今日小记-但是还有书籍（书海编舟记）
被记录片的名字所吸引，在这个快节奏时代，一切都处在瞬息万变之中，很多行动都变得功利化,但是还有书籍让我们我们寻求精神上的慰籍。但是，至少还有书籍。
第一集是书海编舟记，讲述了书籍背后的故事，编辑，译者…这些摆渡于作者和读者之间的扁舟者。纪录片传达的思想可能是丰富的，多元的。使我印象深刻的是这些扁舟者拥有的情怀。对书籍那份纯粹，炙热的热爱。编辑，译者其实就像片中所说的为他人做嫁衣，但是编辑依然愿意去发现那些仅仅从文学出发的小众冷门的严肃文学，中华书局的编辑俞国林会愿意花13年的时间仅仅为了编出《郑天挺西南联大日记》，《百年孤独》首部中文授权译者范晔先生会去一遍一遍阅读原著，钻研相关研究文献…他们是埋头于书海的人，因为喜欢，所以热爱，所以愿意将事情做到极致。乐于此，困于此，执念于此。
他们从心底里热爱书籍，追求极高的精神世界，所以静谧不急不躁穷尽一生只为热爱的事情，所以内心充盈，灵魂有趣。他们不慕名利的心性与底气，十年如一日的专注或许会治愈现代急功近利的你我，会让我们看见这个被短视频，碎片化信息充斥的时代，还有一群人在坚持追求文字带给人的感动与力量。
愿我们都可以拥有静谧的内心，专注于自己的热爱，浇筑属于自己的一方乐土。
最后附上一小段：
我常想象已经没有我的大地，
一如既往，没有损失，依然是大戏台，女人的时装，挂露珠的丁香花，山谷的歌声。
但是书籍将会竖立在书架，有幸诞生，来源于人，也源于崇高与光明。
——米沃什《但是还有书籍》
（原谅我苍白的文字不能描述那份激动的心情以及描述出这部纪录片传达的力量与感动）
被记录片的名字所吸引，在这个快节奏时代，一切都处在瞬息万变之中，很多行动都变得功利化,但是还有书籍让我们我们寻求精神上的慰籍。但是，至少还有书籍。
第一集是书海编舟记，讲述了书籍背后的故事，编辑，译者…这些摆渡于作者和读者之间的扁舟者。纪录片传达的思想可能是丰富的，多元的。使我印象深刻的是这些扁舟者拥有的情怀。对书籍那份纯粹，炙热的热爱。编辑，译者其实就像片中所说的为他人做嫁衣，但是编辑依然愿意去发现那些仅仅从文学出发的小众冷门的严肃文学，中华书局的编辑俞国林会愿意花13年的时间仅仅为了编出《郑天挺西南联大日记》，《百年孤独》首部中文授权译者范晔先生会去一遍一遍阅读原著，钻研相关研究文献…他们是埋头于书海的人，因为喜欢，所以热爱，所以愿意将事情做到极致。乐于此，困于此，执念于此。
他们从心底里热爱书籍，追求极高的精神世界，所以静谧不急不躁穷尽一生只为热爱的事情，所以内心充盈，灵魂有趣。他们不慕名利的心性与底气，十年如一日的专注或许会治愈现代急功近利的你我，会让我们看见这个被短视频，碎片化信息充斥的时代，还有一群人在坚持追求文字带给人的感动与力量。
愿我们都可以拥有静谧的内心，专注于自己的热爱，浇筑属于自己的一方乐土。
最后附上一小段：
我常想象已经没有我的大地，
一如既往，没有损失，依然是大戏台，女人的时装，挂露珠的丁香花，山谷的歌声。
但是书籍将会竖立在书架，有幸诞生，来源于人，也源于崇高与光明。
——米沃什《但是还有书籍》
（原谅我苍白的文字不能描述那份激动的心情以及描述出这部纪录片传达的力量与感动）
8.不是肯定自我，而是接纳自我
在人多的场合，你是否怯于发言，没有勇气，害怕被别人评价！
那其实这种是受自我意识的羁绊，不能无拘无束的行动，
然而一个人在房间的时候，你却能够放声歌唱，随着音乐起舞，或者是高谈阔论，做最真实的自己！
一个人的时候无拘无束，这并不是本真的自己不存在，只是无法在人前显露出来！
那为了改变这样的情况，我们需要把对自己的执着转换成对他人的关心，建立起共同体的感觉！
需要从以下3点做起，自我接纳、他者信赖和他者贡献。
今天我们来说一下自我接纳。自我接纳并非是自我肯定。
自我肯定指的是明明做不到，还在暗示自己说我能行或我很强，也可以说是一种留意容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的方式！
而自我接纳指的是假如做不到就诚实的接受，做不到的自己尽量朝着自己努力的方向，不断的完善，不对自己撒谎！
