让我们放下世俗的烦恼与不安，共同前往峨眉山，上一柱清香，为家人消灾，为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力，祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成！
- 5 -
活动特色
高僧亲领：恭请峨眉山得道高僧亲领，共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会：每人可以带1件饰物，由住持念诵经文，为大家举行开光仪式，恭请普贤菩萨法身进驻，拜求普贤菩萨加持，保佑平安。
祈福法会：观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会，由住持拈香植福；以此功德，专为祈祷：十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶：三步一拜（自愿）登顶，因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益，令他们有罪障能解脱，有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经：寺院早晚课，抄写经书、画佛像、坐禅修心，从内心生起恭敬礼佛，以此收获巨大功德，消除烦恼，远离灾祸。
访名寺、结法缘：参拜峨眉山各著名寺庙，四海佛子同修共愿共学，住持讲法开示，增上法缘，回向功德布施广大众生，祈愿远离痛苦、得受利益，圆满朝圣。
净化心灵：入住寺院，全程素食，修身修心，增长福报，升华内在。
- 6 -
行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山，共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院：原名大佛寺，由明代无穷国师开创，历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院，集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严，香火非常旺盛。
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶，瞻仰“佛光”；下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶：来到峨眉山，一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心，站在山上极目远眺，成都平原尽收眼底，天气好的时候，还能看到贡嘎雪山。有缘分的话，还能看到五彩光环浮于云际，即“佛光”。
卧云庵：中国海拔最高的汉传佛教寺庙，身位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云。庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿，是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院，因在此观茫茫云海幻象万千，如海似天，以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉，神圣又神秘。
万年寺：峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方，其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝，一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛，据说，这里的普贤菩萨特别灵验，在这里发愿一定会实现。
清音洞：峨眉山八大寺庙之一，明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁，是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要，居高临下，山环水绕，清音洞体现了“自然造化，天人合一”的意境，“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里，远离嘈杂的都市，洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰，告别烦恼与忧愁。
饮食：寺院素斋+景区素斋
住宿：寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修（绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会）
