【闭关感悟～再一次心灵的洗礼】（三）
三、认识颠倒虚妄始入门，明白唯心所造成大觉
佛教中有一重要名相～自性，自性指常一不变、独立存在、统理主宰。试问凡夫所见闻觉知的世间一切法（一切事理）无一不是无常变化的，即无自性。是故，佛教法义揭示真相，无自性可知世间一切法乃缘生无实、无常变化、无我性空、假有唯名、离言无生。此即大乘般若中观，四重二谛之论证结果。凡夫不能认识世间一切法无自性的真相，反而认为世界间一切法都是实有存在，不容置疑，此即认知颠倒。从而认假作真，迷惑而行，业力牵引，因果循环，六道轮回，此即虚妄而为。佛教徒如非如上认同，即于大乘佛法尚未入门。
此外依大乘唯识法相而言，一切法由心想生，唯心识所现所变，安立八识心王剖析性相。大乘佛法的修行，不是压制前六识（眼耳鼻舌身意），以“不思不想”为修行。而是要想，要观察，要思惟。只不过是在佛陀“了境如幻，自心所现”的正见指导下的观察和思惟。以至于“如是思惟，恒住不舍”，怎样才是“恒住不舍”呢？就是念念皆住于这个思惟。其实念佛法门亦复如是，知一切法皆是虚妄分别所显现，始能老实、持续、一心！“生死与涅槃”是一对相待的名言，是因为凡夫以为生死很真实，而且真实的生生死死之中的痛苦也很真实。这时，佛陀为度化众生的方便，权且告诉众生有一个生死之外的清净安乐的涅槃境界，只要舍生死入涅槃，就可以解脱一切苦厄。有的众生信以为真，入涅槃得自我解脱，这就是声闻乘的阿罗汉。但是大乘佛法“了境如幻，自心所现”，以此恒住不舍，不久就可以亲证到，原来生死并不真实；原来生死如梦，生死如幻；原来生生死死不过是一场错觉。既然生死并不真实，哪里还会有生死之外的涅槃？既然生死如梦，醒即解脱，哪里还需用一个生死之外的涅槃来对治生死？“生死与涅槃”无非都是假安立的名言，其实生死即涅槃，涅槃即生死，生死与涅槃无二无别。
三、认识颠倒虚妄始入门，明白唯心所造成大觉
佛教中有一重要名相～自性，自性指常一不变、独立存在、统理主宰。试问凡夫所见闻觉知的世间一切法（一切事理）无一不是无常变化的，即无自性。是故，佛教法义揭示真相，无自性可知世间一切法乃缘生无实、无常变化、无我性空、假有唯名、离言无生。此即大乘般若中观，四重二谛之论证结果。凡夫不能认识世间一切法无自性的真相，反而认为世界间一切法都是实有存在，不容置疑，此即认知颠倒。从而认假作真，迷惑而行，业力牵引，因果循环，六道轮回，此即虚妄而为。佛教徒如非如上认同，即于大乘佛法尚未入门。
此外依大乘唯识法相而言，一切法由心想生，唯心识所现所变，安立八识心王剖析性相。大乘佛法的修行，不是压制前六识（眼耳鼻舌身意），以“不思不想”为修行。而是要想，要观察，要思惟。只不过是在佛陀“了境如幻，自心所现”的正见指导下的观察和思惟。以至于“如是思惟，恒住不舍”，怎样才是“恒住不舍”呢？就是念念皆住于这个思惟。其实念佛法门亦复如是，知一切法皆是虚妄分别所显现，始能老实、持续、一心！“生死与涅槃”是一对相待的名言，是因为凡夫以为生死很真实，而且真实的生生死死之中的痛苦也很真实。这时，佛陀为度化众生的方便，权且告诉众生有一个生死之外的清净安乐的涅槃境界，只要舍生死入涅槃，就可以解脱一切苦厄。有的众生信以为真，入涅槃得自我解脱，这就是声闻乘的阿罗汉。但是大乘佛法“了境如幻，自心所现”，以此恒住不舍，不久就可以亲证到，原来生死并不真实；原来生死如梦，生死如幻；原来生生死死不过是一场错觉。既然生死并不真实，哪里还会有生死之外的涅槃？既然生死如梦，醒即解脱，哪里还需用一个生死之外的涅槃来对治生死？“生死与涅槃”无非都是假安立的名言，其实生死即涅槃，涅槃即生死，生死与涅槃无二无别。
·鲁士龙山情林降法事
情降”是降的头一种。下降者为多女性、目就的是要自让己钟情的男子上爱自己、于是在他上身下降、避免他变心、也有性女将情降用在心变的情郎身上、让他回心意转 ！感情合复，主回动来
一，妻夫和情间侣想要对方更爱你，不离开你，不给他其人插足机的会
二，即步将入婚殿姻堂给婚姻一个更稳安的保障
三，想要快速对跟方步入婚殿姻堂四，方双感情渐淡，磕磕绊绊吵，架冷战，家人反对；要想减少矛盾，及时住守双方感情
五，分手后另对一半不的舍，想要回挽失去的分缘，重头来过。
六，三小祸害，响影你们的感情，帮你扫障除碍。
让对方心回转意❗爱深你入骨髓❗再也会不离开你❗让方对爱你爱到心爆脏炸 ❗听话顺从你于 ❗一时见不你会急焦如焚 ❗想黏你 ❗忍不靠住近你 ‼离开不你‼
❤能让爱你的人你对朝思暮想 ❗日夜念思 ❗念念忘不 ❗师傅情降法事如果已是经分手恋的人可以帮你找回以前人爱的心 ❗帮重助温他日的好美 ❗夫妻情或侣 ❗之间感情出裂现痕的 ❗经常吵的架 ，❗感情现出危机马上结要束 ❗都以可让他改对变你的想法 ❗让他永爱远你 ❗眼有里你一个人 ‼‼可让以你和爱你的人福幸的在一起 ‼‼ https://t.cn/zRLkgvN
情降”是降的头一种。下降者为多女性、目就的是要自让己钟情的男子上爱自己、于是在他上身下降、避免他变心、也有性女将情降用在心变的情郎身上、让他回心意转 ！感情合复，主回动来
一，妻夫和情间侣想要对方更爱你，不离开你，不给他其人插足机的会
二，即步将入婚殿姻堂给婚姻一个更稳安的保障
三，想要快速对跟方步入婚殿姻堂四，方双感情渐淡，磕磕绊绊吵，架冷战，家人反对；要想减少矛盾，及时住守双方感情
五，分手后另对一半不的舍，想要回挽失去的分缘，重头来过。
六，三小祸害，响影你们的感情，帮你扫障除碍。
