经文：
＜心常谛住度世之道。于一切万物。随意自在。为诸庶类。作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性。常使不绝。＞
注：
＂心常谛住度世之道＂。谛住，真实安住，用心安于一处；度世之道，教化众生的理论和方法。
＂于一切万物。随意自在＂。一切万物，就是诸法，因为大菩萨们了解诸法实相，所以他们不着相，不执著，不分别，自然通达明了，自在无碍。
＂为诸庶类。作不请之友＂。诸庶类，指一切有情众生。不请，不用来请，主动去。世间人应该有这种经验，不请自来，真心帮你，那是什么人，是真朋友，尤其是处于危难之中，主动过来帮你的朋友真实的弥足珍贵，是真朋友，正如人们常讲的＂患难见真情＂，我们迷于现象，深陷五欲六尘，是真正的危难，这些大菩萨慈悲怜悯，主动来到我们身边，来帮助我们，作“不请之友＂，佛菩萨对我们的恩情真是弥大如山，弥深似海啊。
＂受持如来甚深法藏＂。受，接受；持，持有，拿着，保持；如来，佛之别称，从性上说；法藏，是指佛所说的一切经典；＂甚深法藏＂，法藏之法藏，这里指本经和一句南无阿弥陀佛名号。
＂护佛种性。常使不绝＂。护，护持，保护；佛种性，指菩提心和称佛名号。为什么这么说呢？实在讲，每一部经，每一品经，每一句经文都是佛种，但世人根性日逐差劣，业障深重，佛缘稀有难遇，遇到的，也不懂究里，妄言佛意，自以为是，都是未法乱象，这个时期，佛3000年以前，便己知晓，所以多次说法，让本经住世，甚至于劫未时期，诸法灭尽，佛还以神力，让本经再留存世间100年，更说明本经之殊胜和真实之利于众生，本经＂上下普被，利纯全收＂，说为佛种，真言当机。称佛名号，更是当机方便，殊胜直捷，说为佛种，真实之语，真实之利。＂常使不绝＂，弘传于世间，经久不衰。
解：
这些大菩萨们用心慈悲，常安住在帮助、教化一切众生之中，使众生都能得到真实之利。他们对于一切万事万物，规律、现象，看得一清二楚，达相达本，无有障碍，随意自在。他们本怀慈悲，为了一切落于危难的有情众生，化现其身，犹如电光，以朋友亲友的身份，主动来到他们的身边，帮助他们。这些大菩萨们，入佛法藏，智慧如海，以如来真实大法，教化十方，弘法十方，使如来种性，即本经的理论和方法，介绍给大家，并示现念佛，常使不绝，让甚深法藏得以弘扬，使其长久住世，不衰不绝。 https://t.cn/R2WxQtz
＜心常谛住度世之道。于一切万物。随意自在。为诸庶类。作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性。常使不绝。＞
注：
＂心常谛住度世之道＂。谛住，真实安住，用心安于一处；度世之道，教化众生的理论和方法。
＂于一切万物。随意自在＂。一切万物，就是诸法，因为大菩萨们了解诸法实相，所以他们不着相，不执著，不分别，自然通达明了，自在无碍。
＂为诸庶类。作不请之友＂。诸庶类，指一切有情众生。不请，不用来请，主动去。世间人应该有这种经验，不请自来，真心帮你，那是什么人，是真朋友，尤其是处于危难之中，主动过来帮你的朋友真实的弥足珍贵，是真朋友，正如人们常讲的＂患难见真情＂，我们迷于现象，深陷五欲六尘，是真正的危难，这些大菩萨慈悲怜悯，主动来到我们身边，来帮助我们，作“不请之友＂，佛菩萨对我们的恩情真是弥大如山，弥深似海啊。
＂受持如来甚深法藏＂。受，接受；持，持有，拿着，保持；如来，佛之别称，从性上说；法藏，是指佛所说的一切经典；＂甚深法藏＂，法藏之法藏，这里指本经和一句南无阿弥陀佛名号。
