好嘛，再来说一下兔子暴力吧，演员的演技没的说，但自从知道了原型后，就觉得这是对受害者家属的二次伤害，电影存托了犯罪母女两的感情，反应了原生家庭给孩子带来的影响，从头到尾都是从犯罪者角度呈现给观众的一幕幕，但转过来一想，这两个朋友又做错了什么要被她们这样算计着，用信任和真情伤害着，甚至人家只是想陪你过个生日，你却一步步想要她的命[费解]而且原型的被害者和父亲的关系很好，花光家里大部分积蓄就为了治好女儿的心脏病，家里不富裕但依旧把孩子当做自己的掌上明珠，女儿去世后精神崩溃，一夜白头，但是为什么电影里把父亲塑造成了一个从小不管孩子，掌控欲极强拥有暴力倾向的疯子，甚至电影里那个有钱有点社会的朋友，在现实中都是会因为没有极力阻止自己朋友参加一个所谓的生日骗局而被害陷入极度自责的好孩子，当我了解到原案是这样惨痛后我就没法理解这部电影的主旨了，有人说不要把电影和原型放在一起比较，可是我觉得既然你从中获得了剧本的灵感，甚至剧情发展和案件没有两样，你就必须得为原型中的受害者以及家属负责任吧，就这样美化了罪犯母女之间的情感，有没有考虑过受害者家属的感受（个人见解，演员演技很好，但我不喜欢剧情）

#随手乱翻书##8月共读#
《被讨厌的勇气》
作者：[日] 岸见一郎 / 古贺史健
※第二夜：一切烦恼都来自人际关系

在阿德勒所使用的德语中，劣等感的意思就是价值更少的“感觉”。也就是说，劣等感是一个关于自我价值判断的词语。
人是作为一种无力的存在活在这个世界上。并且，人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。阿德勒称其为“追求优越性”。
与此相对应的就是自卑感。人都处于追求优越性这一“希望进步的状态”之中，树立某些理想或目标并努力为之奋斗。同时，对于无法达成理想的自己就会产生一种自卑感。
而自卑情结则是指把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。简单地说就是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。
健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。

自卑感的本质是价值判断的比较结果。不同于事实判断，价值判断本身是非常具有多元性的，每个人对于同一件事，可能会产生截然不同的价值判断。
比如说，在育儿的过程中，我们经常会面临的一个问题：什么样的孩子是好孩子？这个问题对于每一个父母来说极为重要，因为它不仅仅是在评判孩子，更是在评判一个父母是否合格。
很多人会有这样的想法，如果孩子不能符合主流的标准，那我就是不合格的父母；但是，什么样的孩子是好孩子，本身并不是一个事实判断的问题，而是价值判断，因为每个人的心中显然会有不同的标准，有的人认为要成绩优秀，有的人认为要正直善良，有的人认为要听话乖巧，云云，并不存在一个真正意义上的统一标准。
同样，我是否合格，能不能用孩子作为评价方法，也是价值判断的问题。有的人认为，孩子天生会有自己的道路，父母不该把自己的人生和孩子绑在一起思考，一个人是否合格，是需要从多个维度进行评判的；也有的人会主张相反的观点，认为孩子是父母交出的一张成绩单，孩子的成功与否，就是父母合格与否的金标准。显然，这其中，也有着多种不同的价值判断。
价值判断本应该是彼此平等的，不存在优劣高下之分。但是在当今社会，很多时候我们会在主流观念的影响下，给这些价值判断做出比较。
什么样的标准是好孩子，是有很多衡量方法的，每个孩子可能是不一样的表现，他们可以是成绩好，也可以是动手能力强，也可以是思维活跃，也可以是乐于助人，等等，每一个他都是好孩子；而不是只以其中的某个方法才是唯一正确的评价方式。
当价值判断出现优劣之分的时候，保有其中一些价值判断的人就天然拥有了优越感，而其他人则会因为自己达不到这一标准而自卑。

“

求子法s求子法主要针对那些不容易怀孕，求子心切，子息薄弱人群为重要了。如果你的身体有障碍并且医治有效但怀孕困难的话，就要快快的念经书，做法事忏悔。做法事祈福，并积累功德放生回向给法事一定会得到一个健康聪明的好孩子。求子法事需要善信夫妻照片或者女方照片，根据善信命里要素，化解不来子，不得子，难产子等，帮助善信速速得子！成愿后善信要做功德
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