..CP真的能够拯救不开心…以前作为真没有感情只要是cp都能接受但是不推的同人女真的没有觉得作为搞cp人的幸福在哪里 这段时间我真的真诚深刻悟到了 就算没办法在大号里搞 即便在小号里没有同好也幸福的不行 他们幸福的样子就是我幸福的样子…难过的时候就会想到他们 所以一切困难和痛苦都迎刃而解 因为第一次遇到俺生命里注定的cp 幸福感真的不亚于甚至高于搞梦..真的…真的很幸福..遇见你们
如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
人，一定要悟透自己
你是不是也经常陷入焦虑？
间歇性陷入迷茫，持续性找不到方向，不知道这一生的使命到底是什么。
尼采说：“生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自己。”
因为不懂自己，看到别人去学英语，所以你也去报了个班；
看到程序员工资高，头脑发热就去上了编程课……
而这些一时兴起的结果，往往不是浪费了钱，就是浪费了时间。
生而为人，我们总是旁观别人容易，看清自己却很难。
当你有一天悟透自己，所有的迷惘便都有了答案。
有段时间，有个朋友经常找我吐槽自己工作的烦心事。
他找了个助理的工作，有次，老板让他负责公司的文书工作。
这可难倒了他，要知道上学期间，最拉平均分的科目就是语文，每当语文考试，令他最头疼的便是作文，真的不是他不愿意写，而是不管时间多么充裕，他硬是憋不出来。
现在工作居然要他负责文书工作，简直要了他的命。
每天上班他都很为难，“不想干”的想法如影随形，所以他就过来问我到底要不要离职。
我问他，当初为什么喜欢助理的工作？
他说，喜欢老板的为人，所以要当他助理。
我又问，那你现在还开心吗？
他说，不开心，感觉在自己最不擅长的地方努力，每天都有新打击。
我说，这说明周围的环境以及你心底的感受都在告诉你，你不适合现在的工作了。
没过多久，他就辞掉了工作。
但几个月后，他又找到另一份不仅适合自己，待遇也不错的工作。
曾经有位前辈，说过一句话印象深刻：
“对于普通人来说，发觉自己的天赋所在很重要，因为只有做自己擅长的事，才有可能快乐并且赚很多钱。”
无论做事，还是做人，认清自己都很必要。
比如，你是一个内向的人，非得逼自己做外向的事，肯定做不好的；
你是一个感性的人，非得逼自己变得理性，确实是在难为自己；
你是一个冷淡的人，非要强迫自己热情阳光，那也是很难做到。
认清自己，既不会因为别人而否定自己，自卑自弃，又不会因为别人的恭维而盲目自信。
接纳自己，不仅是长处，还有缺点，你才能活得自洽，你的生活才会自如。
作家粥左罗曾经讲过一个自己的故事。
刚工作那会儿，他跟朋友一起在北京工作、创业，过了几年，这位朋友想买房子，还差点钱，于是就问他借钱。
借钱没问题，记得还就好，但是这位朋友是借钱没还完，就又来找他借。
因为关系比较铁，所以粥左罗没好意思拒绝，也比较信任他，所以每次都借给了他。
过了段时间，他才发觉，他已经借给朋友不少钱。
这位朋友平时大手大脚，没有理财意识，以至于经常月末需要帮救。
他的轻松允诺正在让这个朋友觉得，无论何时，他都会借钱给他。
再这样下去，不仅是在纵容朋友，还会给自己带来麻烦。
下一次，这位朋友又来借钱，他犹豫了一下，终于说出了那句“拒绝”，并且表示这次不能借钱了。
他以为朋友会愤怒，会指责他，但是过了一会儿之后，朋友回了一个“嗯”。
这次之后，他以为这段关系可能就此出现裂痕，后来发现并没有，朋友见到他还是非常轻松自然地打招呼。
