#剑来[超话]##剑来##一起练字##雪中悍刀行#
莲藕福地，安置好沛湘后一袭白衣的朱敛独自远游山河。
说是远游，便是远游。
似当年白衣贵公子。
是当年白衣贵公子。
衣袂飘然，潇洒犹胜当年。
他走过一处处学塾。
走过朱氏祠堂，当年的亲邻旧友皆已故去。
于是翩然返乡客，皆道远贵人。
朱敛未遮掩面皮，只是当年风流，犹剩几多佳话？
烂俗故事，早辨不得真假。
朱敛推开门，房屋早已破败。
他只是怔怔望着眼前。
海棠开了满庭。
百丈树荫，十里花香。
一袭白衣醉卧浅红近白的海棠花中。
入梦不知经年
梦醒不见佳人
梦去梦复梦
孰问烂柯人
作者：世事若愚
莲藕福地，安置好沛湘后一袭白衣的朱敛独自远游山河。
说是远游，便是远游。
似当年白衣贵公子。
是当年白衣贵公子。
衣袂飘然，潇洒犹胜当年。
他走过一处处学塾。
走过朱氏祠堂，当年的亲邻旧友皆已故去。
于是翩然返乡客，皆道远贵人。
朱敛未遮掩面皮，只是当年风流，犹剩几多佳话？
烂俗故事，早辨不得真假。
朱敛推开门，房屋早已破败。
他只是怔怔望着眼前。
海棠开了满庭。
百丈树荫，十里花香。
一袭白衣醉卧浅红近白的海棠花中。
入梦不知经年
梦醒不见佳人
梦去梦复梦
孰问烂柯人
作者：世事若愚
#谭松韵[超话]# tsy#谭松韵0531生日快乐# tsy#谭松韵奶凶脸#
从前初识这世间
万般流连
看着天边似在眼前
也甘愿赴汤蹈火去走它一遍
如今走过这世间
万般流连
翻过岁月不同侧脸
措不及防闯入你的笑颜
我曾难自拔于世界之大
也沉溺于其中梦话
不得真假 不做挣扎 不惧笑话
我曾将青春翻涌成她
也曾指尖弹出盛夏
心之所动 且就随缘去吧
逆着光行走 任风吹雨打
@谭松韵seven
从前初识这世间
万般流连
看着天边似在眼前
也甘愿赴汤蹈火去走它一遍
如今走过这世间
万般流连
翻过岁月不同侧脸
措不及防闯入你的笑颜
我曾难自拔于世界之大
也沉溺于其中梦话
不得真假 不做挣扎 不惧笑话
我曾将青春翻涌成她
也曾指尖弹出盛夏
心之所动 且就随缘去吧
逆着光行走 任风吹雨打
@谭松韵seven
五行四柱批八字：八字用神又什么作用，如何找用神？
一、用神概念之比较
格局用神，是指月令格局派理法中提及的用神，就是财、官、印、食、杀、伤即为用。具体指月令透出之物，如癸日元申金司令，四柱中透出庚金，则正印为用神；透出戊土，则正官为用神，以此类推。当月令为比劫时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用。
旺衰用神，认为用神就是能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。是直接或间接对日元有用有益之物。
二、取用法则之比较
取格局用神的首要法则，就是有杀先论杀，无杀方论用。成势先观势，无势再取格。
取旺衰用神的法则是，先综合分析日元的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。
三、用神分类之比较
格局用神以财、官、印、食为四吉神，以杀、伤、枭、刃为四凶神。对吉神要保护，这叫顺用；对凶神则要制约，这叫逆用。
旺衰用神没有吉凶之分，凡称用神者均要予以保护，不得伤害。
四、用神纯杂之比较
格局用神对数量有要求。一是以少为纯，用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“官多为杀，食多为伤”之说。二是以多或偏正相混为杂。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
旺衰用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有多少之分。故有“身强喜官杀混杂”等说法。
五、配合喜忌之比较
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌等等。
旺衰用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。
六、理论依据之比较
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法是正宗子平的论命法。
旺衰用神论命法，是清代、民国时期才兴起的一种论命方法，并非徐子平所传，而是任铁樵等后人所自创。
格局用神是用来成就格局的，是用来评定命主富贵贫贱的。与能力、性格、长相、健康，没有什么关系。
用神要分原局用神和岁运用神
原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用，而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是启动格局或修复格局、组成格局使格局正常运转。
从以上可知，原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务，后者针对格局用神来进行服务。好比一个是为原材料加工服务，一个是为产品的销售服务。服务对象不同，服务方法不同，那么两者所需要、所取用的十神，肯定不会一样，偶有相同，也属巧合。
以前论命法，用神不分原局用神和岁运用神，那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故，把原局和岁运混为一谈了。
以命例来说明：比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。
如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神不为食神为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。
如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭救食为用神，七杀出现为凶。这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉、有些岁运见财星为吉、有些岁运见食神为吉的真正原因。要是用以前的方法，命局和岁运都是以食神为用神，能断得这么精彩吗？论命一定要讲道理，不明道，不讲理，当然应验率低。