举例子来说，对得了60分的自己说这次只是运气不好，真正的自己能得100分，这就是自我肯定！
而在诚实的接受60分的自己基础上，努力思考如何才能接近100分，这就是自我接纳！
这就涉及到我们之前讲述的课题分离，要分清你能够改变的和你不能改变的！
我们无法接改变被给予了什么，但是关于如何去利用被给予的东西，我们就可以用自己的力量去改变！
这就是不去关注无法改变的，而是去关注可以改变的，这就是我所说的自我接纳。
广为流传的尼泊尔的祈祷文有一段非常有名的话，“上帝请赐予我平静，接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
的确我们并不缺乏能力，只是缺乏勇气，一切都是勇气的问题。
愿你温暖而有力量！[挤眼]
在人多的场合，你是否怯于发言，没有勇气，害怕被别人评价！
那其实这种是受自我意识的羁绊，不能无拘无束的行动，
然而一个人在房间的时候，你却能够放声歌唱，随着音乐起舞，或者是高谈阔论，做最真实的自己！
一个人的时候无拘无束，这并不是本真的自己不存在，只是无法在人前显露出来！
那为了改变这样的情况，我们需要把对自己的执着转换成对他人的关心，建立起共同体的感觉！
需要从以下3点做起，自我接纳、他者信赖和他者贡献。
今天我们来说一下自我接纳。自我接纳并非是自我肯定。
自我肯定指的是明明做不到，还在暗示自己说我能行或我很强，也可以说是一种留意容易导致优越情结的想法，是对自己撒谎的方式！
而自我接纳指的是假如做不到就诚实的接受，做不到的自己尽量朝着自己努力的方向，不断的完善，不对自己撒谎！
举例子来说，对得了60分的自己说这次只是运气不好，真正的自己能得100分，这就是自我肯定！
而在诚实的接受60分的自己基础上，努力思考如何才能接近100分，这就是自我接纳！
这就涉及到我们之前讲述的课题分离，要分清你能够改变的和你不能改变的！
我们无法接改变被给予了什么，但是关于如何去利用被给予的东西，我们就可以用自己的力量去改变！
这就是不去关注无法改变的，而是去关注可以改变的，这就是我所说的自我接纳。
广为流传的尼泊尔的祈祷文有一段非常有名的话，“上帝请赐予我平静，接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。”
的确我们并不缺乏能力，只是缺乏勇气，一切都是勇气的问题。
愿你温暖而有力量！[挤眼]
诽谤佛教正法，违法造谣抹黑弘扬正法的人士有何因果报应？
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！ https://t.cn/RtNYp8V
常看到网络中不信因果之人，不经过调查了解分析，不经过思维考证，只要不符合自己凡夫先入为主认知的，就会随意造谣、毁谤、诬蔑，乃至为达到把自己凡夫知见强加给他人的目的，编假故事、伪造声明、还竟把凡夫个人的邪恶认知，冠上政府官方的名义到处传播。那么，这些在网络中随意佛陀的行为对他自己会带来什么样的后果呢？
《佛藏经》中说：“舍利弗，汝且观之，毁谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗，有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。”
《三摩地王经》云：“若人毁坏南瞻部洲一切佛塔，另有人毁谤佛经，此二罪业相比，谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉，另有人毁谤佛经，后者罪业尤为严重。”
《般若八千颂》亦云：“何人若造五无间，不及相似谤正法。”所有的罪业当中，最为严重的莫过于五逆重罪与毁谤正法。
五逆重罪，又称为五无间罪、五逆罪、五重罪、五不救罪。是指五种罪大恶极，极逆于常理的罪业。众生只要犯有五逆重罪中的一种或者多种，其命终之后决定会堕入阿鼻地狱。(正音：阿鼻地狱的“阿”读作ē)(注：阿鼻地狱，又称为阿毗脂地狱、阿鼻焦热地狱。是梵语的音译，意译为无间地狱、金刚地狱。是八热地狱之第八，也是八热地狱中最为痛苦的一所地狱。)五逆重罪有小乘五逆与大乘五逆之分。
