气不和时少说话,言多必失;心不顺时莫处事,行事必败。事莫虚应,应则必办,不办便怨;愿莫轻许,许愿必还,不还成债。万物为说法,关键在着眼;一切是考验,用心才有为。知足是富人,平常是高人,无心是圣人。任何时候都不刻意解释自己,哪怕是个误会。你自己明白就行了,没有必要让无所谓的人理解自己。想开了自然微笑,看破了肯定放下。
真正的修行是改变自己的心,而改变心的表现就是你心中的某种世俗的东西在日渐减少,而不是在增加。
你不要去看你生起或是增加哪些觉受,因为所有的觉受仅仅是觉受,任何有为的觉受都是无常的,它们跟世上万物一样,如露亦如电,更如梦幻泡影。
你不要去执着那些有为的觉受,你要看你的心中是不是经常地减少一些东西,比如,减少贪婪,减少仇恨,减少愚昧,减少烦恼……你要看你的心是不是一天天归于无为,归于清净,归于安详和宁静。
摘
你不要去看你生起或是增加哪些觉受,因为所有的觉受仅仅是觉受,任何有为的觉受都是无常的,它们跟世上万物一样,如露亦如电,更如梦幻泡影。
你不要去执着那些有为的觉受,你要看你的心中是不是经常地减少一些东西,比如,减少贪婪,减少仇恨,减少愚昧,减少烦恼……你要看你的心是不是一天天归于无为,归于清净,归于安详和宁静。
摘
要真正学好佛,还要观无常、观一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,有情决定死,无情决定灭。一切有为法,就是我们世间所看到的一切,大至宇宙空间的万物万有,小至一微尘因的意识都是有为法,一切有为法都是无常性的。什么叫无常性?无常性就是成住坏空,不管有生命的和无生命的,都是无常性的。如露亦如电的,都脱离不了有情决定死无情决定灭的谛相。譬如说我们坐的凳子很快就要坏,我们穿的衣服、住的房子都会坏的,它们属无生命的东西,无生命的决定要灭。再说我们的身体是四大组合的,即由地水火风组成的,中含灵知和空大。外四大是我们看得见的房子、山河大地一切林木及空中所有游戏的那些细菌均为有为之法。远至宇宙太空,近至肉体组合身心,都属于四大。四大都是无常,都要成住坏空,就是说必须要死,必须要坏的。我们的身体为什么是四大?我们的肉、骨头、牙齿、须发是地大,我们的血液、精血、汗水一切水份液体之类的叫水大;我们身上所发的热能产生热量的叫火大,外界所产生的风行气坠,如出的气,运动之相一切所能起推动力的均为风大,人由地水火风组成了我们这个躯壳。除了这四大还有空大和识大,因为肉也好,骨头也好,热能也好,气也好,水份也好,都是建立在空间的,它建立了空大。识大称为心识,叫做灵知,就是指挥四大运动的一切就叫意识,称为识大。人除了六大什么东西都没有。佛家说出了六大皆空为真谛,这是宇宙万物之谛相。一般人讲四大,但不管几大,都是成住坏空,都是有情决定死无情决定灭,必须坏。
完整法义见《行持基本德行》
完整法义见《行持基本德行》
✋热门推荐