你看，干脆拒绝并不会影响两个人之间的关系，反而是那种不好意思拒绝别人的人，才不被人放在眼里。
有底线的拒绝是为人处事的界限，是对自己的保护。
始终记得：如果做这件事令你不快，那就是拒绝的开始。
如果有人要以令你痛苦为代价，强迫你做事，或者否定你之前的付出，只能说明这个人有问题，并不值得交往。
成年人应该遵守的社交原则就是，拒绝作为交往的底线，一切要求到此为止，不容碰触。
人生有尺，做人有度，懂得拒绝，设立底线，厘清你跟外部世界的关系，你的生活才能从容自在。
有人问，当我发现了自己的天赋，懂得跟这个世界相处，那么然后呢？
答案是让自己的天赋发挥价值，然后找到人生的快乐。
电影《心灵奇旅》，主人公乔伊是一个中学音乐老师，但他一直有一个梦想，就是成为一名爵士乐手。
可就在他终于得到演出机会的那天，居然太兴奋，一脚踏空摔死了。
他的灵魂来到了“生之彼岸”，在那里他成为了灵魂导师，需要培训一个叫做“22”的灵魂，帮助他找到“生之意义”。
后来，他们非常幸运地拿到了地球的通行证，乔伊终于如愿以偿地和自己最喜欢的乐队同台演出。
而“22”也找寻到了活着的意义，活着不是为了实现某个宏大目标，每个当下的体验都可以成为我们活着的意义。
天空中飘落的树叶，品尝一块披萨的美味，含在嘴里的棒棒糖……都可以成为生活的spark（火花）。
当我们真正认识自己，我们才能找到一生的使命，实现自身的价值，并且品尝价值实现带来的快感；
而当我们厘清与这个世界的关系，不纠结过往，不畏惧将来，坦然地面对当下。
心平气和，才能从容不迫；心胸开阔，才能汲取力量。
修一个好心态，学会把心放宽，把烦恼看淡。
当你积极地善待生活，日子也会欢喜常伴。
柏拉图的墓志铭说：
认识你自己，而且越早认清自己越好，只有这样我们能更早出发上路，而不是随波逐流。
能了解别人的人是聪明，真正做到了解自己的人才算是智慧。
做人，贵在自知：
了解自己是什么样的人，才能认清自己的定位；
了解自己和世界的关系，才不会被外界所牵累；
最终，走在属于自己的时区里，寻找生命的快乐和意义。
与君共勉。
你是不是也经常陷入焦虑？
间歇性陷入迷茫，持续性找不到方向，不知道这一生的使命到底是什么。
尼采说：“生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自己。”
因为不懂自己，看到别人去学英语，所以你也去报了个班；
看到程序员工资高，头脑发热就去上了编程课……
而这些一时兴起的结果，往往不是浪费了钱，就是浪费了时间。
生而为人，我们总是旁观别人容易，看清自己却很难。
当你有一天悟透自己，所有的迷惘便都有了答案。
有段时间，有个朋友经常找我吐槽自己工作的烦心事。
他找了个助理的工作，有次，老板让他负责公司的文书工作。
这可难倒了他，要知道上学期间，最拉平均分的科目就是语文，每当语文考试，令他最头疼的便是作文，真的不是他不愿意写，而是不管时间多么充裕，他硬是憋不出来。
现在工作居然要他负责文书工作，简直要了他的命。
每天上班他都很为难，“不想干”的想法如影随形，所以他就过来问我到底要不要离职。
我问他，当初为什么喜欢助理的工作？
他说，喜欢老板的为人，所以要当他助理。
我又问，那你现在还开心吗？
他说，不开心，感觉在自己最不擅长的地方努力，每天都有新打击。
我说，这说明周围的环境以及你心底的感受都在告诉你，你不适合现在的工作了。
没过多久，他就辞掉了工作。
但几个月后，他又找到另一份不仅适合自己，待遇也不错的工作。
曾经有位前辈，说过一句话印象深刻：
“对于普通人来说，发觉自己的天赋所在很重要，因为只有做自己擅长的事，才有可能快乐并且赚很多钱。”