旺衰强弱，是对五行及十神的状态和力量的一种表述；旺衰平衡，是对组合双方力量的一种评定，属于中和法中的很小一部分内容。中和法的“中”包含了平衡，“和”主看有情无情，为更高层次的内容。“中和”才只是判断组合是否成象的依据之一，那么“平衡”更初级，仅是其中的参与者而已。旺衰、强弱、平衡，这种力量和状态层面的基础知识，实际只是组合的初始环节，离组合的成败及吉凶祸福的结果，还有相当远的距离。只有个别情况除外。
旺衰、强弱及平衡的最高境界是“真假”与“中和”，只有达到这个高度，才能与吉凶祸福挂上钩。
如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精典。
作者：卜广鉴老师，职业命理师，公众号：卜广鉴八字一绝
图片来源网络
一、用神概念之比较
格局用神，是指月令格局派理法中提及的用神，就是财、官、印、食、杀、伤即为用。具体指月令透出之物，如癸日元申金司令，四柱中透出庚金，则正印为用神；透出戊土，则正官为用神，以此类推。当月令为比劫时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用。
旺衰用神，认为用神就是能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。是直接或间接对日元有用有益之物。
二、取用法则之比较
取格局用神的首要法则，就是有杀先论杀，无杀方论用。成势先观势，无势再取格。
取旺衰用神的法则是，先综合分析日元的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。
三、用神分类之比较
格局用神以财、官、印、食为四吉神，以杀、伤、枭、刃为四凶神。对吉神要保护，这叫顺用；对凶神则要制约，这叫逆用。
旺衰用神没有吉凶之分，凡称用神者均要予以保护，不得伤害。
四、用神纯杂之比较
格局用神对数量有要求。一是以少为纯，用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“官多为杀，食多为伤”之说。二是以多或偏正相混为杂。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
旺衰用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有多少之分。故有“身强喜官杀混杂”等说法。
五、配合喜忌之比较
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌等等。
旺衰用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。
六、理论依据之比较
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法是正宗子平的论命法。
旺衰用神论命法，是清代、民国时期才兴起的一种论命方法，并非徐子平所传，而是任铁樵等后人所自创。
格局用神是用来成就格局的，是用来评定命主富贵贫贱的。与能力、性格、长相、健康，没有什么关系。
用神要分原局用神和岁运用神
原命局是用来定富贵贫贱、吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用，而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是启动格局或修复格局、组成格局使格局正常运转。
从以上可知，原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务，后者针对格局用神来进行服务。好比一个是为原材料加工服务，一个是为产品的销售服务。服务对象不同，服务方法不同，那么两者所需要、所取用的十神，肯定不会一样，偶有相同，也属巧合。
以前论命法，用神不分原局用神和岁运用神，那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故，把原局和岁运混为一谈了。
以命例来说明：比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。
如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神不为食神为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。
如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭救食为用神，七杀出现为凶。这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉、有些岁运见财星为吉、有些岁运见食神为吉的真正原因。要是用以前的方法，命局和岁运都是以食神为用神，能断得这么精彩吗？论命一定要讲道理，不明道，不讲理，当然应验率低。
旺衰强弱，是对五行及十神的状态和力量的一种表述；旺衰平衡，是对组合双方力量的一种评定，属于中和法中的很小一部分内容。中和法的“中”包含了平衡，“和”主看有情无情，为更高层次的内容。“中和”才只是判断组合是否成象的依据之一，那么“平衡”更初级，仅是其中的参与者而已。旺衰、强弱、平衡，这种力量和状态层面的基础知识，实际只是组合的初始环节，离组合的成败及吉凶祸福的结果，还有相当远的距离。只有个别情况除外。
旺衰、强弱及平衡的最高境界是“真假”与“中和”，只有达到这个高度，才能与吉凶祸福挂上钩。
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作者：卜广鉴老师，职业命理师，公众号：卜广鉴八字一绝
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