《因果的真相》
决定命运的源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。你内心状态的“因”吸引现象的“果”，所以一切现象产生及感受的真正源头在你的内心状态。
有智慧的人很怕这个内心状态不善的种子。“人算不如天算”，这个“人算”是你内心的计较、计算。
一个人对正法的摄受力来自于他的福德。如果福德很大的人，他连相信、不相信这个观念都没有，因为他听了会很感动，他听了会知道原来就是这样。
你自己要为你自己负责。你所遭遇到一切不详的事情，是你自己内心的状态的投影，是你的无明，是你的心念、计较念、贪念、邪曲的心、不善的念头所产生的，那就是你的心业。
因果要运作是以你的心，是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那个是引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的痛苦来自你的心量不足。当你的心量跟虚空一样的时候，你怎么会痛苦？
问：为什么无论得失，你都感受不到幸福？
答：虽然实际需要的并不多，可是你想要的很多，追求不到会满心遗憾。追求到了又觉得很空虚。觉得不过尔尔。
你的批判消失，一切你看不顺眼的人、事、物、情境、环境、心境就会彻底地消失！
你伤害别人后的负能量，因缘果报会从你在乎的事情来反扑你，所以暗室莫欺。
急是什么？急是贪欲呀。每个急中都有你想要的，急让你的身体、让你的情绪越来越躁、让你的贪欲越来越大，越来越强。急让你激怒自己也激怒别人，急让你造业，伤自己也伤别人。
地狱的痛苦来自于你的自我、你的邪曲心、你的不善心、你的“想要”。你想要的就是你的地狱。你要不到你放弃了，那就是绝望，那是沉沦入另外一层更深沉的地狱。
当你的“不需要”显露的时候，天堂和地狱对你来说已经没有任何意义。你的生命已经不需要意义的时候，也不需要达到什么境界，也不需要追求什么，而是很全然地生活在每一个片刻，满足于每一个片刻。
从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，如果你是真的很诚心，真诚地忏悔，你的命运瞬间就会改变。你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持拔苦予乐的存心。真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践中后，你的贵人就会渐渐显露出来。
下决心不再跟自己的心量不足的地方认同而要出离它。在跟外界人事互动的时候，可以给自己一个比深度宁静的空间，来看自己有没有心量不足的地方，祈求慈悲和智慧的光明之火烧掉这些自我所产生的情结。
你真正能警觉那个跟因果连结的根，那造成你痛苦的根就能融解掉。
有为法就是方法，无为法就叫空性。有为法，是用力，用一些概念、一些作为来摧毁自己的惯性。随心所欲不逾矩，如去不动，不为外界所动。
宇宙间最幸运的人、最有福气的人、最有智能的人，是跟空性很容易联结的人，或者已成为空性的人。他们都是有心量的人，心量是生命最佳的幸运符、护身符、趋吉避凶符。
让因缘自己去流动。不论你处于何种境遇，你都是那个观赏的人。
观照是静下心来，看你自己的内心的那么多的杂质——情绪、批判、好恶。你揪出来看，你不需要克制，不需要批判自己自我这么的强，你只要知道自我躲在哪里，静下心来跟自己对话，看看自己自我躲在哪里。
恶念一起坏话一出，你就给自己创造了被人找麻烦的机会。
他只忠于他自己的昏沉，忠于他自己的目中无人，忠于别人会看到他走在路上而让他的无知。
让人不需要计较有没有道理。让人是因为慈悲心，时时刻刻都以让人、不计较为你生命的一个对照自我的观照法则。
你已经渐渐地完完全全地跟空性联结了。空性法身要透过你来实现慈悲；而破坏性的力量、负性的能量，或者阴气、鬼灵，或不幸的事情渐渐就没办法干扰你了，你会变成绝缘体。如果还有不幸的事情产生，那我告诉你，那个不幸的事情是假的，不是真的，因为它里面有逢凶化吉的能量存在。