让对方心回转意❗爱深你入骨髓❗再也会不离开你❗让方对爱你爱到心爆脏炸 ❗听话顺从你于 ❗一时见不你会急焦如焚 ❗想黏你 ❗忍不靠住近你 ‼离开不你‼
❤能让爱你的人你对朝思暮想 ❗日夜念思 ❗念念忘不 ❗师傅情降法事如果已是经分手恋的人可以帮你找回以前人爱的心 ❗帮重助温他日的好美 ❗夫妻情或侣 ❗之间感情出裂现痕的 ❗经常吵的架 ，❗感情现出危机马上结要束 ❗都以可让他改对变你的想法 ❗让他永爱远你 ❗眼有里你一个人 ‼‼可让以你和爱你的人福幸的在一起 ‼‼ https://t.cn/zRLkgvN
恭迎文殊菩萨圣诞丨诸佛之母智慧第一，劝修念佛发愿往生
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
文殊师利菩萨偈赞
印光大师
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
南无文殊菩萨
诸佛之母
文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
——《华严经》
今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神力所致。
——《放钵经》
文殊师利，又称“曼殊室利”，中文称“妙德”，又称“妙吉祥”。生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家。
《首楞严三昧经》说：“过去无量阿僧祇劫之前，南方称为‘平等’的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。”
《央掘魔罗经》言：“现在北方‘常喜世界’，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。”
而在《悲华经》中说：“阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫‘王众’，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为‘文殊师利’，授记他于未来世，南方世界名为‘清净无垢宝’的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为‘普现如来’。”
文殊菩萨于无量阿僧祇劫前早已成佛，文殊菩萨指导的弟子很多也已成佛，所以常被称为诸佛之母、诸佛之师。
智慧第一
文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，常骑狮子出入。
文殊菩萨手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。
文殊菩萨因德才超群，居菩萨之首，被称为法王子。又因为代表智慧，注重一切般若，故称为智慧第一。
诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧。文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。多多念诵文殊菩萨心咒，可以帮助我们快速开启智慧。
劝修念佛
文殊菩萨，道证一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故复不违寂光，现身尘刹，种种方便，度脱众生。
——《印光法师文钞·重修清凉山志序》
清凉山，即五台山，中国佛教四大名山之首，为文殊菩萨的道场。莲宗四祖法照大师朝礼五台山，入大圣竹林寺见文殊菩萨，菩萨劝修念佛法门。
彼时法照大师到文殊、普贤两位圣者面前顶礼，接着就问：末法时代的凡夫，“去圣时遥”，离佛在世的时候已经很遥远了，善知识也越来越少，而众生的垢障尤其深重，“佛性无由显现”。佛法浩瀚，有八万四千法门，不知道末法时代的凡夫修行哪种法门最为关要呢？希望两位圣者能断除我的疑网。
文殊菩萨回答说：你现在念佛正是时候，正是当机。一切修行的法门，都不如念佛、供养三宝这样“福慧双修”。念佛、供养三宝这二门最直捷、最关要。
文殊菩萨接着讲：我自己在过去劫中，就因为观佛、念佛以及供养的缘故，所以现在得到了一切种智。一切诸法，般若波罗蜜、禅定，乃至最后诸佛佛果的功德，都是从念佛而生的。因此就可以知道，念佛是诸法之王。你应该念念去念无上法王，令无间断。
法照大师接着又问文殊菩萨：应该怎样念佛呢？
文殊菩萨回答：在我们这个娑婆世界的西方有阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你应当净念相继，无有间断。这样念佛，命终之后决定往生，而且往生之后永无退转。
文殊、普贤两位大圣还各自伸出金色手来给法照大师摩顶、授记：“你因为念佛的缘故，不久就能成就佛果。乃至其他的善男子、善女人等，如果想最快速成佛，没有能超过念佛法门的。通过念佛法门，可以速证无上菩提。”
发愿往生
《大般涅槃经》云 :
若闻文殊名，或见形像者，
百千劫中不堕恶道。
若称念文殊，设有重障者，
不堕阿鼻极猛火处，
常生他方清净国土，
值佛闻法，得无生忍。
《文殊发愿经》云：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨
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