8.14
你说，经年醉梦，枉自拼凑。后来，几许相思，提笔言休。你说，无意弄愁，西窗烛剪凭谁寄。后来，花眠人散，枯墨洇绢璇泪滴。你说，烟雨江南，画屏如展；后来，荼蘼散尽，韶光阑珊；你说，红豆依旧，水静莲香；后来，叶凋枝残，冷雾薄霜；你说，衣袂飘飘，笑靥浅浅；后来，咽泪装欢，奈何眼穿；你说，竹泪斑斑，寻许仙西子湖畔；后来，人疏影浅，觅织女银河鹊仙——雨碎清明《你说，莫失莫忘；后来，梦里花凉》

民法典日拱一卒

净宗法语大观
大安法师辑录
 
第一编  　   净宗缘起
一、教起所因
约时被机，劝归净土
　　教兴所由，约时被机，劝归净土。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，水不可得，无智故。其圣道一种，今时难证，一由大圣遥远，二由理深解微。是故《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
　　——道绰《安乐集》
译　文
　　教法兴起的缘由，应观察时代特点与所被众生的根机，由此而劝令往生极乐净土。如果教法适合时代与行人根机，就容易修行，容易开悟；如果根机、教法与时代三者乖违，行人便难以修行，难以证入。所以《正法念经》说：“行人一心求道时，常当观察时方便。若不得时宜，没有善巧方便，这叫做过失，不能利益众生。”什么原因呢？犹如钻湿木来求火，火终究得不到，因为湿木不是取火的时候；若折弯干燥的薪柴来寻觅水，水终究得不到，干柴中无水故。表明没有观察时机的智慧。以此推论，自力断惑证真的圣道门，现今时代难以悟证，一是由于佛陀灭度，已经很久；二是由于佛典理路深邃，凡夫悟解微浅。所以《大集月藏经》说：“在我的末法时代中，亿亿众生起行修道，没有一人能证道果。”当今正值末法，现是五浊恶世，这时唯有念佛往生净土的法门，可以通入涅槃解脱之路。
【按】
　　道绰大师仰承龙树与昙鸾的判教思想，从末法时代与众生的根机特点，开示自力圣道门，难修难悟，佛力念佛门，易修易悟，是以倡导劝归净土，对后来的净土教门影响甚大。

叶落知秋风渐凉，岁月如梭常忆往:繁花似锦觅安宁，淡云流水度此生。
误以为夏天很长，可转眼就要立秋，窗外的知了已经有些疲倦，我也有些惆怅若失，这个夏天就这样收尾......
，夏至秋来，我的意思是时间真的很快，转眼又是一季。
。我与岁月一起乐在其中，我与岁月一样言不由衷。

一个转身夏天就成了故事，一次回眸秋天便成了风景。四季轮回，愿一切美好都不期而遇。