一个达官显贵跟一个乞丐在我面前，我内心看来没有任何差别，我在乎的是我对他有没有帮助。
我一丝的计算都没有，我只跟着因缘而动，因缘需要分享我就分享，我完全臣服于因缘，我是因缘的一部分。
有人好为人师。你要注意到你是为了慈悲而分享，还是要卖弄你所拥有的智慧而让人家尊重你，让人家听你的。你要知道当你有想要人家听你的念头，你的自我就躲在那个地方。
自我设计了一套可以让自己快乐的程序，一定要按照这个程序走才会快乐，不按照这个程序走就产生内心的痛苦。这是凡人的愚蠢。
凡人怕独处的时候，去面对那个不快乐的反扑，那是一种伤口、痛苦的反扑？怎么来的？是你自己故意或过失造成他人的伤口、不快乐的果报。
老师是一个比较空性的人，如果有人毁谤我的名誉或搬弄是非，我一点都不受干扰，这对我没有任何意义。因为我不求好名声，我不求人家爱我，我也不求人家尊敬我，我一无所求。
当你的自我融解了，得失就跟你无关了，你当然就不会受伤了；你不会受伤，你就不会不快乐呀，这样，你就不会去创造别人的不快乐。
当你下定决心从现在开始不再创造他人一丝的痛苦的时候，这就是真正的忏悔。积极地去拔出跟你有缘的众生的痛苦，给他快乐，常常要体谅人，心存慈爱，衷心地善巧方便，去帮助和你有缘互动的人，不需要在乎别人对你重不重视。重要的是你是不是对他人真的有帮助。
臣服于右脑只有一个原因，你没有未来心，你自我融解掉了，你没有梦，你可以享受每一个片刻，你没有得失心。 一个人
他全然地臣服于存在，那他的直觉力是无限地信手拈来，因为他是存在的道路，存在要透过他来实现因缘所该实现的事情，即使是凶也不是真正的凶，只是让他生命可以成长、蜕变、磨炼的契机，他是真正的有好运的人。
决定命运的源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。你内心状态的“因”吸引现象的“果”，所以一切现象产生及感受的真正源头在你的内心状态。
有智慧的人很怕这个内心状态不善的种子。“人算不如天算”，这个“人算”是你内心的计较、计算。
一个人对正法的摄受力来自于他的福德。如果福德很大的人，他连相信、不相信这个观念都没有，因为他听了会很感动，他听了会知道原来就是这样。
你自己要为你自己负责。你所遭遇到一切不详的事情，是你自己内心的状态的投影，是你的无明，是你的心念、计较念、贪念、邪曲的心、不善的念头所产生的，那就是你的心业。
因果要运作是以你的心，是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那个是引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的痛苦来自你的心量不足。当你的心量跟虚空一样的时候，你怎么会痛苦？
问：为什么无论得失，你都感受不到幸福？
答：虽然实际需要的并不多，可是你想要的很多，追求不到会满心遗憾。追求到了又觉得很空虚。觉得不过尔尔。
你的批判消失，一切你看不顺眼的人、事、物、情境、环境、心境就会彻底地消失！
你伤害别人后的负能量，因缘果报会从你在乎的事情来反扑你，所以暗室莫欺。
急是什么？急是贪欲呀。每个急中都有你想要的，急让你的身体、让你的情绪越来越躁、让你的贪欲越来越大，越来越强。急让你激怒自己也激怒别人，急让你造业，伤自己也伤别人。
地狱的痛苦来自于你的自我、你的邪曲心、你的不善心、你的“想要”。你想要的就是你的地狱。你要不到你放弃了，那就是绝望，那是沉沦入另外一层更深沉的地狱。
当你的“不需要”显露的时候，天堂和地狱对你来说已经没有任何意义。你的生命已经不需要意义的时候，也不需要达到什么境界，也不需要追求什么，而是很全然地生活在每一个片刻，满足于每一个片刻。
从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，如果你是真的很诚心，真诚地忏悔，你的命运瞬间就会改变。你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持拔苦予乐的存心。真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践中后，你的贵人就会渐渐显露出来。
