#花束般的恋爱#开始 是为了结束的开始
看完就会感叹，为什么这么灵魂相契合的两个人终究还是分开了
麦&绢就是“世另我”
同样的球鞋，同样的爱好，喜欢同一个作者、同一种音乐
甚至同样错过了同一个展出
始于互相欣赏，于是相爱
工作后，好像都需要为生活负责任而心甘情愿奋斗，场景也从门口的两双小白鞋变成了皮鞋
有趣的灵魂慢慢被磨灭了
最后连分手也非常默契地说出口
麦说我们结婚吧
绢说降低标准，然后想，就这么过吧，这样你就满意了吗？
最后还是默契地分开了呀 其实没有什么特别大的矛盾 只是变的不一样不一致了
电影真实地让人觉得这仿佛是个纪录片，没有什么轰轰烈烈，只是平凡地开心，争吵与分开
21-25 恋爱是一场会结束的派对
看完就会感叹，为什么这么灵魂相契合的两个人终究还是分开了
麦&绢就是“世另我”
同样的球鞋，同样的爱好，喜欢同一个作者、同一种音乐
甚至同样错过了同一个展出
始于互相欣赏，于是相爱
工作后，好像都需要为生活负责任而心甘情愿奋斗，场景也从门口的两双小白鞋变成了皮鞋
有趣的灵魂慢慢被磨灭了
最后连分手也非常默契地说出口
麦说我们结婚吧
绢说降低标准，然后想，就这么过吧，这样你就满意了吗？
最后还是默契地分开了呀 其实没有什么特别大的矛盾 只是变的不一样不一致了
电影真实地让人觉得这仿佛是个纪录片，没有什么轰轰烈烈，只是平凡地开心，争吵与分开
21-25 恋爱是一场会结束的派对
一直是一个游泳爱好者，仍然还记得2019年在家看光州世锦赛张雨霏那个落寞的背影。真的不敢想象这两年她经历了什么，东京奥运会的张雨霏跟19年完全是两个人。力量，到边，转身都完全不一样了。一个人该是有多么大的勇气才能在21岁的年纪彻底推翻改变自己，从最基础的地方一点一点改起，佩服，真的佩服。看到她甜甜的笑容觉得她值得这一切。
如果你想好了要改变，就从现在开始吧！
今天晚上的月亮好圆
如果你想好了要改变，就从现在开始吧！
今天晚上的月亮好圆
今天拜访了古建筑爱好者sizhu和yuqing会很喜欢的佛光寺，是国内几个少有的唐代木结构建筑之一，也是仅存的官方寺院。（五台山附近还有一座南禅寺，是现存最古老的唐代木结构建筑，不过是民间修建的寺院）。
古建筑一般有四绝：木结构，彩塑，绘画，与墨迹/碑刻。从北魏开始修建的佛光寺经历过8次地震（比应县木塔多一次(´；ω；｀)），火灾与灭佛活动，现在的建筑主要就是一座唐代大殿和一座宋代侧殿；分别是东大殿和文殊殿。此外也有明清时修建的较小的伽蓝殿。
佛光寺最惊人的应该是其东大殿的双杪双下昂七铺作斗拱，斗拱高度为柱高的1/2。古代建筑一般四到八铺作，八铺作斗拱目前还没有发现过，七铺作应该是最多的了，而铺作层高也是唐代建筑特征。梁思成来访时就感叹“斗拱雄大，出檐深远”，从远处看屋檐形状非常出挑。这之外，东大殿也有唐代流行风格的莲瓣形柱础，月梁和方格密小的平闇（唐末及五代建筑通用做法）。
殿门上工匠的名字“赤白博士许七郎”，指向了负责该建筑彩绘部分的一位工匠。斗拱上的彩绘用色可以突出其结构（土朱和白色对立，可对照《营造法式》来看）。梁上还有多幅唐代壁画，绘有佛教相关人物，也有翻转的花叶。东大殿梁上的其中一幅壁画画的就是阿弥陀佛说法，与里面的彩塑和外面的经幢上的佛像对应。
