谢谢程丽珍的开导，感冒肠胃炎加上大考真的那个滋味不好受，吃什么吐什么，今晚跟程丽珍锁门的时候，我有点哽咽，她突然对我说：没事，想哭就哭出来吧，这里只有我在。我洗一下子哇的就哭出来了，这时候丽珍姐说了一句让我感动的话：看到你哭我也很想哭。后面她还对我说了：学会和自己和解，原谅自己，有时候能力就是如此。可能吧，真的努力了，我的努力，只有程丽珍知道，高中的我们虽然不是很熟，有时候特别讨厌这个学校，但是又感谢她，让我们走的更近，我脾气不好，你一直包容，真的很感动。
【成年人的儿童节 点亮了颗颗童心】“今晚，回到小时候……”“六一”前夜，微信公众号里有这样一篇付费文章，吸引了几千人围观夜话。不少网友感慨：这一元钱花的好值，在一首首熟悉的故事和歌谣中，再次和童年的自己重逢。
在快节奏的生活和工作中，这份一元钱的快乐，纯真得让人落泪。停驻在儿童节这个特殊的时间节点，原以为只有儿童才有的节日，没想到成年人的“童心童趣”也被如此真切地唤醒。在“一元钱回到小时候”、“宝宝节”、“童年影像”等有趣的商业场景中，那些平日里深沉的成年人，脱去成熟的外衣，试着去做一些充满孩子气的事。
每个成年人心底都住着一个孩子
宝宝节、玩偶医生、旧衣修补……伴随着越来越多新商业名词的出现，成年人关于童心、童趣的表达已经成为一种文化共识，呈现于商业的世界。尤其是今年的儿童节，这种现象似乎更为明显，相比于往年儿童用品、玩具、早教等儿童经济，今年多了不少专门针对成年人的儿童节消费场景。
采访中，记者看到城区不少店铺，“六一”前后引进了不少颇有回忆感的童年物件、衣服等，吸引了不少80后、90后前往驻足。“这些东西好像一下子将我拉回了童年时光，很有回忆感。今天专程过来买上一件，算是送给自己的儿童节礼物吧。”城区王女士说。
“彩泥、毛绒玩具、拼图……这个月销量挺大的，很多办公族喜欢买回去消遣时间、释放压力。”一位售货员说，现在儿童节也成了不少年轻人的节日，他们喜欢节日期间买一些稀奇古怪的物件送人或者送自己，为生活增添仪式感。
“闲暇时候，喜欢玩泡泡机，在空旷的广场上举着泡泡机撒欢奔跑。”带着一幅大眼镜的小惠，文艺范十足。提起泡泡机，欢喜得像个孩子。“很难想象，还有什么别的东西能够像玩具一样，可以用最简单最直接的方式，让人开心、傻笑、莫名其妙地满足。”
小惠说，尽管有时也会“不好意思”，甚至“有时还谎称‘给孩子买的’”，但真正沉浸其中的时候，这一切都已不那么重要。用她的话说：“谁还不是个宝宝。”
的确，还有什么可以让人如此简单的快乐，这份在吹泡泡中所释放的童真和喜悦，何尝不是生命能量的一种来源？只是，很多人长期捆绑在“大人”世界里，理智拘谨了感性，早已隔离了这些童趣、童真。他们需要借助一个载体来表达和释放心底的童真、童趣。或许，这个载体就是我们熟悉的玩具、游戏，以及承载记忆与童趣的商业场景……它们在一次次表达中被唤醒、守护和成全。
成年人无处安放的童趣，商业来承载
小珍是一位80后，一直喜欢没有约束的自由职业。最近，她开了一个淘宝店，与童年记忆有关，专门修补各类儿时玩偶。刚开始她周边很多朋友都不看好，等着仨月关门，给她“庆贺”。
没想到的是，她这店不仅没关门，还越开越红火。“本来图好玩，没想到仨月下来，接单修复了几十个玩偶，每一个都有故事，常常感动得流泪。”小珍说，前几天一个女孩寄来一个破旧的布娃娃。她要求，修复之后还要像旧的，只要干干净净，没有破损就可以。“这个布娃娃承载了整个童年记忆，陪我走过了很多艰难时刻，她是我的一个精神支柱，希望你能帮我修复好它所有的破损。”
听到这段话时，小珍突然感觉自己的店铺神圣起来，她调侃道：“这哪是在开一家店，这就是在修补童年记忆，重拾童心童趣。”
如今在淘宝上，像小珍这样的店铺还有很多，它们被人们叫做“玩偶医生”。另外，还有修复旧衣服、旧照片的各类店铺，它们仿佛也一样，都在帮助别人重拾那些珍贵的记忆。对外人而言，这些旧物件本身可能没有价值；但对于当事人来说，可谓价值连城。那是他们情感的寄托，是他们记忆的载体。
人们常说，商业就是人们情感的映射器。从当前不断涌现的玩偶医生、旧衣修补师、照片修补师等，我们不难看出，人们对于重拾童年记忆的强烈情感需求。在市场越来越细化的当下，商业的力量无疑承载着这些情感的需求，在各类产品和服务中得以表达。
“诗心是长大了的童心” 书店里守护童真
人们常说，童心不是一种年龄，而是一种能力，一种对生活保持热情的能力。往往，人们的兴趣爱好，充实着它们，支撑着它们。读书，便是其中之一吧。
“每每在贴心的文字中徜徉，有种相见恨晚的感觉，生活中的烦忧似乎也因此烟消云散了。”小薇是城区一家国企的白领，每个周末都会在书店里待上一天，她喜欢那份文字里徜徉的新奇感，也喜欢文字带给自己的那份坦然与豁达，时刻葆有童心地生活与思索。