《大乘大集地藏十轮经》中宣说了毁谤正法的严重现世苦报，及后世长劫堕入地狱恶道之苦。此经说：“王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等、旃荼罗人，不久便当支体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间大狱。”佛陀在宣讲了谤法的苦报后，法会上有八十百千那庾多众生，因为曾经毁谤正法，而遭受了无量苦报。他们向导师佛忏悔时，讲述了他们遭受的种种痛苦：“我等由是恶业障故，从尔以来流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍。始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌庈，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭。从今以往，永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊，哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世永不更造。唯愿世尊，哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊，哀愍我等为说正法。”
据《贤愚经》记载，有一年少沙弥，仅仅只是轻笑一位老比丘读经声如狗吠，老比丘告诉他自己是已经证悟的圣者，让他立即忏悔，年少比丘立即猛烈忏悔，但依然导致五百世投胎为狗的果报。
《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”
《根本说一切有部毗奈耶药事》中关于五百饿鬼之因缘的公案。这则公案中的业因果，从因上来看，只是恶骂如来的声闻众为“饿鬼”，果报却是五百世中感受饿鬼之苦。如果以五千年计算饿鬼寿命，五百世是二百五十万年，短暂一分钟的恶口，竟导致二百五十万年饱受饥饿的漫长剧苦。这种内在因果的增长程度，的确以无忧树枝的增长无法描述。
可想，轻笑一位老比丘都有如此重的果报，毁谤声闻众尚且有这般的因果报应，更不要说毁谤佛陀和如来正法了。毁谤佛陀和破坏如来正法的人，必将堕入地狱受无量诸苦。
毁谤佛陀和如来正法罪行的深浅又根据其毁谤的方式、方法、毁谤的对象、毁谤的依据程度、所产生的影响大小、久近等而有不同。
普通口耳之间的毁谤，又作文、写书、制作流通广泛网络传播等，相比所产生的罪业要小，后者的罪业要大大超过口耳毁谤。毁谤言论影响的人越来，那么，他的罪业就越重，所受的果报就越重。
《四十二章经》中云：“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身。”如果往天上吐口水，不仅不会染污天空，口水落下来反而会染污自己；如果有恶人想害好人，也像仰面往天上吐口水一样，不仅害不到好人，反而会害到自己。
为何害不到他人，反害自己？因为这是因果报应。自己种其因必得自己受其果报。
告诫在网络中毁谤佛陀的人们，佛陀慈悲，但有众护法神在，有最最公平的因果在，你们所有毁谤佛陀和毁谤如来正法的言论所种下的恶因，终有一天会报应到自己的身上。因果饶过谁？因果从来不会因为你信因果或是不信因果而有所偏废。有因必将有果。希望你们回头是岸！
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者。
《地藏十轮经》中，还告诫那些与谤法者关系密切的人，也会受其影响而堕地狱：“若有亲近或与交游或共住止或同事业，俱定当堕无间地狱。”
《大乘方广总持经》中也说：“以谤法故，身及眷属俱堕地狱。”
真诚奉劝那些不明真相的人，请远离那些毁谤者！ https://t.cn/RtNYp8V
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