#恋爱心理必修课# （养ss中）
爱情说起来很没有道理，你会突然对某个人心动，然后毫无缘由地爱上他/她。
或许你是被他/她的外表惊艳，
或许你是被他/她的才华征服，
又或许你仅仅是被那双爱笑的眼睛所感染。
永远不要叫醒恋爱中的人，恋爱就是这样毫无道理。
自此浮生三千，吾爱有三，日月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
然而，恋爱中好像又包含着一些有据可循的道理，恋爱的发展似乎有特定的踪迹可循。
这些爱情理论靠谱吗？它们对现实有何帮助？对我们的恋爱是否有指导作用呢？
这一章我们就来探讨一下，那些恋爱中的“道理”。

#姚琛在干嘛# （养ss中）9
很多的时候，我真的就忘记了。
是遥远的夏商赋予了这五千年的时空浩荡。
夏朝（约公元前2070年——公元前1600年）真的存在过吗？今天在全世界范围内还有很多人会这样问。
甚至于，大量西方学术权霸干脆就说中国的文明史是从商代开始的。
当然我是不会纠结于此的。
一切总有源头，从无到有，关键性的论据，文字或者标志性的出土文物，目前肯定只有商朝最符合文明社会的基本条件。
可是，商朝是从何而来的呢。
只要用心读一读《尚书·汤誓篇》，你就明白了。
商汤如此处心积虑、威武贤德、英明神勇地面对四邻发表讨伐夏朝的宣言。
如果“夏”只是一个幕尔蛮荒的宵小蚁族，那么以商汤的宏图远略，他犯得着要如此排山倒海慷慨激昂大张旗鼓兴师动众地正名顺言和杀鸡用牛刀吗？也许只需他随随便便的一个什么手下顺手牵羊就把“夏”给收拾走了。
无论是从常识或者逻辑，还是从目前已经掌握的很多证据来看，情况都不是这样的。
考古学与历史学所追求的真凭实据、吹毛求疵和十拿九稳是专业特点，这没什么错。
但是，如果因此就否认有相应的规模性实体铺垫的存在，让商朝不得不“从天上掉下来”，连《封神榜》都不是这样写的。那就不是一般的扯淡了。
我并不认为诸如此类的对远古历史貌似严谨实则过分强求的做法就符合规律。
尽管我也讨厌历史书上“可能”“或许”“假设”“如果”等等这些字眼所导致的不确定性，可毕竟年代太久远了，企图以机械真实或者影像真实的技术手段将其抓在手中，现实吗？
只要能够结合文物史料，从已有定论的各个标本性历史进程的真实逻辑推己及他，不仅不失为一种科学方法，更是对历史的一种务实与尊重。
放那个时候的“国家”“政权”等等类似的概念一马，就像孝敬我们垂老的父母一样，其实也就盘活了后续进程。
当然，我们也不能因此就把许多该做的事情视作麻烦。
比如说，中国社会科学院历史研究所的吴锐先生在2015年的第十二期的《人文杂志》上发表了《论夏舞与夏朝、夏族无关》的文章，对多年来将《夏籥》作为夏朝乐舞的做法公开打脸。

#和刘宇一起读书#
养ss帖，书摘，p196
在人群中，有10%~20%的人很容易被催眠，约10%的人不能被催眠。容易被催眠的人通常有以下特征：
（1)经常做情节生动的白日梦；
（2)想象力丰富；
（3)容易沉浸于眼前或想象中的场景；
（4)依赖性强，经常寻求他人的指点；
（5)对催眠的作用深信不疑。
一般来说，个体在上述几方面的倾向越强，越容易被催眠。