寺里共有332尊塑像，而东大殿佛台上的以唐代为主。台上有骑大象的普贤菩萨，阿弥陀佛，释加牟尼佛，垂足而坐的弥勒佛，骑青狮的文殊菩萨，还有胁侍菩萨，供养菩萨。从丰腴的面部，体态（尤其是s型姿态），服饰，面容可以看出其大致朝代。这些塑像的衣带，拂袖和手上的布料都有种飘动的感觉。此外，通过幕梁上的字迹判断，这所寺院与从长安而来的唐朝女弟子宁公遇和一位太监相关，也确定了建筑年代为唐代。佛台上最右侧有一小尊子宁公像，林徽因曾与其合照。还有一个关于年代推断的证据是屋檐上的草架有人字形叉手，而中间没有辽代及以后使用的、为了建筑安全性增添的蜀柱，以此可推测是唐代。门上还有一些从唐代到明清的字迹，简单地记下了当时的年份和到访者姓名，是古代的“到此一游”。
东大殿由于前半节石阶垫起来而后面近山，潮气不容易上升，所以里面的塑像也没有毁坏。
侧边的文殊殿是宋代结构，木架之间跨度很大。墙上有色彩斑斓的明代壁画。殿内也有塑像和寺院的模型。
寺内还有一座六边形砖塔祖师塔，是国内仅存的北魏时期两座古塔之一，西侧有火焰形券门，上有莲花饰样，宝瓶和火珠。寺内还有两座唐代石幢，上有子宁公等修建者的名字，佛像和纹饰。
这些都是客观的叙述。在此地游览最直观的感受就是极其震撼。站在东大殿前可以看到周围茂盛的树林和山峰，雨后云雾氤氲缭绕，而佛光寺也正因为处于五台山台外（不在中心区），地处偏僻才得以保存。下午到的时候，阳光从大殿前斜射至殿内，不用灯也可以清晰地看到殿内的壁画和字迹。当时林徽因就是在午后的光线下瞄到了幕梁上非常隐蔽的字迹，得以确定建筑的年代。走了一圈下来，最让我赞叹的就是佛光寺这两殿的完整度，和内部彩塑、壁画、墨迹的明艳与清晰（彩塑很遗憾的一点是1929年被重新上色，也没有按照原来的色彩调配，有些扎眼）。
来这里的游客最多谈到的也是梁思成林徽因夫妇在此处和山西诸多寺院的考察。佛光寺的发现让他们得以推翻日本学者关于国内已无唐代木质建筑的学说，而在参观此处不久后，他们就开始了在战火中的颠沛流离。即使如此，梁思成也多次提到了自己对佛光寺保存的关心。抗战时期，寺庙附近的一处村庄就是日军据点。佛光寺能免于战争和后来w/g的破坏是极其幸运的。曾几何时，佛光寺也是五台山一座香火非常兴旺的寺院，后来逐渐被世间遗忘，甚至成为传说；而到现在，由于位置偏僻，寺里也少有游客专门来参观。寺院如此清净，又被巍峨的群山和壮阔的自然景象所包围，显得遗世独立、十分超脱。
（图13是一些寺院的简单解读，图14-15是b站上人文清华云讲坛的直播回放，主要关于木结构和建筑年代、主人，讲得很好【【直播回放】刘畅：千年一寺看佛光-哔哩哔哩】https://t.cn/A6feNPR5）
古建筑一般有四绝：木结构，彩塑，绘画，与墨迹/碑刻。从北魏开始修建的佛光寺经历过8次地震（比应县木塔多一次(´；ω；｀)），火灾与灭佛活动，现在的建筑主要就是一座唐代大殿和一座宋代侧殿；分别是东大殿和文殊殿。此外也有明清时修建的较小的伽蓝殿。
佛光寺最惊人的应该是其东大殿的双杪双下昂七铺作斗拱，斗拱高度为柱高的1/2。古代建筑一般四到八铺作，八铺作斗拱目前还没有发现过，七铺作应该是最多的了，而铺作层高也是唐代建筑特征。梁思成来访时就感叹“斗拱雄大，出檐深远”，从远处看屋檐形状非常出挑。这之外，东大殿也有唐代流行风格的莲瓣形柱础，月梁和方格密小的平闇（唐末及五代建筑通用做法）。
