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《陌上花，相思扣》
前世，我为青莲，你为梵音，一眸擦肩，惊艳了五百年的时光。花绵绵而绽，音靡靡而绕，低眉含笑间，谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？
今生，你为高山，我为流水，长风为歌，幽弦清音，水流脉脉，岭秀倾情。你一袭洒脱，温柔了我的眉弯，心舟过处，谁的呼唤柔婉了谁的一帘幽梦？
从此，晓露痴缠，星月为凭，所有的心事旖旎，所有的呢喃软语，都，只为了你。
从此，我就在 唐诗宋词 里痴痴的等，等你的一个凝眸，将我的深情轻拥入梦；我就在水墨丹青里脉脉的候，候你的目光穿越红尘桑田，轻轻滑过我颤栗的灵魂。
我知道，你是我今生最美的相遇，纵隔了天涯海角的距离。一言相识，仿若倾心已久；但凡交谈，已默默相惜。你说，我是你今生最美的童话，我的温柔丰盈了你的传奇；我说，愿得一人心，白首不相离。
始终相信，遇见是上天的恩赐，也许，今生我就是为寻你而来。想象着，在落满枫红的小径上，与你十指相扣，不求地老天荒，只求莫失莫忘；想象着，在这个冬季，你的柔情微笑会如雪花般开满我洁白的手臂，沿思念的脉络疯长，我会深情地握住这份幸福，用你的名字取暖。
没有人知道，这世界上，究竟有多少情，属于浅相遇，深相知；更没有人知道，这世界上，究竟有多少情，属于默然相伴，寂静欢喜。于万千的人群中，于无际涯的时光里，一个人没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，这，何尝不是一种深深的缘？

人生路上，携一抹温暖，感谢与您相遇！
时光悠然，牵动着如烟的往事，您站在岁月的彼岸，微笑如初。相遇是一种美丽的缘份，是一份浪漫的邂逅。只因那瞬间的凝眸，所有的季节都在为您欢歌笑语，繁花盛开。走过繁华与落寂。依然不舍的是与您的那一份真情。
谁的笑容温暖彼此的心灵，谁的梦想如烟花般璀璨，穿越岁月的时光细细找寻，渴望在某个生命的转角，找到一生的挚爱。期许在阳光的流年里，与您相携手，没有约定，没有守候。只有心里的那份温暖，那抹真情。隔着一程山水，爱永远在那里，情永远在心底。从相遇的那一刻起，注定成为彼此生命的传奇。
一起相处陪伴在一起走过的日子，好令人感动。像开在夜间的繁花一样绚丽。一节一节的文字，记录着相遇的点点滴滴，一次一次的等待，演绎着我们相知的深深浅浅。珍藏着那份真实与美好。爱是一杯岁月的酒，醉了心，是一曲忧伤的歌，缤纷了生命。情是那抹握在手心里的暖，无需天长地久的誓言，不用海枯石烂的期许，牵着您的手就是生命里最美的风景。
谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的轮回。我们一起走过人生的旅途，在此，依旧是人来人往。依旧终究会成为彼此生命中的刻骨铭心。就像有些人一转身已是天涯，有些事只是一个转折竟已是海角。有些爱只是一个期许却以天长地久。有些情只是一个凝眸却以是终生相守。
写一些心仪的文字，守候如歌的思念，与您的似水柔情永远溢满心间。此刻，我在想您。想念您的笑，想念您的深情几许。由于两地分隔，您不在我身边，却在我心里。无论怎样，我也会把您深深的烙印在我心中。把您写进我生命的乐章。是谁在风中吟唱那首动人的情歌，又是谁将心事结成片。丝丝缕缕，缠缠绵绵，不为凝视您的容颜，只为回眸处的那一抹微笑。或许有一天，您会想起我们曾经的美好。会记得您的世界我曾经来过。
问世间情为何物。爱过了，化成相思。痴过了，花飞满天。醉过了，倾心无悔。不是每个擦肩而过都会相知，不是每一段感情都会有美好的回忆。至少，在今生的某一时刻，我们未曾错过。如果有来生，再不让思无边，念无涯。今生无悔与你相遇相知，期待在生命的下一个轮回里还能再一次遇到你，那时我们相拥再看满山的红叶，再不放开彼此的手！～～李鸣！

面对刁难诘问.他的回答堪称经典

佛陀，到底存不存在？

有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”

那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”

没验证过，怎么知道涅槃的境界？

弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅盘，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅盘了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”

弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅盘的境界呢？”

那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”

弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”

那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”

弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”

那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅盘时候的快乐，所以我当然知道涅盘境界的美妙啊！”

佛如何原谅仇敌？

弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”

“不会！”

“那么，大王您怎么办呢？”

“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”

那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”

死后，有没有来生？

弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”

那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”

佛为何不能让弟子迅速开悟？

弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”

“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”

“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”

聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”

“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”

“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”

弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”

那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”