“最喜欢王小波说的一句话：我时常回到童年，用一颗童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解了。”小薇说，对我而言，书店就是承载童心的地方。在这里，一切都像童话般美好，是我智慧和幸福的源泉。
如今，越来越多的书店也正是带着这样的初心，让城市里越来越多的人回到童年，重拾心底的天真和勇气。“在书店中，我一次次找到了解决问题的方法。有时，看似无解的问题，我单纯地去接纳、思索，事情也成了另外一种美好。”常常泡书店的小张告诉记者，书店就是他家门口的“童年操场”，每次回到这里，都有一种力量在心底升腾。
“有时，书店就是一个重拾童心的存在，它也是童心童趣的承载之地，是每一个人心底的世外桃源。”城区一位书店创始人说，在他心里，一直葆有这样一颗初心，希望每一位光临书店的人，都像回到童年，重拾心底那份天真和勇气。（本报记者 宋娜）
在快节奏的生活和工作中，这份一元钱的快乐，纯真得让人落泪。停驻在儿童节这个特殊的时间节点，原以为只有儿童才有的节日，没想到成年人的“童心童趣”也被如此真切地唤醒。在“一元钱回到小时候”、“宝宝节”、“童年影像”等有趣的商业场景中，那些平日里深沉的成年人，脱去成熟的外衣，试着去做一些充满孩子气的事。
每个成年人心底都住着一个孩子
宝宝节、玩偶医生、旧衣修补……伴随着越来越多新商业名词的出现，成年人关于童心、童趣的表达已经成为一种文化共识，呈现于商业的世界。尤其是今年的儿童节，这种现象似乎更为明显，相比于往年儿童用品、玩具、早教等儿童经济，今年多了不少专门针对成年人的儿童节消费场景。
采访中，记者看到城区不少店铺，“六一”前后引进了不少颇有回忆感的童年物件、衣服等，吸引了不少80后、90后前往驻足。“这些东西好像一下子将我拉回了童年时光，很有回忆感。今天专程过来买上一件，算是送给自己的儿童节礼物吧。”城区王女士说。
“彩泥、毛绒玩具、拼图……这个月销量挺大的，很多办公族喜欢买回去消遣时间、释放压力。”一位售货员说，现在儿童节也成了不少年轻人的节日，他们喜欢节日期间买一些稀奇古怪的物件送人或者送自己，为生活增添仪式感。
“闲暇时候，喜欢玩泡泡机，在空旷的广场上举着泡泡机撒欢奔跑。”带着一幅大眼镜的小惠，文艺范十足。提起泡泡机，欢喜得像个孩子。“很难想象，还有什么别的东西能够像玩具一样，可以用最简单最直接的方式，让人开心、傻笑、莫名其妙地满足。”
小惠说，尽管有时也会“不好意思”，甚至“有时还谎称‘给孩子买的’”，但真正沉浸其中的时候，这一切都已不那么重要。用她的话说：“谁还不是个宝宝。”
的确，还有什么可以让人如此简单的快乐，这份在吹泡泡中所释放的童真和喜悦，何尝不是生命能量的一种来源？只是，很多人长期捆绑在“大人”世界里，理智拘谨了感性，早已隔离了这些童趣、童真。他们需要借助一个载体来表达和释放心底的童真、童趣。或许，这个载体就是我们熟悉的玩具、游戏，以及承载记忆与童趣的商业场景……它们在一次次表达中被唤醒、守护和成全。
成年人无处安放的童趣，商业来承载
小珍是一位80后，一直喜欢没有约束的自由职业。最近，她开了一个淘宝店，与童年记忆有关，专门修补各类儿时玩偶。刚开始她周边很多朋友都不看好，等着仨月关门，给她“庆贺”。
没想到的是，她这店不仅没关门，还越开越红火。“本来图好玩，没想到仨月下来，接单修复了几十个玩偶，每一个都有故事，常常感动得流泪。”小珍说，前几天一个女孩寄来一个破旧的布娃娃。她要求，修复之后还要像旧的，只要干干净净，没有破损就可以。“这个布娃娃承载了整个童年记忆，陪我走过了很多艰难时刻，她是我的一个精神支柱，希望你能帮我修复好它所有的破损。”
听到这段话时，小珍突然感觉自己的店铺神圣起来，她调侃道：“这哪是在开一家店，这就是在修补童年记忆，重拾童心童趣。”
如今在淘宝上，像小珍这样的店铺还有很多，它们被人们叫做“玩偶医生”。另外，还有修复旧衣服、旧照片的各类店铺，它们仿佛也一样，都在帮助别人重拾那些珍贵的记忆。对外人而言，这些旧物件本身可能没有价值；但对于当事人来说，可谓价值连城。那是他们情感的寄托，是他们记忆的载体。
人们常说，商业就是人们情感的映射器。从当前不断涌现的玩偶医生、旧衣修补师、照片修补师等，我们不难看出，人们对于重拾童年记忆的强烈情感需求。在市场越来越细化的当下，商业的力量无疑承载着这些情感的需求，在各类产品和服务中得以表达。
“诗心是长大了的童心” 书店里守护童真