报国寺：峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾，是康熙四十二年，康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题，王藩手书。寺内建筑古朴典雅，寺周红墙围绕，可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚，但这里常年香火鼎盛，据说非常灵验，有求必应，殊胜无比，虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺：伏虎寺得名，一说寺院附近山中有虎伤人，寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之，改名伏虎寺；一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同，伏虎寺没有香炉，寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖，屋顶却终年不见一片落叶，因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内，供奉着五百罗汉，错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法：“人生难得，佛法难闻”，诚心念佛，听闻佛法，由高僧讲授殊胜法门，帮助四海信众解脱烦恼，从中开悟，离苦得乐，利益众生。
供灯祈福：人间一盏灯，照亮地府通往善道路，能使你过去七世父母，六亲眷属，冤亲债主早登九品，令在世父母亲人福慧增长，远离病苦，健康长寿，冥阳两利，福泽后世！
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课：于暮鼓晨钟中，随寺院法师同修早课，聆听佛理。
祈福法会：与众多名僧共行祈福法会，为故者尽心，往生极乐，为生者祈福，离苦得乐。
开示交流：师兄们围坐一起，聆听法师的开示，四海佛子交流闻法心得，揭开久藏的心结，法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！
4/10 中午返程
来时，座座庙宇相迎，
大大小小，远远近近。
走时，福报加身相送，
人到心到，心到佛知。
有些地方，不亲自抵达
你永远不会知道，
那里深藏着多少尘世的惊喜
……
初心 净土学佛 今天
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“普贤者，佛之长子；峨眉者，山之领袖。”
在众多经典中，普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。
《法华经》言：只要能虔诚信奉普贤菩萨，菩萨必将守护此人，使他出行平安，身心健康，不受一切烦恼魔障之侵。
若能获得大行普贤菩萨护佑，则灾邪远离，延年益寿，人生如愿以偿，所获功德无量无边。
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中国四大佛教名山峨眉山，素有“高出五岳，秀甲九州”之美誉。
从晋代开始，峨眉山一直为佛教普贤菩萨道场，距今已有一千多年的佛教历史文化。
因普贤菩萨的殊胜姻缘，峨眉山充满了佛陀的气息，山景也好似沾了灵气，“一山有四季，十里不同天”。
作为“人间清净地”的佛教圣地，峨眉山香火非常鼎盛。因普贤菩萨“愿力强大”，四海佛子常不远万里而来，祈愿普贤菩萨慈光遍照，一切众生善愿皆成，平安吉祥！
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峨眉山的特别，还因它的盛世雪景和灵猴。
冬天的峨眉山，银装素裹，漫山雪白，普贤菩萨圣像更显神威，美得时间都仿佛静止了。但神奇的是，尽管峨眉山山顶早已是白茫茫的一片，山脚却通常还是绿意盎然，生机勃勃。
因此每年的11月底到次年4月，游客们登顶峨眉山，从山脚走到山顶，就像从夏天走到了冬天，感觉很是奇特，别有一番趣味。
来到峨眉山，旅途中还有一大乐事，就是观看野生灵猴。
峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性，见人不惊、与人相亲、与人同乐，给人带来无数欢乐。
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四月，正是峨眉山拜佛赏雪的好时候，让我们放下世俗的烦恼与不安，共同前往峨眉山，上一柱清香，为家人消灾，为自己祈福。祈愿获得大行普贤菩萨的不可思议加持力，祈愿国泰民安、风调雨顺、阖家康泰、延年益寿、所愿皆成！
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活动特色
高僧亲领：恭请峨眉山得道高僧亲领，共修寺院早晚课、敬香开光、朝圣祈福、供灯礼佛。
开光法会：每人可以带1件饰物，由住持念诵经文，为大家举行开光仪式，恭请普贤菩萨法身进驻，拜求普贤菩萨加持，保佑平安。
祈福法会：观世音菩萨圣诞日当天举行具有隆重仪式感的祈福法会，由住持拈香植福；以此功德，专为祈祷：十方信众阖家安康、消灾免难、添子添孙、增福增寿、宏运亨通。
朝圣金顶：三步一拜（自愿）登顶，因缘难得可贵。真真实实的于自己乃至于过世历劫父母师长冤亲都有利益，令他们有罪障能解脱，有善业藉此功德能速得善报。
画佛抄经：寺院早晚课，抄写经书、画佛像、坐禅修心，从内心生起恭敬礼佛，以此收获巨大功德，消除烦恼，远离灾祸。
访名寺、结法缘：参拜峨眉山各著名寺庙，四海佛子同修共愿共学，住持讲法开示，增上法缘，回向功德布施广大众生，祈愿远离痛苦、得受利益，圆满朝圣。
净化心灵：入住寺院，全程素食，修身修心，增长福报，升华内在。
- 6 -
行程安排
4/7 各地—峨眉山—参拜大佛禅院
师兄们各自抵达峨眉山，共同参拜“佛的宫殿”大佛禅院。
大佛禅院：原名大佛寺，由明代无穷国师开创，历时15年建成。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特赐寺名“大佛寺”。这是一个功能体系完整的十方丛林禅院，集清净禅修、教育、弘法利生为一体的大千世界。整座寺庙富丽堂皇、气势恢宏、清净庄严，香火非常旺盛。