＂护佛种性。常使不绝＂。护，护持，保护；佛种性，指菩提心和称佛名号。为什么这么说呢？实在讲，每一部经，每一品经，每一句经文都是佛种，但世人根性日逐差劣，业障深重，佛缘稀有难遇，遇到的，也不懂究里，妄言佛意，自以为是，都是未法乱象，这个时期，佛3000年以前，便己知晓，所以多次说法，让本经住世，甚至于劫未时期，诸法灭尽，佛还以神力，让本经再留存世间100年，更说明本经之殊胜和真实之利于众生，本经＂上下普被，利纯全收＂，说为佛种，真言当机。称佛名号，更是当机方便，殊胜直捷，说为佛种，真实之语，真实之利。＂常使不绝＂，弘传于世间，经久不衰。
解：
这些大菩萨们用心慈悲，常安住在帮助、教化一切众生之中，使众生都能得到真实之利。他们对于一切万事万物，规律、现象，看得一清二楚，达相达本，无有障碍，随意自在。他们本怀慈悲，为了一切落于危难的有情众生，化现其身，犹如电光，以朋友亲友的身份，主动来到他们的身边，帮助他们。这些大菩萨们，入佛法藏，智慧如海，以如来真实大法，教化十方，弘法十方，使如来种性，即本经的理论和方法，介绍给大家，并示现念佛，常使不绝，让甚深法藏得以弘扬，使其长久住世，不衰不绝。 https://t.cn/R2WxQtz
得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。
随时悟入华严三昧。
具足总持百千三昧。
住深禅定。
悉睹无量诸佛。
于一念顷，遍游一切佛土。
得佛辩才，住普贤行。
善能分别众生语言。
开化显示真实之际。
超过世间诸所有法。
心常谛住度世之道。
于一切万物，随意自在。
为诸庶类作不请之友。
受持如来甚深法藏。
护佛种性常使不绝。
兴大悲，愍有情。
演慈辩，授法眼。
杜恶趣，开善门。
于诸众生，视若自己。
拯济负荷，皆度彼岸。
悉获诸佛无量功德。
智慧圣明，不可思议。
随时悟入华严三昧。
具足总持百千三昧。
住深禅定。
悉睹无量诸佛。
于一念顷，遍游一切佛土。
得佛辩才，住普贤行。
善能分别众生语言。
开化显示真实之际。
超过世间诸所有法。
心常谛住度世之道。
于一切万物，随意自在。
为诸庶类作不请之友。
受持如来甚深法藏。
护佛种性常使不绝。
兴大悲，愍有情。
演慈辩，授法眼。
杜恶趣，开善门。
于诸众生，视若自己。
拯济负荷，皆度彼岸。
悉获诸佛无量功德。
智慧圣明，不可思议。
《因缘果报》
1、我们的自身，是由真实宝藏具足万法的功能性感招而来，所以叫报身，是正报。种瓜得瓜，种豆得豆。
2、正报所依于一切万物的来源相辅相成，而形成了宇宙万事万物。如是：相、性、体、力——因缘果报。只因作因作业，所以山河大地世界国土就依此成就了，因此就被我们称之为依报。
3、万法由心生。其实这正、依二报皆是为了表明如来的真实法藏的名词，名相。但是代表着各相的二报之神圣的相体——他们无论是一沙一石一草一木皆可以起到神圣的作用。能起庄严一切众生和一切诸佛的作用。而这能庄严一切众生的因果规律，即通达法界的一切理事，能转动历史的命运，救度一切众生。而这个世界的一切总相无论是有形与无形，他皆为五种元素组合而成，即金木水火土。由此五行组成了世界的百千万亿的化变报化。可是无论他如何的巧妙运用，皆永远无论如何也跳不出如是五行之中的万法之一总性。我们说他叫如来藏。但是我们如果用逻辑思维，用哲理的方法，把这个神秘的法体解剖开来，即可得知，原来他即是一切凡圣有情的真实法性。