下决心不再跟自己的心量不足的地方认同而要出离它。在跟外界人事互动的时候，可以给自己一个比深度宁静的空间，来看自己有没有心量不足的地方，祈求慈悲和智慧的光明之火烧掉这些自我所产生的情结。
你真正能警觉那个跟因果连结的根，那造成你痛苦的根就能融解掉。
有为法就是方法，无为法就叫空性。有为法，是用力，用一些概念、一些作为来摧毁自己的惯性。随心所欲不逾矩，如去不动，不为外界所动。
宇宙间最幸运的人、最有福气的人、最有智能的人，是跟空性很容易联结的人，或者已成为空性的人。他们都是有心量的人，心量是生命最佳的幸运符、护身符、趋吉避凶符。
让因缘自己去流动。不论你处于何种境遇，你都是那个观赏的人。
观照是静下心来，看你自己的内心的那么多的杂质——情绪、批判、好恶。你揪出来看，你不需要克制，不需要批判自己自我这么的强，你只要知道自我躲在哪里，静下心来跟自己对话，看看自己自我躲在哪里。
恶念一起坏话一出，你就给自己创造了被人找麻烦的机会。
他只忠于他自己的昏沉，忠于他自己的目中无人，忠于别人会看到他走在路上而让他的无知。
让人不需要计较有没有道理。让人是因为慈悲心，时时刻刻都以让人、不计较为你生命的一个对照自我的观照法则。
你已经渐渐地完完全全地跟空性联结了。空性法身要透过你来实现慈悲；而破坏性的力量、负性的能量，或者阴气、鬼灵，或不幸的事情渐渐就没办法干扰你了，你会变成绝缘体。如果还有不幸的事情产生，那我告诉你，那个不幸的事情是假的，不是真的，因为它里面有逢凶化吉的能量存在。
一个达官显贵跟一个乞丐在我面前，我内心看来没有任何差别，我在乎的是我对他有没有帮助。
我一丝的计算都没有，我只跟着因缘而动，因缘需要分享我就分享，我完全臣服于因缘，我是因缘的一部分。
有人好为人师。你要注意到你是为了慈悲而分享，还是要卖弄你所拥有的智慧而让人家尊重你，让人家听你的。你要知道当你有想要人家听你的念头，你的自我就躲在那个地方。
自我设计了一套可以让自己快乐的程序，一定要按照这个程序走才会快乐，不按照这个程序走就产生内心的痛苦。这是凡人的愚蠢。
凡人怕独处的时候，去面对那个不快乐的反扑，那是一种伤口、痛苦的反扑？怎么来的？是你自己故意或过失造成他人的伤口、不快乐的果报。
老师是一个比较空性的人，如果有人毁谤我的名誉或搬弄是非，我一点都不受干扰，这对我没有任何意义。因为我不求好名声，我不求人家爱我，我也不求人家尊敬我，我一无所求。
当你的自我融解了，得失就跟你无关了，你当然就不会受伤了；你不会受伤，你就不会不快乐呀，这样，你就不会去创造别人的不快乐。
当你下定决心从现在开始不再创造他人一丝的痛苦的时候，这就是真正的忏悔。积极地去拔出跟你有缘的众生的痛苦，给他快乐，常常要体谅人，心存慈爱，衷心地善巧方便，去帮助和你有缘互动的人，不需要在乎别人对你重不重视。重要的是你是不是对他人真的有帮助。
臣服于右脑只有一个原因，你没有未来心，你自我融解掉了，你没有梦，你可以享受每一个片刻，你没有得失心。 一个人
他全然地臣服于存在，那他的直觉力是无限地信手拈来，因为他是存在的道路，存在要透过他来实现因缘所该实现的事情，即使是凶也不是真正的凶，只是让他生命可以成长、蜕变、磨炼的契机，他是真正的有好运的人。
在中国的诗词里，每一个夏天都有自己的名字
在古人超凡的文思里，每个夏天都被赋予了诗意的名字，美到极致！
夏日
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
——唐·高骈《山亭夏日》
人皆苦炎热，我爱夏日长。
——唐··李昂《夏日联句》
小扇引微凉，悠悠夏日长。
——清·顾太清《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》
▲发现没有？诗人带有“夏日”的诗句，多与“长”搭配。
是啊，夏天总是悠长。长长的影子，长长的天光，长长的蝉鸣与蛙声……
惟愿它无止无尽，清澈如昨。
三夏
情知三夏热，今日偏独甚。
——古乐府《子夜四时歌·夏歌》
三夏倏已半，烦蒸候正浊。
——明·韩日缵《夏日閒居》