人们常说，童心不是一种年龄，而是一种能力，一种对生活保持热情的能力。往往，人们的兴趣爱好，充实着它们，支撑着它们。读书，便是其中之一吧。
“每每在贴心的文字中徜徉，有种相见恨晚的感觉，生活中的烦忧似乎也因此烟消云散了。”小薇是城区一家国企的白领，每个周末都会在书店里待上一天，她喜欢那份文字里徜徉的新奇感，也喜欢文字带给自己的那份坦然与豁达，时刻葆有童心地生活与思索。
“最喜欢王小波说的一句话：我时常回到童年，用一颗童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解了。”小薇说，对我而言，书店就是承载童心的地方。在这里，一切都像童话般美好，是我智慧和幸福的源泉。
如今，越来越多的书店也正是带着这样的初心，让城市里越来越多的人回到童年，重拾心底的天真和勇气。“在书店中，我一次次找到了解决问题的方法。有时，看似无解的问题，我单纯地去接纳、思索，事情也成了另外一种美好。”常常泡书店的小张告诉记者，书店就是他家门口的“童年操场”，每次回到这里，都有一种力量在心底升腾。
“有时，书店就是一个重拾童心的存在，它也是童心童趣的承载之地，是每一个人心底的世外桃源。”城区一位书店创始人说，在他心里，一直葆有这样一颗初心，希望每一位光临书店的人，都像回到童年，重拾心底那份天真和勇气。（本报记者 宋娜）
#混沌碎片#
鲁迅为何说北京是沙漠？
时间: 2014-04-09 作者:阎浩岗
《呐喊》的第十三篇《鸭的喜剧》也是关于动物的，但我以为它的主题是“寂寞”。
它表达寂寞感，是通过俄国盲诗人爱罗先珂之口。这爱罗先珂，现在准确地说不该算俄国人，而是乌克兰人，正如同样目盲、同样名噪天下的《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基一样。
1922年，爱罗先珂住在北京八道湾周氏兄弟家，曾对鲁迅抱怨在北京像“在沙漠上似的寂寞”。虽然北京离沙漠很近、虽然北京春天多风沙，但爱氏所谓“沙漠”肯定不是指自然界，而指精神上的。
爱罗先珂的寂寞感，当然与其目盲而无法得见五光十色的大千世界有关，也与一个外国人在语言不通、文化迥异环境中的心理处境分不开。他推广“世界语”，正为沟通不同语言的人群。然而语言只是表层，心灵的相通才是交流的根本。幸亏他还有周氏兄弟相伴。而在周家的小片绿洲之外，就是无际的“沙漠”了。
他养蝌蚪、养鸭，全为排遣难以忍受的寂寞感。蝌蚪确曾引发他的微笑，而他随后买来的他同样喜爱的小鸭，却吃掉了他的蝌蚪，使其只能慨叹惋惜。
而通过对爱罗先珂寂寞孤独的叙述，透射出的正是鲁迅本人的寂寞孤独。
鲁迅首先将自己的寂寞感与爱氏的寂寞感进行“转译”：作为浙江人的鲁迅，对北京的感受是“嚷嚷”，“然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。”
喧嚷的闹市是寂寞的，拥挤的都城是沙漠。因为真心想倾听自己、能理解自己的人极少，人再多、再“嚷嚷”也无益。人们挤在一起很可能是为争抢什么，“嚷嚷”声可能只是讨价还价。
对比北京夜间的“安静”，爱罗先珂怀念起热带的缅甸夜间各种昆虫的合鸣。但是，那中间又夹杂着毒蛇的“嘶嘶”……
爱罗先珂爱蝌蚪，蝌蚪被小鸭吃了；爱罗先珂喜欢小鸭，小鸭长大时爱罗先珂本人却早已走了，而且走后“绝无消息”。不久，周氏兄弟决裂，鲁迅只好独自面对寂寞的沙漠。
幸好，还有《新青年》的几位同仁，后来又有许广平和刘和珍们。
《鸭的喜剧》笔调轻松谐趣，类似儿童文学，读后却使人心情沉重。它笔锋所向不是旧礼教，也不是“国民性”；没有铁与血，没有激昂的呼喊，在《呐喊》里显得有些另类。
附：《鸭的喜剧》原文
俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。
“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
“哦……”
过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。
“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，虾蟆？”
仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。
“唉，唉！……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。
鲁迅为何说北京是沙漠？
时间: 2014-04-09 作者:阎浩岗
《呐喊》的第十三篇《鸭的喜剧》也是关于动物的，但我以为它的主题是“寂寞”。
