#那些你所知道的历史#
陕西省延安市东北的清凉山,与凤凰山、宝塔山隔延河相望,是延安地区的一块宝地,如今都划入国家森林公园。清凉山属于双重意义的历史胜地。早在上千年前,北宋政治家、文学家范仲淹,曾经受命任这里的边防军事长官(经略副使),兼延州知州,守边御西夏入侵,人们称赏他“胸中自有数万甲兵”。他曾经在《渔家傲》词里描绘过边地的苍凉景象:
四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。
清凉山各景观中,印月亭颇具特色,可以说在全国亭建中绝无仅有。
印月亭,建在鹫峰泉上方十几米高的一块突出的岩崖上,四角攒顶翘檐,木瓦结构,前设四根红柱。看上去像从山中凌空飞出,险峭无比。为什么叫“印月”呢?原来有一个极巧妙的设计。亭底中央凿有一个圆洞,正垂直对着下面的月儿井。游人伏在亭中央栏杆上从洞中往下看,能清晰看到井中涌动一轮弓月。冬夏四季,朝朝暮暮,不管天上月有阴晴圆缺,这里却一直盈盈浮动着这弯月亮。这是建亭的人利用光影的反射,使双层的石凿井口叠印出状如月亮的阴影,所以给亭取名“印月”,真是神来之语。
#翔龙万里行#
陕西省延安市东北的清凉山,与凤凰山、宝塔山隔延河相望,是延安地区的一块宝地,如今都划入国家森林公园。清凉山属于双重意义的历史胜地。早在上千年前,北宋政治家、文学家范仲淹,曾经受命任这里的边防军事长官(经略副使),兼延州知州,守边御西夏入侵,人们称赏他“胸中自有数万甲兵”。他曾经在《渔家傲》词里描绘过边地的苍凉景象:
四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。
清凉山各景观中,印月亭颇具特色,可以说在全国亭建中绝无仅有。
印月亭,建在鹫峰泉上方十几米高的一块突出的岩崖上,四角攒顶翘檐,木瓦结构,前设四根红柱。看上去像从山中凌空飞出,险峭无比。为什么叫“印月”呢?原来有一个极巧妙的设计。亭底中央凿有一个圆洞,正垂直对着下面的月儿井。游人伏在亭中央栏杆上从洞中往下看,能清晰看到井中涌动一轮弓月。冬夏四季,朝朝暮暮,不管天上月有阴晴圆缺,这里却一直盈盈浮动着这弯月亮。这是建亭的人利用光影的反射,使双层的石凿井口叠印出状如月亮的阴影,所以给亭取名“印月”,真是神来之语。
#翔龙万里行#
南京:古鸡鸣寺。豁蒙楼:素斋面。豁蒙楼,位于鸡鸣寺最高处。窗外,即明城墙,可朓望玄武湖。清末,两江总督张之洞曾多次和学生杨锐登临鸡鸣寺。戊戌变法失败杨锐等六君子死难后,张之洞为纪念杨锐,在鸡鸣寺殿后面建楼一座,取当年杨锐反复吟诵的杜甫名诗:君臣上论兵,将帅暖燕苏。朗咏六公篇,夏来豁蒙楼。亲取楼名为:豁蒙楼,并书匾额。张之洞题:胜地何常经浩劫,斯楼不朽奈名传。梁启超题:江山重叠争供眼,风雨纵横乱入楼。黄建莞撰联:遥对清凉山,近联北极阁,更看台城遗址,塔影横江,妙景入樽前,一幅画图传胜迹;昔题凭墅处,今日豁蒙楼,却喜玄武名湖,荷花满沼,更风来座右,数声钟磬答莲歌。豁蒙楼,今为鸡鸣寺百味斋。素斋面,味道不错!坐于豁蒙楼之上,望明城墙、玄武湖,品素斋面,怀古忧思……
每日学文钞丨文殊菩萨,常住清凉宝山,演说一实之道
《印光法师文钞》——续编卷二
重修清凉山志序
文殊菩萨,道证一真,德超十地。入三德之秘藏,居常住之寂光。但以救苦情殷,度生念切,故复不违寂光,现身尘刹,种种方便,度脱众生。其为七佛师,作菩萨母,犹属迹门之事。若论本地,则非佛莫知。虽尽尘刹界,无非所住,而障重之凡夫,何由识其妙用,瞻其法范乎哉。以故不得不为初机,设一应化之地,俾有所趣向,而种出世之善根。故从昔已来,与万菩萨,常住清凉宝山,演说一实之道,兼示不思议种种神化。令善根成熟者,即证真常,未成熟者,因兹增长。
文殊菩萨,证一真法道,超十地圣德。入三德秘藏,居常寂光土。因为救苦之情殷重,度生之念迫切,所以又不违常寂光,现身尘刹中,种种方便,度脱众生。文殊菩萨为七佛师,作菩萨母,还是属于垂迹门中的事。如果论到本地功德,那么除了佛陀没有知道的。虽然尽尘刹界,无非菩萨所住之地,而障重的凡夫,没有办法认识到菩萨的妙用,瞻仰菩萨的法范。所以,不得不为初机众生,施设一个应化之地,使得众生有所趣向,而种下出世的善根。所以从昔以来,与一万菩萨,常住清凉宝山,演说一实之道,兼带示现不可思议的种种神通变化。使得善根成熟的众生,即证真常,善根没有成熟的,因此增长成熟!
——如诚法师译
《印光法师文钞》——续编卷二
重修清凉山志序
文殊菩萨,道证一真,德超十地。入三德之秘藏,居常住之寂光。但以救苦情殷,度生念切,故复不违寂光,现身尘刹,种种方便,度脱众生。其为七佛师,作菩萨母,犹属迹门之事。若论本地,则非佛莫知。虽尽尘刹界,无非所住,而障重之凡夫,何由识其妙用,瞻其法范乎哉。以故不得不为初机,设一应化之地,俾有所趣向,而种出世之善根。故从昔已来,与万菩萨,常住清凉宝山,演说一实之道,兼示不思议种种神化。令善根成熟者,即证真常,未成熟者,因兹增长。
文殊菩萨,证一真法道,超十地圣德。入三德秘藏,居常寂光土。因为救苦之情殷重,度生之念迫切,所以又不违常寂光,现身尘刹中,种种方便,度脱众生。文殊菩萨为七佛师,作菩萨母,还是属于垂迹门中的事。如果论到本地功德,那么除了佛陀没有知道的。虽然尽尘刹界,无非菩萨所住之地,而障重的凡夫,没有办法认识到菩萨的妙用,瞻仰菩萨的法范。所以,不得不为初机众生,施设一个应化之地,使得众生有所趣向,而种下出世的善根。所以从昔以来,与一万菩萨,常住清凉宝山,演说一实之道,兼带示现不可思议的种种神通变化。使得善根成熟的众生,即证真常,善根没有成熟的,因此增长成熟!
——如诚法师译
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