▲古人采用农历计时，夏又因此而得名。
农历四月为孟夏，五月为仲夏，六月为季夏，合而称之“三夏”。这亦是农民们比较忙碌的时期。
九夏
日月推迁，已复九夏。
——东晋·陶渊明《荣木》
九夏何知暑令行，轻风拂拂水泠泠。
——宋·郭印《归云溪》
行人九夏热如火，到此清风忽满襟。
——宋·吴芾《早行五首》
▲因夏季有三个月，共计九十天，复每旬一夏，遂称“九夏”。
南朝梁萧统《梁昭明集》三《锦带书·十二月启林钟六月》：“三伏渐终，九夏将谢。”
初夏
江乡初夏暑犹轻，霁日园林有晚莺。
——宋·陆游《初夏》
一雨临初夏，惊雷昨夜新。
——宋·徐玑《初夏》
▲如果说春天的美，美在百卉争妍；那么，初夏的美，就美在万类竞绿。
初夏静美，万物萌动而生气蓬勃。
新夏
好景入新夏，幽人卧弊庐。
——宋·陆游《初夏夜赋》
残僧门径静于夜，新夏林塘暖自凉。
——宋·陈著《四月八日携子侄到上乘偶成》
▲新夏，一个“新”字，如同新米、新年、新娘般可喜可爱。
每一次夏的到来，都是一个崭新的闪亮的时刻，恍如只是人生初见。
孟夏
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
——东晋·陶渊明《读山海经·其一》
江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
——唐·贾弇[yǎn]《状江南·孟夏》
▲孟夏，夏季第一个月，即农历四月。
《楚辞》屈原《九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”
仲夏
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
——唐·杜甫《夏夜叹》
江南仲夏天，时雨下如川。
——唐·樊珣《状江南·仲夏》
▲仲夏，夏季第二个月，即农历五月。
仲，指其月在夏季的中间。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”
仲夏又被称为盛夏，代表着夏天最鼎盛的时期。
季夏
江南季夏天，身热汗如泉。
——唐·范灯《状江南·季夏》
季夏中气候，烦暑自此收。
——唐·白居易《永崇里观居》
▲夏季的最后一个月，农历六月，称为季夏。
炎炎季夏，如果有人和你说“哪儿凉快哪儿待着去”，绝对是真爱！
晚夏
雨馀清晚夏，共坐北岩幽。
——唐·杜审言《和韦承庆过义阳公主山池五首》
荷香销晚夏，菊气入新秋。
——唐·骆宾王《晚泊江镇》
▲晚夏，即夏末时节。
晚夏，骄阳似火，蝉声绵绵。莺声徘徊，夏已思归。
朱明
霁景朱明早，芳时白昼长。
——唐·白居易《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示因广为三十韵》
春光才去又朱明。年华只暗惊。
——宋·张抡《阮郎归·金乌玉兔最无情》
水榭风亭朱明景，又别是、愁情味。
——宋·杜安世《卜算子·深院花铺地》
▲因夏季“气赤而光明”，故夏季亦称“朱明”。
《汉书·礼乐志·朱明》：“朱明盛长，敷与万物。”
据先秦时代史料，夏天是由赤帝或者炎帝来管辖。
夏天炎热的时候，那是火神祝融在发威，自然朱明就成了夏天的代名词，或者叫朱夏。
长赢
春为发生，夏为长赢。
——《尔雅·释天》
夏之得炎，炎不信，则草木不长；
草木不长，则长赢之德废。
——北齐·刘昼《刘子·履言》
▲赢，通盈。谓使草木长盈者为夏，故称夏为长赢。
夏天亦是枝繁叶茂的季节，那夏山碧绿，莲叶满池，鸟语蝉鸣，寄予了古人对夏天的无限期望。
炎节
单车动夙夜，越境正炎节。
——唐·钱起《送薛判官赴蜀》
悲炎节之赫羲，览祝融之御辔。
——晋·李颙 《悲四时赋》
▲炎古字形从二火，本义一般认为指火光上升。又可泛指焚烧。由焚烧引申为热、极热，如“炎热”、“炎夏”等。
盛夏，阳光暴烈，蝉声鼓噪，让人深感夏天是个躁动炎热的季节。
槐序
槐序，指夏日也。
——明·杨慎《艺林伐山·槐序》
山园槐序，绿阴浓处晓莺啼。冰弦声动柔荑。
——清·陆求可《婆罗门引·赏夏》
▲槐树夏季开花，故名夏为“槐序”，可谓是一个充满诗意的名字。