这就是我们伟大的佛——如来要告知一切有缘的可以得度的菩萨们应该马上即刻得取的无上的如意宝珠。这个宝珠摩尼实际上就是一切诸佛如来和一切众生的真实心性。我们称他为真实、藏法、宝性、光明等等无有穷尽的各相皆可如是被一真实如来法性所统摄。而正法眼藏可以太平盛世；可以世界和平；可以安抚天下；可以安抚天龙八部，度脱一切龙神鬼魅；可以皈依一切万帮天主、天神伽蓝、龙神；可以风调雨顺、世界和平、家家户户吉祥安乐、丰衣足食。万家灯火，吉祥如意。如是心生万法。即心即佛。皆因真实宝藏摩尼心性无有形相。但因因缘果报不同，所以世界化现差别万相。无论是任何党派、宗教、文化，无论是任何佛教门户、派系、法门，我们终将皈依于如来所用真实手印智慧破除法我二执。而巧妙用无穷的福德智慧真实创立了一切贤圣凡情共有不失的——无有穷尽的德相宝藏。
如是学人行者用般若智慧观察人生，即觉一切有情——色、受、想、行、识五蕴即乃五智。觉悟菩提也。觉悟菩提之所以因色妙观有受，因受而有想，因想而有行。而觉悟菩提如来摩尼宝藏行时即永不退转，超越次第，顿时圆满无量无边功德智慧法财。
多宝法王常幸心源大师光照合十
1、我们的自身，是由真实宝藏具足万法的功能性感招而来，所以叫报身，是正报。种瓜得瓜，种豆得豆。
2、正报所依于一切万物的来源相辅相成，而形成了宇宙万事万物。如是：相、性、体、力——因缘果报。只因作因作业，所以山河大地世界国土就依此成就了，因此就被我们称之为依报。
3、万法由心生。其实这正、依二报皆是为了表明如来的真实法藏的名词，名相。但是代表着各相的二报之神圣的相体——他们无论是一沙一石一草一木皆可以起到神圣的作用。能起庄严一切众生和一切诸佛的作用。而这能庄严一切众生的因果规律，即通达法界的一切理事，能转动历史的命运，救度一切众生。而这个世界的一切总相无论是有形与无形，他皆为五种元素组合而成，即金木水火土。由此五行组成了世界的百千万亿的化变报化。可是无论他如何的巧妙运用，皆永远无论如何也跳不出如是五行之中的万法之一总性。我们说他叫如来藏。但是我们如果用逻辑思维，用哲理的方法，把这个神秘的法体解剖开来，即可得知，原来他即是一切凡圣有情的真实法性。这就是我们伟大的佛——如来要告知一切有缘的可以得度的菩萨们应该马上即刻得取的无上的如意宝珠。这个宝珠摩尼实际上就是一切诸佛如来和一切众生的真实心性。我们称他为真实、藏法、宝性、光明等等无有穷尽的各相皆可如是被一真实如来法性所统摄。而正法眼藏可以太平盛世；可以世界和平；可以安抚天下；可以安抚天龙八部，度脱一切龙神鬼魅；可以皈依一切万帮天主、天神伽蓝、龙神；可以风调雨顺、世界和平、家家户户吉祥安乐、丰衣足食。万家灯火，吉祥如意。如是心生万法。即心即佛。皆因真实宝藏摩尼心性无有形相。但因因缘果报不同，所以世界化现差别万相。无论是任何党派、宗教、文化，无论是任何佛教门户、派系、法门，我们终将皈依于如来所用真实手印智慧破除法我二执。而巧妙用无穷的福德智慧真实创立了一切贤圣凡情共有不失的——无有穷尽的德相宝藏。
如是学人行者用般若智慧观察人生，即觉一切有情——色、受、想、行、识五蕴即乃五智。觉悟菩提也。觉悟菩提之所以因色妙观有受，因受而有想，因想而有行。而觉悟菩提如来摩尼宝藏行时即永不退转，超越次第，顿时圆满无量无边功德智慧法财。
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