它表达寂寞感，是通过俄国盲诗人爱罗先珂之口。这爱罗先珂，现在准确地说不该算俄国人，而是乌克兰人，正如同样目盲、同样名噪天下的《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基一样。
1922年，爱罗先珂住在北京八道湾周氏兄弟家，曾对鲁迅抱怨在北京像“在沙漠上似的寂寞”。虽然北京离沙漠很近、虽然北京春天多风沙，但爱氏所谓“沙漠”肯定不是指自然界，而指精神上的。
爱罗先珂的寂寞感，当然与其目盲而无法得见五光十色的大千世界有关，也与一个外国人在语言不通、文化迥异环境中的心理处境分不开。他推广“世界语”，正为沟通不同语言的人群。然而语言只是表层，心灵的相通才是交流的根本。幸亏他还有周氏兄弟相伴。而在周家的小片绿洲之外，就是无际的“沙漠”了。
他养蝌蚪、养鸭，全为排遣难以忍受的寂寞感。蝌蚪确曾引发他的微笑，而他随后买来的他同样喜爱的小鸭，却吃掉了他的蝌蚪，使其只能慨叹惋惜。
而通过对爱罗先珂寂寞孤独的叙述，透射出的正是鲁迅本人的寂寞孤独。
鲁迅首先将自己的寂寞感与爱氏的寂寞感进行“转译”：作为浙江人的鲁迅，对北京的感受是“嚷嚷”，“然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。”
喧嚷的闹市是寂寞的，拥挤的都城是沙漠。因为真心想倾听自己、能理解自己的人极少，人再多、再“嚷嚷”也无益。人们挤在一起很可能是为争抢什么，“嚷嚷”声可能只是讨价还价。
对比北京夜间的“安静”，爱罗先珂怀念起热带的缅甸夜间各种昆虫的合鸣。但是，那中间又夹杂着毒蛇的“嘶嘶”……
爱罗先珂爱蝌蚪，蝌蚪被小鸭吃了；爱罗先珂喜欢小鸭，小鸭长大时爱罗先珂本人却早已走了，而且走后“绝无消息”。不久，周氏兄弟决裂，鲁迅只好独自面对寂寞的沙漠。
幸好，还有《新青年》的几位同仁，后来又有许广平和刘和珍们。
《鸭的喜剧》笔调轻松谐趣，类似儿童文学，读后却使人心情沉重。它笔锋所向不是旧礼教，也不是“国民性”；没有铁与血，没有激昂的呼喊，在《呐喊》里显得有些另类。
附：《鸭的喜剧》原文
俄国的盲诗人爱罗先珂君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。
我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。
一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。
“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。
我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。
“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。
“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”
“哦……”
过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”
然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。
从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。
小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”
他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。
“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。
“唔，虾蟆？”
仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。
“唉，唉！……”他说。
待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲”了，便匆匆的向赤塔去。
待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。
现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。
只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。
✋热门推荐