夏天开花的树很多，为什么古人对槐树有这么深厚的情结呢？
《礼记·王制》记载，上古周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后以槐棘指三公九卿之位。
可见槐树在古人心目中的地位之高，以“槐序”代指夏天就一点不奇怪了。
在古人超凡的文思里，每个夏天都被赋予了诗意的名字，美到极致！
夏日
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
——唐·高骈《山亭夏日》
人皆苦炎热，我爱夏日长。
——唐··李昂《夏日联句》
小扇引微凉，悠悠夏日长。
——清·顾太清《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》
▲发现没有？诗人带有“夏日”的诗句，多与“长”搭配。
是啊，夏天总是悠长。长长的影子，长长的天光，长长的蝉鸣与蛙声……
惟愿它无止无尽，清澈如昨。
三夏
情知三夏热，今日偏独甚。
——古乐府《子夜四时歌·夏歌》
三夏倏已半，烦蒸候正浊。
——明·韩日缵《夏日閒居》
▲古人采用农历计时，夏又因此而得名。
农历四月为孟夏，五月为仲夏，六月为季夏，合而称之“三夏”。这亦是农民们比较忙碌的时期。
九夏
日月推迁，已复九夏。
——东晋·陶渊明《荣木》
九夏何知暑令行，轻风拂拂水泠泠。
——宋·郭印《归云溪》
行人九夏热如火，到此清风忽满襟。
——宋·吴芾《早行五首》
▲因夏季有三个月，共计九十天，复每旬一夏，遂称“九夏”。
南朝梁萧统《梁昭明集》三《锦带书·十二月启林钟六月》：“三伏渐终，九夏将谢。”
初夏
江乡初夏暑犹轻，霁日园林有晚莺。
——宋·陆游《初夏》
一雨临初夏，惊雷昨夜新。
——宋·徐玑《初夏》
▲如果说春天的美，美在百卉争妍；那么，初夏的美，就美在万类竞绿。
初夏静美，万物萌动而生气蓬勃。
新夏
好景入新夏，幽人卧弊庐。
——宋·陆游《初夏夜赋》
残僧门径静于夜，新夏林塘暖自凉。
——宋·陈著《四月八日携子侄到上乘偶成》
▲新夏，一个“新”字，如同新米、新年、新娘般可喜可爱。
每一次夏的到来，都是一个崭新的闪亮的时刻，恍如只是人生初见。
孟夏
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
——东晋·陶渊明《读山海经·其一》
江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
——唐·贾弇[yǎn]《状江南·孟夏》
▲孟夏，夏季第一个月，即农历四月。
《楚辞》屈原《九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”
仲夏
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
——唐·杜甫《夏夜叹》
江南仲夏天，时雨下如川。
——唐·樊珣《状江南·仲夏》
▲仲夏，夏季第二个月，即农历五月。
仲，指其月在夏季的中间。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”
仲夏又被称为盛夏，代表着夏天最鼎盛的时期。
季夏
江南季夏天，身热汗如泉。
——唐·范灯《状江南·季夏》
季夏中气候，烦暑自此收。
——唐·白居易《永崇里观居》
▲夏季的最后一个月，农历六月，称为季夏。
炎炎季夏，如果有人和你说“哪儿凉快哪儿待着去”，绝对是真爱！
晚夏
雨馀清晚夏，共坐北岩幽。
——唐·杜审言《和韦承庆过义阳公主山池五首》
荷香销晚夏，菊气入新秋。
——唐·骆宾王《晚泊江镇》
▲晚夏，即夏末时节。
晚夏，骄阳似火，蝉声绵绵。莺声徘徊，夏已思归。
朱明
霁景朱明早，芳时白昼长。
——唐·白居易《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示因广为三十韵》
春光才去又朱明。年华只暗惊。
——宋·张抡《阮郎归·金乌玉兔最无情》
水榭风亭朱明景，又别是、愁情味。
——宋·杜安世《卜算子·深院花铺地》