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/8 金顶—卧云庵—万年寺—清音洞
晨起朝拜金顶，瞻仰“佛光”；下午朝拜古刹万年寺、清音洞。
金顶：来到峨眉山，一定要登上金顶才算圆满。海拔3077米的金顶，是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，为峨眉山精华之所在。峨眉金顶以一尊48米高的四面十方普贤菩萨圣像为中心，站在山上极目远眺，成都平原尽收眼底，天气好的时候，还能看到贡嘎雪山。有缘分的话，还能看到五彩光环浮于云际，即“佛光”。
卧云庵：中国海拔最高的汉传佛教寺庙，身位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云。庵旁为井络泉，从前泉水可供千人饮用，后干涸，据说僧人为之诵经后，泉水又流淌出来。银光闪闪的大殿，是峨眉山最高峰仅存的木结构建筑寺院，因在此观茫茫云海幻象万千，如海似天，以不同的方位和角度看十方普贤像和金顶有着不同的感觉，神圣又神秘。
万年寺：峨眉山规模最宏伟、历史最悠久的开山主寺，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。万年寺原来是皇帝为母亲祝寿的地方，其匾额“圣寿万年寺”自万历28年沿称至今。万年寺无粱砖殿内供奉着峨眉山的镇山之宝，一座高7.35米、重62.1吨的普贤骑六牙大白象铜像。寺内常年香火鼎盛，据说，这里的普贤菩萨特别灵验，在这里发愿一定会实现。
清音洞：峨眉山八大寺庙之一，明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁，是峨眉十景之一的“双桥清音”所在。由于地势险要，居高临下，山环水绕，清音洞体现了“自然造化，天人合一”的意境，“山水峨眉”在这里展现得淋漓尽致。来这里，远离嘈杂的都市，洗去内心的尘垢、凡尘的纷扰，告别烦恼与忧愁。
饮食：寺院素斋+景区素斋
住宿：寺院
4/9报国寺—伏虎寺—大佛禅院学修（绘佛像—讲经法—开光法会—晚课—供灯法会）
报国寺：峨眉山佛教活动的中心、入山门户。山门上“报国寺”大匾，是康熙四十二年，康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意御题，王藩手书。寺内建筑古朴典雅，寺周红墙围绕，可赏峨眉十景中的“圣积晚钟”。报国寺虽在山脚，但这里常年香火鼎盛，据说非常灵验，有求必应，殊胜无比，虔诚的信徒一定要来参拜一下。
伏虎寺：伏虎寺得名，一说寺院附近山中有虎伤人，寺僧士性在此建“尊胜幢”镇之，改名伏虎寺；一说因其后山像个伏着的老虎而得名。和其他寺庙不同，伏虎寺没有香炉，寺中几处殿宇虽然被参天古森所覆盖，屋顶却终年不见一片落叶，因此清康熙皇帝曾经题赐匾额“离垢园”。寺内最高处的的殿堂内，供奉着五百罗汉，错落的飞檐静默地留守青山间数百年。
大佛禅院学修—高僧讲法：“人生难得，佛法难闻”，诚心念佛，听闻佛法，由高僧讲授殊胜法门，帮助四海信众解脱烦恼，从中开悟，离苦得乐，利益众生。
供灯祈福：人间一盏灯，照亮地府通往善道路，能使你过去七世父母，六亲眷属，冤亲债主早登九品，令在世父母亲人福慧增长，远离病苦，健康长寿，冥阳两利，福泽后世！
晚餐：寺院素斋
住宿：寺院
4/10 大佛禅院学修—早课—祈福法会—开示交流
早课：于暮鼓晨钟中，随寺院法师同修早课，聆听佛理。
祈福法会：与众多名僧共行祈福法会，为故者尽心，往生极乐，为生者祈福，离苦得乐。
开示交流：师兄们围坐一起，聆听法师的开示，四海佛子交流闻法心得，揭开久藏的心结，法喜充满、破迷开悟、离苦得乐！
4/10 中午返程
来时，座座庙宇相迎，
大大小小，远远近近。
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有些地方，不亲自抵达
你永远不会知道，
那里深藏着多少尘世的惊喜
……
#林更新[超话]# [兔子]#心动时刻#
三更灯火明，难诉相思情
你欢欣时就是人间四月，一树一树的花瓣在你轻颤的睫毛间流连，又好似涟漪震动我的心房……
你郑重时恰如善变六月，何须只言片语，只要一个眼刀杀来，隔着屏幕也有阵阵迫力袭来，丢盔弃甲……
你是好演员，情绪启承转折只是顾盼之间。这大概就是艺术的魅力，让你执着于这个职业，也让我执着于你
cr如图水印：左一源于开开栽小树，图二源于她被留在时光里。
三更灯火明，难诉相思情
你欢欣时就是人间四月，一树一树的花瓣在你轻颤的睫毛间流连，又好似涟漪震动我的心房……
你郑重时恰如善变六月，何须只言片语，只要一个眼刀杀来，隔着屏幕也有阵阵迫力袭来，丢盔弃甲……
你是好演员，情绪启承转折只是顾盼之间。这大概就是艺术的魅力，让你执着于这个职业，也让我执着于你
cr如图水印：左一源于开开栽小树，图二源于她被留在时光里。
虚云法师：做工夫不一定在静中，能在动中不动才是真实工夫
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
——选自《虚云和尚全集》
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
——选自《虚云和尚全集》
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