殿门上工匠的名字“赤白博士许七郎”，指向了负责该建筑彩绘部分的一位工匠。斗拱上的彩绘用色可以突出其结构（土朱和白色对立，可对照《营造法式》来看）。梁上还有多幅唐代壁画，绘有佛教相关人物，也有翻转的花叶。东大殿梁上的其中一幅壁画画的就是阿弥陀佛说法，与里面的彩塑和外面的经幢上的佛像对应。
寺里共有332尊塑像，而东大殿佛台上的以唐代为主。台上有骑大象的普贤菩萨，阿弥陀佛，释加牟尼佛，垂足而坐的弥勒佛，骑青狮的文殊菩萨，还有胁侍菩萨，供养菩萨。从丰腴的面部，体态（尤其是s型姿态），服饰，面容可以看出其大致朝代。这些塑像的衣带，拂袖和手上的布料都有种飘动的感觉。此外，通过幕梁上的字迹判断，这所寺院与从长安而来的唐朝女弟子宁公遇和一位太监相关，也确定了建筑年代为唐代。佛台上最右侧有一小尊子宁公像，林徽因曾与其合照。还有一个关于年代推断的证据是屋檐上的草架有人字形叉手，而中间没有辽代及以后使用的、为了建筑安全性增添的蜀柱，以此可推测是唐代。门上还有一些从唐代到明清的字迹，简单地记下了当时的年份和到访者姓名，是古代的“到此一游”。
东大殿由于前半节石阶垫起来而后面近山，潮气不容易上升，所以里面的塑像也没有毁坏。
侧边的文殊殿是宋代结构，木架之间跨度很大。墙上有色彩斑斓的明代壁画。殿内也有塑像和寺院的模型。
寺内还有一座六边形砖塔祖师塔，是国内仅存的北魏时期两座古塔之一，西侧有火焰形券门，上有莲花饰样，宝瓶和火珠。寺内还有两座唐代石幢，上有子宁公等修建者的名字，佛像和纹饰。
这些都是客观的叙述。在此地游览最直观的感受就是极其震撼。站在东大殿前可以看到周围茂盛的树林和山峰，雨后云雾氤氲缭绕，而佛光寺也正因为处于五台山台外（不在中心区），地处偏僻才得以保存。下午到的时候，阳光从大殿前斜射至殿内，不用灯也可以清晰地看到殿内的壁画和字迹。当时林徽因就是在午后的光线下瞄到了幕梁上非常隐蔽的字迹，得以确定建筑的年代。走了一圈下来，最让我赞叹的就是佛光寺这两殿的完整度，和内部彩塑、壁画、墨迹的明艳与清晰（彩塑很遗憾的一点是1929年被重新上色，也没有按照原来的色彩调配，有些扎眼）。
来这里的游客最多谈到的也是梁思成林徽因夫妇在此处和山西诸多寺院的考察。佛光寺的发现让他们得以推翻日本学者关于国内已无唐代木质建筑的学说，而在参观此处不久后，他们就开始了在战火中的颠沛流离。即使如此，梁思成也多次提到了自己对佛光寺保存的关心。抗战时期，寺庙附近的一处村庄就是日军据点。佛光寺能免于战争和后来w/g的破坏是极其幸运的。曾几何时，佛光寺也是五台山一座香火非常兴旺的寺院，后来逐渐被世间遗忘，甚至成为传说；而到现在，由于位置偏僻，寺里也少有游客专门来参观。寺院如此清净，又被巍峨的群山和壮阔的自然景象所包围，显得遗世独立、十分超脱。
（图13是一些寺院的简单解读，图14-15是b站上人文清华云讲坛的直播回放，主要关于木结构和建筑年代、主人，讲得很好【【直播回放】刘畅：千年一寺看佛光-哔哩哔哩】https://t.cn/A6feNPR5）
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