▲因夏季“气赤而光明”，故夏季亦称“朱明”。
《汉书·礼乐志·朱明》：“朱明盛长，敷与万物。”
据先秦时代史料，夏天是由赤帝或者炎帝来管辖。
夏天炎热的时候，那是火神祝融在发威，自然朱明就成了夏天的代名词，或者叫朱夏。
长赢
春为发生，夏为长赢。
——《尔雅·释天》
夏之得炎，炎不信，则草木不长；
草木不长，则长赢之德废。
——北齐·刘昼《刘子·履言》
▲赢，通盈。谓使草木长盈者为夏，故称夏为长赢。
夏天亦是枝繁叶茂的季节，那夏山碧绿，莲叶满池，鸟语蝉鸣，寄予了古人对夏天的无限期望。
炎节
单车动夙夜，越境正炎节。
——唐·钱起《送薛判官赴蜀》
悲炎节之赫羲，览祝融之御辔。
——晋·李颙 《悲四时赋》
▲炎古字形从二火，本义一般认为指火光上升。又可泛指焚烧。由焚烧引申为热、极热，如“炎热”、“炎夏”等。
盛夏，阳光暴烈，蝉声鼓噪，让人深感夏天是个躁动炎热的季节。
槐序
槐序，指夏日也。
——明·杨慎《艺林伐山·槐序》
山园槐序，绿阴浓处晓莺啼。冰弦声动柔荑。
——清·陆求可《婆罗门引·赏夏》
▲槐树夏季开花，故名夏为“槐序”，可谓是一个充满诗意的名字。
夏天开花的树很多，为什么古人对槐树有这么深厚的情结呢？
《礼记·王制》记载，上古周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后以槐棘指三公九卿之位。
可见槐树在古人心目中的地位之高，以“槐序”代指夏天就一点不奇怪了。
#投稿时间#
1.《穿越七零做知青》
不像一般的年代文，自己发家致富离开农村，而且一心一意做村官，带领全村致富，大学毕业后也是到基层建设。感情戏比较少，也不尴尬，一心一意搞事业，女主性格非常棒，敢说敢做有担当有责任心。目前我心中年代文第一，连载中，400多章很肥了。
2.《在七零锦鲤文当炮灰》
穿书文，努力读书改变剧情远离原书中的锦鲤，女主性格挺好，恋爱情结少。
其他：
《农家小福女》
非常好看，我心中第一。郁雨竹的小说都很好看，三观正，大多啥是青梅竹马一起成长一起搞事业，（除了林氏荣华无cp）配角各有各的特色，没有什么极品。
《我全家都是穿来的》前期逃荒好看，后期又水又崩，连载中，结局后看看能不能看下去。
《农门婆婆的诰命之路》金手指开太大了，现代一个公司小高层穿越到古代说考科举就考科举，和皇帝说话一点不怂，前期还行，后期追不下去。
《穿越之细水长流》
其实挺真实的，就是看得不爽。公公看女主命格好，要来当童养媳，后期女主所有的贡献基本都算在男主或公公身上。看得憋屈，弃了
《戏精穿进苦情剧》完结了，非常好看的快穿，每一个剧情都非常苦，女主性格非常强硬，不妥协，认真的过好每一世，无cp
两本男频:
《第一序列》
比作者上一本好看，是会讲故事的作者，已完结。
另一本突然忘记名字了，那就算了吧…
1.《穿越七零做知青》
不像一般的年代文，自己发家致富离开农村，而且一心一意做村官，带领全村致富，大学毕业后也是到基层建设。感情戏比较少，也不尴尬，一心一意搞事业，女主性格非常棒，敢说敢做有担当有责任心。目前我心中年代文第一，连载中，400多章很肥了。
2.《在七零锦鲤文当炮灰》
穿书文，努力读书改变剧情远离原书中的锦鲤，女主性格挺好，恋爱情结少。
其他：
《农家小福女》
非常好看，我心中第一。郁雨竹的小说都很好看，三观正，大多啥是青梅竹马一起成长一起搞事业，（除了林氏荣华无cp）配角各有各的特色，没有什么极品。
《我全家都是穿来的》前期逃荒好看，后期又水又崩，连载中，结局后看看能不能看下去。
《农门婆婆的诰命之路》金手指开太大了，现代一个公司小高层穿越到古代说考科举就考科举，和皇帝说话一点不怂，前期还行，后期追不下去。
《穿越之细水长流》
其实挺真实的，就是看得不爽。公公看女主命格好，要来当童养媳，后期女主所有的贡献基本都算在男主或公公身上。看得憋屈，弃了
《戏精穿进苦情剧》完结了，非常好看的快穿，每一个剧情都非常苦，女主性格非常强硬，不妥协，认真的过好每一世，无cp
两本男频:
《第一序列》
比作者上一本好看，是会讲故事的作者，已完结。
另一本突然忘记名字了，那就算了吧…
✋热门推荐