无论做事，还是做人，认清自己都很必要。
比如，你是一个内向的人，非得逼自己做外向的事，肯定做不好的；
你是一个感性的人，非得逼自己变得理性，确实是在难为自己；
你是一个冷淡的人，非要强迫自己热情阳光，那也是很难做到。
认清自己，既不会因为别人而否定自己，自卑自弃，又不会因为别人的恭维而盲目自信。
接纳自己，不仅是长处，还有缺点，你才能活得自洽，你的生活才会自如。
作家粥左罗曾经讲过一个自己的故事。
刚工作那会儿，他跟朋友一起在北京工作、创业，过了几年，这位朋友想买房子，还差点钱，于是就问他借钱。
借钱没问题，记得还就好，但是这位朋友是借钱没还完，就又来找他借。
因为关系比较铁，所以粥左罗没好意思拒绝，也比较信任他，所以每次都借给了他。
过了段时间，他才发觉，他已经借给朋友不少钱。
这位朋友平时大手大脚，没有理财意识，以至于经常月末需要帮救。
他的轻松允诺正在让这个朋友觉得，无论何时，他都会借钱给他。
再这样下去，不仅是在纵容朋友，还会给自己带来麻烦。
下一次，这位朋友又来借钱，他犹豫了一下，终于说出了那句“拒绝”，并且表示这次不能借钱了。
他以为朋友会愤怒，会指责他，但是过了一会儿之后，朋友回了一个“嗯”。
这次之后，他以为这段关系可能就此出现裂痕，后来发现并没有，朋友见到他还是非常轻松自然地打招呼。
你看，干脆拒绝并不会影响两个人之间的关系，反而是那种不好意思拒绝别人的人，才不被人放在眼里。
有底线的拒绝是为人处事的界限，是对自己的保护。
始终记得：如果做这件事令你不快，那就是拒绝的开始。
如果有人要以令你痛苦为代价，强迫你做事，或者否定你之前的付出，只能说明这个人有问题，并不值得交往。
成年人应该遵守的社交原则就是，拒绝作为交往的底线，一切要求到此为止，不容碰触。
人生有尺，做人有度，懂得拒绝，设立底线，厘清你跟外部世界的关系，你的生活才能从容自在。
有人问，当我发现了自己的天赋，懂得跟这个世界相处，那么然后呢？
答案是让自己的天赋发挥价值，然后找到人生的快乐。
电影《心灵奇旅》，主人公乔伊是一个中学音乐老师，但他一直有一个梦想，就是成为一名爵士乐手。
可就在他终于得到演出机会的那天，居然太兴奋，一脚踏空摔死了。
他的灵魂来到了“生之彼岸”，在那里他成为了灵魂导师，需要培训一个叫做“22”的灵魂，帮助他找到“生之意义”。
后来，他们非常幸运地拿到了地球的通行证，乔伊终于如愿以偿地和自己最喜欢的乐队同台演出。
而“22”也找寻到了活着的意义，活着不是为了实现某个宏大目标，每个当下的体验都可以成为我们活着的意义。
天空中飘落的树叶，品尝一块披萨的美味，含在嘴里的棒棒糖……都可以成为生活的spark（火花）。
当我们真正认识自己，我们才能找到一生的使命，实现自身的价值，并且品尝价值实现带来的快感；
而当我们厘清与这个世界的关系，不纠结过往，不畏惧将来，坦然地面对当下。
心平气和，才能从容不迫；心胸开阔，才能汲取力量。
修一个好心态，学会把心放宽，把烦恼看淡。
当你积极地善待生活，日子也会欢喜常伴。
柏拉图的墓志铭说：
认识你自己，而且越早认清自己越好，只有这样我们能更早出发上路，而不是随波逐流。
能了解别人的人是聪明，真正做到了解自己的人才算是智慧。
做人，贵在自知：
了解自己是什么样的人，才能认清自己的定位；
了解自己和世界的关系，才不会被外界所牵累；
最终，走在属于自己的时区里，寻找生命的快乐和意义。
与君共勉。
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